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发帖数: 6723 | 1 人民日报1986年07月17日第5版
专栏：读史札记
钟叔河
“可怜天下父母心”。普天下的父母，无不望子女成龙成凤，而少爷小姐们却往往不争
气，甚至甘居下游，蜕化成了懒蛇和“夜游的恶鸟”，给当代和后世的人们提供笑骂之
资。红卫兵哥儿们虽有“龙生龙，凤生凤”的格言，神龙和彩凤生出来的却未必是小龙
和雏凤。尧帝爷天生圣明，丹朱却有名的不肖。李白诗篇万古传，他给儿女所取的名字
也颇有诗意，却谁也不曾见过什么明月奴诗集或玻瓈诗钞。“君子之泽，五世而斩”，
谪仙之才，一世而亡，岂不哀哉！
然而在封建社会的达官贵人中，在教育子女方面获得成功（当然是以他们本阶级的标准
来衡量）的也代有其人，近世比较突出的一个，就是曾国藩。
曾国藩权绾四省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正”，他的儿子可算是正牌高干子弟
了。然而，曾纪泽和曾纪鸿却没有变成大少爷。纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，
成为清季著名外交家。纪鸿不幸早死，研究古算学亦有相当成就。不仅儿子成材，后来
在孙辈中还出了曾广钧、曾广铨，到曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农，都卓然足以自立。
这是什么缘故呢？
我看，这同曾国藩教子有方有很大关系。
曾国藩的教子之方，集中体现在他从咸丰二年（1852）到同治十年（1871）二十年间写
给两个儿子的家书里。我最近重读曾氏家书，深有感触，于是动手辑录出一百四十封，
专取其教子读书、作文、做人的内容，编成一册，以飨读者。一览这一百四十封家信，
曾氏教子之方略可具见。其成功之经验，主要有三：
一、对于子孙，只求其读书明理，不求其做官发财，也不求其勉强成名成家。他说：“
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”（咸丰六年九月二十
九夜）又说：自己志在读书著述，不克成就，每自惭愧，“泽儿若能成吾之志，将《四
书》、《五经》及余所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，
则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。”（咸丰九年四月二十一日）他反复叮咛
：“银钱、田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书，
决不怕没饭吃。”（咸丰十年十月十六日）“尔等长大之后，切不可涉历兵间，此事难
于见功，易于造孽，尤易于贻万世口实。”“尔曹惟当一意读书，不可从军，亦不必作
官。”（咸丰十一年三月十三日）同治五年，纪泽已二十七岁，诗文早已清通，湘乡县
修县志举充纂修，国藩亦不允许，谕云：“余不能文而微有文名，深以为耻；尔文更浅
而亦获虚名，尤不可也”。
二、不为子女提供任何特殊方便和待遇。咸丰六年十一月初五日谕纪泽：“世家子弟最
易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习
惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。
”“京师子弟之坏，未有不由于骄、奢二字者，尔与诸弟其戒之。”同治元年五月二十
七日谕纪鸿：“凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵
气习，则难望有成。”家眷久住乡间，他强调“切不可有官家风味。……莫作代代做官
之想，须作代代做士民之想。门外挂匾不可写侯府相府字样。天下多难，此等均未必可
靠”（同治五年十二月二十三日）。同治三年七月，国藩受赏封侯，达到了他一生声望
的顶点，此时纪鸿正赴长沙考试，国藩特别写信告诫：“尔在外以谦谨二字为主，世家
子弟，门第过盛，万目所属。……场前不可与州县来往，不可送条子。进身之始，务知
自重”。
三、无论在读书或做人方面，他对子侄辈的要求都极其严格，但又不是一味督责，而是
视身教重于言教，根据自己亲身体会，出之以讨论研究的态度，所以指导切实，收效显
著。此类例子，书中触目皆是，不胜枚举，但选钞其咸丰八年八月二十日谕纪泽一信就
足够了：“余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘，独天文算学，毫无所知，虽恒星
五纬亦不认识，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临
摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多
，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学，纵难通晓，恒星五纬观认尚易
。家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五礼通考》中所辑《观象授时》一
种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始
有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，
则手腕毫不费力，将来以之为学，则手钞群书，以之从政，则案无留牍，无穷受用，皆
自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。”
“今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经》注疏。以后穷经读史，
二者迭进，国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟读而深思之
。光阴难得，一刻千金。以后写安禀来营，不妨将胸中所见，简编所得，驰骋议论，俾
余得以考察尔之进步，不宜太寥寥。此谕。”
百年以来，对曾国藩的评价，从“勋高柱石”的“古今完人”到“汉奸刽子手”，可谓
判若云泥，隔如霄壤。他确实是封建王朝的“忠臣”，是封建秩序和封建正统思想的忠
实捍卫者，他的政治立场和思想体系毫无疑问应该受到批判；但他教子获得成功却是一
个历史事实，无法抹杀，也无须抹杀。
封建社会的达官贵人如曾国藩者，因为教子有方，爱之以其道，还可以使自己的儿子不
变成大少爷；社会主义时代的父母，只要同样注意教子有方，爱之以其道，总应该比曾
国藩做得更好一些吧，我想。 |
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