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发帖数: 1329 | 1 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有可能轻易消失殆尽。
随着年岁渐长步入老年，依靠外界而来的幸福大部分会干涸：届时爱情消逝，懒得打趣
，没有精力重拾爱好，无论是对马匹还是旅行，或是社交，都提不起劲；朋友和亲人，
也都随着死亡一一离我们而去。当这样的时刻来临，一个人自身拥有的更显得至关重要
，时时刻刻如影随形，“自己”是幸福唯一真实且持久的来源。
这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸，就算
你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即刻找上你。邪恶总能赢，愚昧最喧嚣。命运是残酷
的，人类是可怜的。生活于这样一个世界，自身内在丰富的人，仿佛是圣诞节时一间温
暖明亮的屋子充满幸福感，而内心贫瘠的人只能是寒冬腊月的冰天雪地，无法摆脱苦闷
。世间最大的幸福莫过于拥有丰富的个性，尤其是拥有良好的智力禀赋——尽管这可能
并不会带来最光明的前途，但一定是最幸福的命运。
除了一些道听途说，瑞典女王克里斯蒂娜只读过巴耶写的《笛卡尔传》，知道笛卡尔曾
在荷兰与世隔绝生活了二十年。当时年仅十九岁的女王非常睿智地这样评价他，“笛卡
尔先生是最幸福的人，我真羡慕他的生活。”当然像笛卡尔这样的情形，必须要有足够
优渥的外在条件，才能允许他成为他自己人生或幸福的主宰。就像我们在《旧约·传道
书》中读到的，“智慧和产业并好。而且见天日的人，得智慧更为有益。”
被大自然和命运赐予了智慧的人，会小心谨慎地维持内在幸福源泉畅通无阻——为了确
保这一点，独立和闲暇必不可少。为了得到独立和闲暇，他会心甘情愿节制欲望，珍藏
自己的资源，不愿像其他人一样，让自己的快乐受限于外部世界。所以，他不会被领导
的期待、金钱，或同事的赞赏与掌声误导，不会让自己妥协、去配合低级的欲望和庸俗
的趣味。他还会遵照贺拉斯写给梅塞纳斯的书信中的建议——千万不要牺牲自我的内在
去换取外在，不要用一个人整个或绝大部分的安宁、闲暇和独立，去换取荣耀、地位、
头衔和名气，否则就是最愚蠢的行为——歌德就是这么干的，而我则幸运地走了相反的
方向。
我在此坚持的真理，即，人类的幸福主要源自内在。亚里士多德的《尼各马可伦理学》
通过大量精确的观察也证实了，任何乐趣都需要人去从事某种活动或是运用某种力量，
没有这些前提就没有乐趣。根据亚里士多德的学说，幸福在于能够施展才能；斯托拜乌
在他对逍遥派（即亚里士多德学派）哲学的阐述中也说了，“幸福意味着充满活力地做
你擅长的事并获得预期的结果”。他特别说明“擅长”是指精通每一件需要运用我们长
处和能力去做的事情。
大自然赋予人们这些力量的原始功用，就是为了帮助人们能够对抗他面对的困难。一旦
这种对抗结束了，他的力量将没有用武之地，反而成为负担。所以人们最好是不带任何
目的性地使用这些力量，否则的话一旦避免了人类其他的痛苦，他立即又会陷入另一种
不幸，也就是“无聊”中。财力雄厚的达官贵人们尤其容易受到无聊的折磨。
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什么是佛法中的孝道？
https://www.douban.com/group/topic/75138751/
……究竟释迦世尊所教导我们孝顺父母，它的真实义理是什么？一般人都知道：一个人
之所以为人，他最起码作人的人格，就是要包括了「孝顺、礼敬、供养父母」，否则连
作人的资格都没有了，这一点不论是古今中外，不论是学佛与否，都不会改变，因为这
是世间的常法。
在《佛说父母恩重难报经》当中，佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报
，都没有办法回报他们的恩德，所以佛弟子应当要尽一切的能力来报答父母之恩。在《
阿弥陀佛经》里面也说到：佛弟子要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码
、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善
法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没
有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养
父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不到，那就可以知道，他根本还不具
备有修学佛法的因缘，所以即使他再怎么努力，在佛法上也难有进步。但是佛法中真正
的孝，就只是孝顺父母、奉养父母而已吗？那这样子与世俗人与儒家所说的孝，又有什
么不同呢？世俗的孝是「孝且能顺」，是在世俗法上使得父母尊亲能够富足快乐，能够
不辱所生，能够赡养送死。一般的佛弟子则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快
意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛弟子会想尽办法，让父母尊
亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要
救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之
道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够
赡养啊！必须要能够照料到父母的心、意、识，让父母欢喜、没有遗憾，这才叫作孝顺
；但是佛弟子除此之外，更上一层楼，不但要照顾父母的色身，要照顾父母的心、意、
识，更要为父母未来无量生谋取福德因缘。
我们就用释迦世尊自己的例子，来为各位说明：世尊的生母摩耶夫人，在世尊出世后就
往生了，所以呢，世尊是由祂的姨母所带大的，可以说是阿姨如母。当世尊成佛之后，
终于有一天回到了家乡，祂的姨母波阇波提，求佛能够让她出家，当时还没有比丘尼出
家的例子，姨妈求了三次，佛也拒绝了三次，代表这一件事情，是佛陀所不乐意去作的
。波阇波提非常的难过，穿着破旧的衣服，在房子外面悲伤的哭泣，被阿难看到了，（
因为阿难是佛的堂弟，从小就与波阇波提很接近）所以阿难就进去为她求情，佛回答阿
难说：「住！住！你不要再说了。这一件事情是因缘所成，不得不然；如果我让女众出
家，就好像在稻田里面长出了杂草，那么正法之中的清净梵行，就无法久住了。」结果
阿难很慈悲，虽然佛拒绝了他，阿难还是大着胆子，再次向佛乞求，他说：「 佛啊！
波阇波提是怀着至诚心来请求出家的，再说，您难道忘记了吗？从您出生开始到您长大
成人，都是她的功劳啊！这分辛苦养育的恩情，您要怎么还呢？」也就是暗示佛：如果
您不让姨妈出家，那就变成不孝哦！各位看看：这个阿难胆子大不大？或者说他慈不慈
悲？其实在佛经里面很多地方，我们都看得到阿难慈悲、老婆为人的地方。
佛就回答阿难说：「是的，姨母于我有大恩德，但是我对她也多有恩德；因为我的缘故
，她才能够得到对于三宝的信心，能行三归依、持守五戒，能观行诸法的苦谛、苦集谛
、苦灭谛以及苦灭道谛的四圣谛法，得以建立并且长养对于佛法的信、进、念、定、慧
五根五力；像这样子的恩德，即使有人用自己的身体来供养，舍身的功德也无法及得上
。」这里的意涵就值得我们注意了，意思是说：能够引导、帮助父母进入正法佛道中修
行，这个功德就可以抵得上养育的功德了。这样子观众朋友可以了解，父母的恩德是报
不尽的。但是如果说：有什么方法可以真正的报父母恩，那就是引导父母修学正法，这
是唯一可以用大福德来报恩的方式。后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家
，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快的成就了阿罗汉果；这就是佛
陀对于姨母报恩的方式。
至于佛陀对自己的父亲净饭王，也是如此。净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚
弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王
的弟弟和大臣们就问：「大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什么现在要感到如此的
不安呢？」净饭王回答说：「我好想见我的悉达多，还有难陀、阿难、罗睺罗他们啊！
」说完之后就泪如雨下；（这里先说明一下：悉达多是佛陀出家前的俗名，难陀是佛陀
的亲弟弟，阿难是佛的堂弟，罗睺罗是佛陀在家时所留下的儿子，也就是净饭王的孙子
，在当时佛陀的儿子们大部分都跟随着佛去出家了。）当时世尊正在王舍城，马上就知
道了父亲的心愿，祂与难陀、阿难以神通力，从空中飞抵了家乡。当他们几位到达迦毗
罗卫城时，放出了大光明，全城的百姓都看到了，百姓们都哭着说：「如果净饭王过世
了，那么这个国家就要断绝了！」佛陀就开示他们：「有生必有灭，无常离别之苦自古
不断，唯有修学佛道，才能够得到真实的利益。」同时净饭王躺在床上，也感受到了佛
的光明，他高兴的坐了起来说：「这样的光照在我的身上，病痛就止息了，这一定是悉
达多的佛光。」此时佛就带领着难陀来到病床，佛用祂的手摸着父亲的额头说：「父亲
！不要忧愁，一个人如果福德深厚，就会无所缺损。您是一位持戒清净的人，已经远离
了心中的尘垢，所以应该要欢喜，不要忧恼。父亲！您应该要深深的去思惟，去系念于
佛法中的义理，对于那一些过去不得牢固的法义，现在要生起牢固的作意；你过去已经
种下了诸多的善根，所以你应当要欢欢喜喜。你看看！你的儿子、孙子与侄子们，都已
经摧坏了魔网，达到了涅盘的彼岸，这都是仰赖你的功劳啊！」说到这一边，净饭王心
中生起了大欢喜。接下来，佛为父亲讲解《量摩波罗本生经》，净饭王此时专心一意，
边听边观行佛所言，思惟佛所说的法义，当佛陀讲完此经时，父亲就证得了三果—阿那
含果，这个时候净饭王就很高兴的捧起了佛的手，放在自己的胸前，接下来佛就继续再
为父亲开示，直至父亲命尽气绝。
接下来释迦族呢，就为净饭王的遗体穿上了各种庄严的衣饰，放入了国王才能够使用的
大棺材当中，世尊与弟弟难陀抬着棺材的前端，而阿难与罗睺罗抬着棺材的后端，难陀
此时就向佛说：「佛啊！我想到过去父亲养育我的恩德，所以我一定要抬着父亲的棺材
，然而您是三界的至尊，可以不用抬棺吧！」 世尊回答说：「不！为了未来世不孝顺
父母、不懂得报答父母的众生，所以现在我要亲自来抬此棺。」此时大地震动，诸天天
人都来到这个地方，四大天王们带着上亿的部众们，一起前来致哀，天王们禀告佛说：
「 佛啊！我们都是世尊的弟子，跟随着您听闻佛法，才能够成就现在的初果须陀洹，
这个棺材应该是要由我们来担的，才对！」 佛陀答应了。四大天王全部都变化成人形
，加入抬棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍 佛走在最前面，手
里拿着香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一路把父亲送到墓园，并且要大阿罗汉
们用神通力，去取来了牛头栴檀木当作是薪材，棺材开始燃烧后，大众们各个悲伤哭泣
，佛为大众开示「诸法就是像这样子的无常、苦、空、无我，就好像是镜中花、水中月
」，最后用牛奶来灭火，取出了舍利，建塔供养；这样子各位是否能更了解，佛法中所
说孝顺的真义呢？
我们再来看，虽然世尊一出生，母亲摩耶夫人就过世了，往生忉利天了，但是世尊从来
没有忘记过妈妈的恩德，那么世尊对摩耶夫人又是怎么样的尽孝呢？在世尊成佛后，在
祂即将入灭之前，世尊选了一次结夏安居的日子，前往忉利天，在忉利天上结夏安居，
目的就是要为母亲说法。世尊入住忉利天欢喜园的树下，放出光明遍照四方，诸天的天
子不知其中缘故，此时世尊就告诉文殊菩萨，你去摩耶夫人住的地方请她过来，暂时来
这与我相会。在此同时，摩耶夫人忽然双乳流出了乳汁，夫人就高兴的说：「难道是我
的悉达多来了吗？如果真的是悉达多，希望我的乳汁能够喂养祂。」此时乳汁腾空飞起
，进入了远方世尊的口中。不要轻忽这一段记载哦！已经证悟修习种智的菩萨们，就可
以看得出这个地方的深义，能够知道摩耶夫人母爱的伟大。这个时候呢，摩耶夫人从来
没有这般的欢喜，就跟随着文殊菩萨来到了世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开
口说：「母亲啊！妳历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是
虚妄的，所以要修学佛道，求得涅盘，永离三界啊！」摩耶夫人听到世尊开示后，就五
体投地跪在佛陀的面前，一心专精、正念，蒙 佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种
种的宿命，此时结使就消除了，她专心的听闻佛陀为她说法，当下就证得了初果—须陀
洹。
此时摩耶夫人，高兴的向世尊禀告：「生死的牢狱，现在终于解脱了。」天人大众听闻
后，都异口同声的说：「愿世尊慈悲加持我等一切众生，皆得解脱。」此后在天上三个
月的夏安居， 世尊在此为天人说法，广化一切大众，使得大众都能够大得解脱的利益
；三个月结束以后，世尊要大臣之子鸠摩罗先回人间来，告诉大众：如来要回来了！但
是不久就要入涅盘了！此时大家听到了这个消息，都自哀自怨的说：「世间的法眼将息
灭了！我们没有办法早知道 世尊即将入灭。苦啊！苦啊！」当世尊要回来的时候，帝
释天以及诸天天人都为世尊送行，特别是摩耶夫人为世尊送行，流着眼泪向 世尊道别
；这个时候，世尊就告诉了母亲说：「母亲啊！生死之法有相会之时，就一定有分离的
时候，现在我要回到阎浮提了，不久之后我将入涅盘了。」此时母亲听到了这句话，就
流着眼泪说偈说：「 世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、
目、髓、脑，现在证得正觉，三界的所有众生是如此的痴迷，堕入爱海当中。世尊！你
应该要布施法船给他们，怎么现在要入涅盘了呢？」 世尊就回答母亲说：「诸佛能够
出现于世，祂并不是无缘而现，所以当缘尽了，又怎么能够继续再住下去呢？三世诸佛
都是如此啊！」然后世尊就脚踏着帝释天为祂准备的三道金阶，大梵天王为 世尊执持
着宝盖，四大天王陪侍在 世尊的身边，在诸天礼赞、散花供养当中， 世尊回到了人间
。
那么各位可以在世尊对于自己的生母、养母以及父亲—在世尊对这三位的孝顺当中，了
解究竟什么是真正的孝顺；佛法中的孝顺不只是能够奉养，它更需要进一步的能够引导
自己的父母，跟佛法建立善缘，能够尽早的进入佛门当中修行，能够得到涅盘的法义，
能够走向解脱的彼岸，才能够将过去长久以来，生生世世的轮回之苦，一次彻底解决，
这才是真正佛法中的孝顺，才能够真正叫作大孝。 | n****f
发帖数: 3580 | 2 凡夫自己懵懂无知，无从谈起让父母解脱了。
另外还有个缘分，个人根器的因素。父母也可能愚钝不堪。 | x*****i
发帖数: 1329 | 3 良药苦口...
不过还是心怀希望永不放弃就行了。
【在 n****f 的大作中提到】
: 凡夫自己懵懂无知，无从谈起让父母解脱了。
: 另外还有个缘分，个人根器的因素。父母也可能愚钝不堪。
| d****g
发帖数: 7460 | 4 好文章。这个是所谓的SELF WORTH。。 Self-actualization那一套路的。。。
我还以为是真正的叔本化，一直没敢进这个楼。
【在 x*****i 的大作中提到】
: 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
: http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
: 就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
: 自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
: 为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
: 有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
: 总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
: 重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
: 事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
: 身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
| x*****i
发帖数: 1329 | 5 谢谢你。
【在 d****g 的大作中提到】
: 好文章。这个是所谓的SELF WORTH。。 Self-actualization那一套路的。。。
: 我还以为是真正的叔本化，一直没敢进这个楼。
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