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发帖数: 22064 | 1 （接前文）
第三节：「林立果兵变」PK「光绪变法、12月党人、德国军官等兵变」
德国军官施陶芬贝格的妻子，在回答10岁小儿子的疑问（「父亲为什么要刺杀敬爱的元
首」？）时，说道：「为了德国」。是的，德国的「7·20兵变」军官是为了德国；「
12月党人」的兵变是为了俄国；「光绪变法」中的士大夫们是为了中华。
笔者要问：林彪父子的兵变计划，是为了中国吗？还是名义上为了中国，为了人民，为
了真正的马克思主义。实质上，只是为了一家及一个政治小集团的，权力，利益，地位？
现在，让我们详细分析一下「光绪变法、12月党人、德国军官等兵变」的政治人格与政
治诉求：
虽然文化传统不同，文明体属性不同。但是三国参予兵变者却有几个共同的特点：
1·起先，他们都是忠诚于朝廷、沙皇、元首的。可是，当他们接受了新的思维、新的
历史潮流趋向，和认清了本国的严峻形势，及预见到灾难性恶果后。他们作出了新的选
择，即推翻现有的王朝，与干掉或最高权力者。以求改变政局，拯救国民，结束灾难。
参与「7·20兵变」中一位德国高级军官曾经说过：希特勒的失败，是德国人的灾难。
希特勒的胜利，则是人类更大的灾难！
2·当他选择兵变的时候。他们个人的地位权力名誉家族都没有受到元首、沙皇、朝廷
的怀疑，威胁。加害。换言之，他的个人利益、个人权力、个人地位、个人名誉、个人
的家庭、家族背景，都是稳固的，甚至受到最高权力者的重用，依赖，信任的。
3·那他们为什么要选择兵变呢？显然是出于公心，出于公益，是真正地为了国民福祉
，为了国家利益。故而，他们的冒险行动、无畏品行、奉献精神，乃至他们的最终牺牲
，才是真正的贵族精神，真正的士大夫品格，真正的高风亮节，真正的伟大人格！
他们才是真正值得后人敬重，景仰，歌颂的。所以自他们身后，在中国，有多少的仁人
志士，以谭嗣同为先行者；在俄国，又有多少真正的贵族和革命者以「12月党人」为精
神楷模（包括多少诗人写下一篇篇歌颂「12月党人」和他们美丽坚贞妻子们的诗歌散文
。感动着一代又一代人）！
在民主德国，国防军每年要在「施陶芬贝格大街」上，宣誓对宪法和国家的效忠！
我们再回眸审视一下「林立果小舰队」的兵变计划，就不难看出，他们具有什么样的政
治人格、政治诉求了。
当他们顺水顺舟，春风得意，大权在握时，我们看到的是他们的权势熏天，不可一世（
林立果已经目中无人了）；享受特权，天下选妃；政治投机，赌徒心态；为虎作伥，助
纣为虐；野心勃勃，踌躇满志（还是以林彪回答吴法宪提出的，有关将来接班后如何对
待江青一事为证。好一付英雄得志，稳操胜券，坐待江山，君临天下，大有作为的做派
了）。
此时的林彪父子及小集团，何曾为民请愿，何曾急迫改变政局，何曾急于刺秦除暴？他
们正耐心等待自然接班，荣登大宝呢！等着一统江山转圜成林氏王朝呢！（周宇驰不是
已经称「林副部长」为「第三代接班人」了吗？）
「料敌如神」的林大帅，万万没有料到七零年的庐山会议，会出现大权旁落的危局。在
此之后，他们突然「良心」发现，「良知」恢复，「忧国忧民」起来。并且要「伸张正
义，除暴安良，杀生成仁」了。这样的政治变脸太精彩了，精彩的像是带了假面具。或
许，从来就没有脱离过假面具。甚至可以说，连他们自己也弄不清楚带的是「真面具」
、还是「假面具」了——不是有一种说法吗？说谎说多说久的人，说着说着，嘿嘿，就
把自己说成了「真理」的化身！
前三者的政治思维与政治情感的转变，是出于良知，理性，全民利益，国家利益——并
非是因为自身的切身利益受得了威胁危害，而行兵变刺杀计划的；而后者的政治思维与
政治情感转变，则是出于私心权欲、小集团利益。换言之，是在他们深感自身的权力、
地位、生命、声誉受到严重威胁时，才以红眼赌徒的心态铤而走险的。乃至不惜发动战
争，包括核战（我敢说，若是林立果周宇驰的手上真的握有「核武器」，输红了眼的他
俩，是会丧心病狂地揿下按钮的）。
因此说：前三者与林立果小舰队所举兵变的起因、动机、手段、目标，都有着本质的不
同。
前三者「兵变者」是要把国家和全民带出迷途，走向新的时代新的历史；后者则是把民
族和国家带入新的王朝新的灾难（专制）。
「不怕不识货，就怕货比货」——将两者兵变的动机、手段、目标相互对照一番，各自
的「庐山真面目」也就彰显无遗了。
书此，笔者还要对「兵变者」的「精神资源」一题，多唠叨几句：
要想认清一个重大历史事件的本质，必须对于参与者的精神资源的来龙去脉、内涵构架
，有一个清醒的梳理与认知——精神内涵，决定一个人的思维定势与价值取向。
我们看看「光绪变法」中的诸位士大夫，无不内涵传统的儒释道文化的深厚基因与传统
素养，同时他们又系统或说有限地接受了西方现代文明的思潮。从而形成了他们的政治
动因与政治诉求。
拜读一下谭嗣同的《仁学》，便可以明了他那「我不下地狱谁下地狱」的精神境界是如
何形成的了。还有康有为梁启超，谁不成为学术大家？
再看看「12月党人」和德国高级贵族军官团的成员——哪一个不是由贵族文化、贵族精
神，熏陶出来的富有涵养富有学识也富有人格魅力的人？
他们身上所体现出的高贵而纯洁的士大夫精神和贵族精神，及公而忘私的献身（殉道）
精神，在林立果及「小舰队成员」的身上存在吗？
这等高尚的出于公心的政治动机，与林立果及小舰队出于私怨私愤与私人权欲、及小集
团利益的政治动因之别，何止天壤？其人品高低之别，又何止天壤？！
在那个意识形态的控制与宣传达到疯狂状态的时代里，林立果和小舰队成员的思想境界
，怎么可能超越出那个时代，怎么可能达到现代政治文明的高度？从他们最后叛逃的方
向，也可以看出他们的思维定势与价值取向是什么了。
做个设想：他们若是真的叛逃成功，到了克里姆林宫与苏联政治局的官员们坐下会谈时
，所涉及的内容只会是什么「真正的马克思列宁主义」，是抛弃「斯大林主义」还是传
承「斯大林主义」，是在中国建立一个儿皇帝政权，并且要在那建立起无数座苏联式的
「古拉格群岛」……
他们之间，绝不会去探讨人权宣言、独立宣言、拿破仑法典的历史价值与现实意义。
这一点，无需置疑。
由此可见人类精神资源的重要性。
还有，笔者坚持相信：在研究历史和研究人类一切行为的课题上，理性的力量胜过一切
情绪作祟的力量。
无论怎样的历史谜案，只要尊重史实、理性、良知、逻辑、情理，就应该有所破解。或
说最大程度地接近真实。不是吗？
也许这些论断又让某些人不舒服了。如果你们面对真实的历史和理性的分析，满心不自
在，那就是你们自己的事了。古语曰：「天雨无私，不润枯木」。甚是。
第四节：「林立果新王朝」会是怎样的版本？
以往之论，皆为已发生之事；此一论则为未发生之事，算是一个假设题。
我想，此一假设题的探讨，有助于我们回过头来，加深认清林彪父子和「大、小舰队」
成员的政治人格与政治抉择的实质。因此有必要做出一番探究。为了使论证有力，笔者
仍需引入一组「参照数」。
所谓的「参照数」，乃是两个活生生的政治人物。一位是蒋经国；一位是金三胖。
此两位人物与林立果有许多相同之处——如：同样有着儒文化体系的大背景，同样是集
权政治体制的最大受益者（也包含物极必反之义，即转换为最大受害者），同样是最高
权力者（父皇）的王位继承人（林立果只差一步）。但是，他们之间又有着某些深刻的
差异。
现在，笔者就对他们三人之间的同与异，作出探讨。
1·蒋经国PK林立果：
个性差异——蒋经国朴实、谦恭、踏实、平民风格、吃苦耐劳；这些优点，在林立果身
上难得见到。少年时的林立果，据说是腼腆的、单纯的。可是生长在那个政治人格与人
伦情感极为病态的家庭中，人的秉性难免被扭曲。又逢上「文革」的疯狂年代，随着家
庭地位和个人政治地位的迅速拔高，随着父帅的特意栽培（可以直接参予党政军最高决
策的制定）。于是，深深藏于「八识田」内的「业识种子（贪嗔痴满）」，便恶性的膨
胀了。
很快他就变得俾睨天下，狂傲自大。不仅连「四大金刚」看不上眼（堂堂的空军司令，
在他嘴里，不过是「吴胖子」；赫赫威权的总参谋长，在他眼里，也只是一位与母偷亲
的风流花将）。就连他那被「林粉丝」们封为「一号战神」的父帅，也被他视为落伍者
了。更别说那位扮演「太子太傅」角色的周宇驰同志了。周曾经不无失落地对鲁珉说：
他现在已经不听我的了。
呵呵，林少帅羽翼丰满了。
阅历差异——青少年时代的蒋经国，跌落到社会的最底层，切身体验过民众疾苦，革命
艰难；之后又经历了抗战困苦，内战危局，孤岛苦斗；再之后身处外交困境，苦撑大局
；直到作出政治思维与政治制度的重新选择。
如此等等的磨难困苦，煎熬绝望，挣扎裂变，皆是林太子没有品尝过、体验过的。
在「十年浩劫」的中前期，当难以计数的国人都没顶于巨大的政治灾难之下时；林付统
帅一家却是最大的受益者。个个处于政治台风的中心处，官运亨通，极享特权，誉满天
下，不可一世。这样的权势地位声誉，只会滋盛人性的劣性弱点——太多的史料证明了
这一点！
直到七零年庐山会议之后，权势逆转，已经自认为是「第三代接班人」的林立果自然难
以承受，也不敢承受这样的失落。于是，便有了他的铤而走险。
教（学）养相同又相异——蒋经国先是狂热的红色理想主义者（甚至不惜与父决裂）；
尔后理想幻灭，半途回复儒家正统，退步内省，深学厚养，独善其身，复兼善天下（处
处可见其父的苦心栽培）。
相比之下，林立果则完全接受的是「斯大林主义意识形态」的教育、熏陶、滋润。他的
父母也是最好的精神导师，他们俩对红色苏联也有着特殊感情。林彪曾经多次赴苏疗养
，而叶群以学习俄文为专长（有一种说法：当毛泽东要与美国亲近时，林彪抱反对态度
。甚至说你能邀请尼克松，我就能邀请勃列日涅夫。文化大革命中，毛泽东千错万错，
但是在与美国修复外交关系一事上，毛泽东走对了这步棋。至少为之后的「改革开放」
打下了基础）。
待到创构「571工程纪要」，也可以看出林立果的亲苏倾向。乃至最终他所叛逃的方向
也是苏联。以上种种都表明，林太子的精神意识中「斯大林主义模式」的根深蒂固。
童年少年时代的意识形态教育的定型，也就注定了林立果之后的政治倾向的定势和定向
。他缺乏蒋经国政治思维转变的空间性（从苏联到国内，到放眼世界）、时间性（从少
年时到青春到中年到晚年）。从七0年庐山会议到71年初写下「571工程纪要」，只有短
短的半年。在这么短暂的时间内，怎么可能完成精神上的升华性质变呢？
所以说林立果的思想发展内涵，既缺乏蒋经国的回归古老传统文化的底蕴，也缺乏放眼
世界的当代政治文明的眼光，以及从容思考的时间。不过分地说：他的精神世界还是「
斯大林主义」洗脑模式的复制品。
政治制度性差异——蒋经国之父蒋介石，被当年的政治宣传称之为「独裁者」。在他的
政治作为中的确有着极为浓烈的「政治独裁倾向」：深为忌讳他人挑战自己的军政权力
（连他那位被当今不少学人圣化为「完美国母」的夫人的骨子里，也遗传有这种恶质。
可参照她在访美时，是如何回答美国第一夫人的有关「你们会怎样对待工人罢工」问题
时，所做出的「优雅」答案）。
所幸的是，当时的中国政坛与政局，不允许老蒋总统达到这一目的。而在老蒋的精神世
界中，也还包含着传统文化与西方文明的某些人性的宗教的良善品质。这也使他在政治
上的作为有了某种良知「底线」（蒋介石也曾经着迷过「斯大林主义模式」，不过在经
过一番苏联游历后，改变了政治取向）。正是这等良质与「底线」，也为蒋太子的思想
转变留有了可塑空间。
而林立果所生存的政治体制大背景，则有着巨大的、或说本质的区别。可谓是「斯大林
主义」的一个极端化模式。所谓的「斯大林主义模式」为「绝对性专制」，即全方位地
严密控制社会的各个方面：从政治、军事、外交、经济，到思想、信仰、教育、学术、
艺术、出版，乃至到人们的私生活（而且切切实实地做到了）。
简言之：前者与后者的差别，就是「民主的多与少」与「民主的有与无」的问题。
套用一句臭名远扬的「文革逻辑」，即是「龙生龙凤生凤」。什么样的体制（政治文化
），孕生出什么样的胎儿。
如是！
传统文化大背景的相同——即儒家文化传统的大背景。中国史学界，对儒家文化与现代
文明关系的评论，多持有两种极端之论，和一种中庸之论。一个极端全盘否定儒家，另
一个极端却认为儒家有着高于西方文明的价值。中庸之论，则是批判性的传承儒家的传
统，或曰「去其糟粕存其精华」而与现代文明的精华相结合，创建出新的带有儒家特色
的现代政治文明。
谁是谁非，笔者不作争论。只想拿来一个鲜活的现实案例作为说明：那就是南朝鲜与北
朝鲜。一南一北，两个朝鲜，有着同样的文化传统，同样的民族血脉。由于选择了不同
的制度，因而生长出不同的果实——谁优谁劣，世人皆知！
由此可见，儒家文化面对现代世界大潮流时，存在着两种走向的可能性。极端的否定与
极端的肯定，都是片面的——想想南韩、台湾、香港、日本既能完整地传承传统文化，
又能开放性地接受西方现代文明，东西圆融，古今并存。足以令人深思。
政治行为「异类」之相同又相异——在所谓的「蒋家王朝」内，归国后的蒋经国的种种
作为，显然有着「异国情调」：特别是「赣南经验」，「上海打虎」，及宰控台湾特务
系统。都有着典型的「斯大林主义模式」的深刻烙印。这表明，当年的「苏联经历」对
他的潜意识政治思维，有着多么深透的影响力。
好在到了晚年，他开始接受现在政治文明的观念（我想，他的思想转变，应该从中年时
就产生了。因为「老蒋王朝」始终是对西方开放的），直到他毅然决然地迈出了中华历
史上名副其实开创新局、开创新的历史的一步……
从中国传统政治文化的角度看，蒋经国先生此举，也是大大的「异类」之为！不是吗？
回头看林少帅。若是他一朝极权在握，会走上「小蒋总统」的「异类」之路吗？
笔者又想龇牙笑了……
好，下面该隆重请出另一位「神尊级」人物了（无疑，在他的国度，他和他的祖、父，
皆已经被高高地奉上了神坛）——
2·金三胖PK林立果：
个性相似——同样具有「红二代、红三代」的权贵高傲之气；
阅历相似——养尊处优，享受特权，特殊求学，特殊栽培，（准）太子尊位，颐指气使；
教（学）养相似——同样接受的是「斯大林主义意识形态」的洗脑。此等人为制造的「
意识形态教育体系」，不仅仅要驯化子民们坚信无疑；就连编造者自己，久而久之也会
信以为真。除非出现外来强势文明的冲击、震撼……
政治制度性相似——同样的「斯大林主义模式」的极端化版本。所谓的「极端化」，即
是将最高领袖捧上神坛。两者的区别在于：一个是十多年的疯狂「造神运动」（59年-
71年。回想一下林彪在70年庐山会议上的发言，仍在「造神」不止）；一个是长达三代
人的疯狂「造神运动」，至今不休。
在这样的政治土壤中生根发芽、茁壮成长的「红苗（孩）儿」，有能力一朝自我脱胎换
骨？并且改天换地吗？
传统文化大背景相同——儒家「政治-人伦」一体的文化传统中，所根深蒂固存有的「
君尊臣卑」、「大一统」思想、「普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣」、古老的「
乞圣」心态、「小人政治」「奴性文化」、恶卒酷吏之风等等负面的积腐恶习，在「斯
大林主义」的发酵催化下，皆恶性膨胀开来！
「秦始皇主义」+「斯大林主义」的集（极）权政治体系下，不仅仅是「形而下的大一
统」，更是「形而上的大一统」（随着时代的演进，前一种「大一统」可能出现松动，
但后一种「大一统」则永远不会松动）。
金、林二人皆生长于「秦始皇主义」+「斯大林主义」相结合的庞大体系下，其特权、
其特色，无不「润物细无声」地滋润着他们的灵与肉，也必定主宰他们的政治抉择。「
存在决定意识」，用在此处，颇为恰当。
行为「异类」之相同——可能都是年轻人之故吧，金、林二人，一个喜好摇滚乐，一个
喜好NBA篮球（似有亲近西方倾向）；然而，一旦染手政治，便显出「枭雄」本色。一
个杀人手辣绝情，一个敢动核武刺秦泄愤。从「娱乐性异类」，到「政治性异类」，共
存一身，并非不可能之事。人，就是这么复杂。
——通过以上几点分析，大致可得如下结论了：
蒋、林二人，虽都为华夏子孙，但是因为各自生长的时代背景、政治文化背景的巨大差
异。两人的精神世界、政治秉性相去甚远。
而金、林二人，虽为异国之人。但由于各自生长的时代背景、政治文化背景的实质相同
。故而两人的精神世界、政治习性血脉相通——同样是红色特权的产儿宠儿，同样具有
富贵至极（准）太子的傲慢之气，同样地聪明绝顶，同样的具有强烈的权力欲，同样的
为了赢得与巩固政治权力而不择手段，同样的除了迷信权力至上、再没有其它崇高的信
仰信念和价值观，同样的喜好政治秀，同样的缺乏传统文化与现代文明优良一面的熏陶
，同样的传承了传统文明与现代文明中负面的一面，并且恶性滋盛……
冷静想想，具备此等精神素质的「太子」哥儿，一旦掌握了绝对权力，会给整个国家民
族带来巨大的福祉吗？还是会给治下带来没有限度的政治恐怖？当然他们也会创造出一
种让人民感到「无比幸福」的政治幻境。这在近代史中，屡见不鲜（希特勒就曾经给德
国人民带来巨大的幸福感，之后呢？）。
当然，我们还可以举出一个更为贴近的实例作为参照数——那便是一手打造出「重庆模
式」的那位「红色公子」，具体就不论述了。读者都是亲眼目瞩者，自然明了。
——结束语——
若是以上的分析可以成立。那么就不难推演出：一旦林立果政变成功，中华大地上将会
隆隆碾压来这样一个杂牌军的铁流——「林家军」们驾驶着苏军的T-69坦克，一手提着
苏制AK-47步枪，一手提溜着八旗子弟的鸟笼，腰带上斜插着日本武士军刀，灵魂里盘
旋着斯大林主义的阴魂，「阿赖耶识田」内燃烧着秦始皇主义的「毒业种子」，怀里揣
着鬼谷子韩非子三韬六略，脚踏普鲁士军乐的节拍，耳机里播放的是西方摇滚乐……对
了，在林少帅的身后定会有一辆辆「嘎斯」牌军用大卡车，满载三宫六院七十二妃（不
仅有中国妞可能还有俄罗斯妞乌克兰妞）……
与此同时，还会出现另一幅盛景：沿途两旁，亿万民众匍匐在地，冲着新升的「红太阳
」林主席、林统帅、林元首三跪九叩，山呼万岁……
爱唠叨的笔者，想善意地提醒一句膜拜者们（尤其是「林粉丝」们）：小心看顾好你们
的美妻娇女美眉！想想人家林少帅身为林家公子时，便可天下选妃，夺人之爱（见张宁
回忆文章）；如今荣登九五，唯君独尊，选妃盛举，更当日以继夜，无休止矣。
低头想想，嗨，也是庸人自虑。说不定人家就想攀龙附凤，光耀门楣呢！
那咱们也趋炎附势，赞叹一番那时的太平盛景：神州大地，会有一座座的「阿房宫」拔
地而起，「六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。」「妃嫔媵
嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。」
呵呵，好一派富贵温柔乡，繁华风流地之盛景哉！
但愿不是南柯一梦。
杜牧《阿房宫赋》尚有后文：「使天下之人，不敢言而敢怒（！）。独夫之心，日益骄
固（！）。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！」「呜呼！灭六国者六国也，非秦
也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴
之，亦使后人而复哀后人也。」
意味深远啊……
2015年11月21日
选自共识网 |
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