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Military版 - 论天命秩序与人为秩序

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没有秩序就没有存在，一切存在都依赖某种秩序。
对人群来说，尤其如此。
在一个群体内，秩序就是经济，就是政治，就是权力，就是利益，就是这些的综合。
秩序有天定的，有人为的，有人为与天命结合的。
每个人都有同样的生存与发展的权利，这就是天定的，是上帝要保障的。这样的秩序对
人的要求是两方面的：一是每个人都应该发挥最大的能力，二是每个人都得到与个人在
体系内的位置相应的保障。这个体系就象一头健硕的大公牛；体系内的个体就是细胞，
每个细胞都一样健康，每根毫毛都一样挺拔闪亮。这是中国古代的大同世界。
我的权利应该得到最大的保障。这就是人为的，人为者，伪也。他们也假天命，宣称天
赋人权。实际上，他们说的是“天赋我权”，同样的权利并没有赋给别人。这样的秩序
对人也有要求：别人需要被压制，我应该得到无限自由。贵族与旧制度限制了我的能力
，那么他们需要被推翻。印第安人占有土地但是不能利益最大化，所以他们需要被屠杀
。黑人能劳动但是不精于算计，所以他们应该被抓来当奴隶。这个秩序体系就象是一群
健硕的蚊子。它们长得越好，别人就越受苦。
这不是抒情，而是基于一个基本的政治经济学原理。这个原理是，个体的生命与生命保
障是联系在一起的。生命保障，就是生存与发展的保障，比如最基本的住所，衣食，教
育，医疗，只要这个个体在劳动，这些就应该得到有尊严的保障。对这种基本权利的保
障，就是秩序的基本职能。谁组织或者管理这个群体，谁就应该奉天行事，既使人劳动
，又使人得到基本的权利。这是群体生存的最高原则，对这个原则的保障就是公平：相
应的人有相应的劳动义务与劳动机会，得到相应的报酬。不能不劳而获，也不能劳而无
获。
不劳而获与劳而无获是两个极端，在两个极端之间，劳与获有一个比例的问题。这个比
例不是一个定值，但应该是一个固定的比较窄的范围。比如一个快递大叔的一天的劳动
比不上一个马云一天的劳动，这是肯定的。但是一个马云可以拿一块钱凭空去撬动几十
几百块钱，而一个快递大叔一台电瓶车加一天的劳动只能撬动几十块，这显然也是不合
理的。
两个人的命是天赋的，是生来平等的，为啥马云的要比快递大叔的贵那么多？
因为这是在一个伪秩序里。伪秩序就是要以人夺天，让能人精英多多益善，普通人任能
人宰割。这种秩序在根本上违背“天赋人权”，它不是天赋人权，而是天赋精英权而不
赋平民权，它要平民象牛一样吃草而精英象蚊虻一样吸牛血。
这就是秩序的问题。秩序的问题就是分配原则的问题。分配原则的问题是经济问题，更
是政治问题，还是哲学问题。
在哲学的高度上，西方的个体哲学、自由主义哲学、实证主义哲学产生的秩序体系注定
是突出个体压制整体的，因此也必然反天命的，虽然它也喜欢打天命的旗号。

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