d**s
发帖数: 4741 | 1 佛教里面的妖魔鬼怪比任何其他宗教都多
佛教是看到现在无神论有市场而有神论显得愚昧
所以往无神论上面去贴
太几把搞笑了 |
l********n
发帖数: 1 | 2 妖魔鬼怪不是神，要拜的求的能办事的才是，也就佛祖和观音 |
G****t
发帖数: 1799 | 3 无知还要来现眼，无神论是否认有个有人格化的神作为世界和生命的创造者主宰，不是
说没有其他形式的生命。
【在 d**s 的大作中提到】
: 佛教里面的妖魔鬼怪比任何其他宗教都多
: 佛教是看到现在无神论有市场而有神论显得愚昧
: 所以往无神论上面去贴
: 太几把搞笑了
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d**s
发帖数: 4741 | 4 先不跟你争论什么是无神论
先问问你 妖魔鬼怪是存在于何处的哪种形式的生命？
【在 G****t 的大作中提到】
: 无知还要来现眼，无神论是否认有个有人格化的神作为世界和生命的创造者主宰，不是
: 说没有其他形式的生命。
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l********n
发帖数: 1 | 5 你先搞清楚无神论中的神是什么意思
【在 d**s 的大作中提到】
: 先不跟你争论什么是无神论
: 先问问你 妖魔鬼怪是存在于何处的哪种形式的生命？
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d**s
发帖数: 4741 | 6 别搞笑了 无神论不接受一切超自然现象
按照那个Lost的说法 无神论者不信上帝信天使精灵？
真是人如其名 以其昏昏使人昭昭
【在 l********n 的大作中提到】
: 你先搞清楚无神论中的神是什么意思
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x****6
发帖数: 4339 | 7 金刚经里明确说的，一切有情众生皆有佛的种子，皆有成佛的潜力。
那么如果你我都可以成佛，还与个鸟的佛/神？ |
d**s
发帖数: 4741 | 8 忽悠大家都可以成神
更加是有神论
【在 x****6 的大作中提到】
: 金刚经里明确说的，一切有情众生皆有佛的种子，皆有成佛的潜力。
: 那么如果你我都可以成佛，还与个鸟的佛/神？
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h****n
发帖数: 3447 | 9 佛教当然是有神论。天道都是天神好不好？
佛教只是否定造物主这种神的存在而已。
【在 d**s 的大作中提到】
: 佛教里面的妖魔鬼怪比任何其他宗教都多
: 佛教是看到现在无神论有市场而有神论显得愚昧
: 所以往无神论上面去贴
: 太几把搞笑了
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O******1
发帖数: 13088 | 10 无神论，有神论的关键区别在于是否存在造物者。
佛家里的神是天道众生，不是有神论里神的概念。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 11 而且这个造物者是否具有人格化，否则道也可以称为有神论
【在 O******1 的大作中提到】
: 无神论，有神论的关键区别在于是否存在造物者。
: 佛家里的神是天道众生，不是有神论里神的概念。
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O******1
发帖数: 13088 | 12 那是自然神论。
【在 s*l 的大作中提到】
: 而且这个造物者是否具有人格化，否则道也可以称为有神论
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s*l
发帖数: 9421 | 13 道就是道与神无关，名可名非常名
【在 O******1 的大作中提到】
: 那是自然神论。
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j**w
发帖数: 414 | 14 佛教是学习掌握世界运行的规律并从中获利
但并不是创造了这个世界（的规律）
一般所谓神就是指创造了这个世界（以及规律）那个大能者
【在 d**s 的大作中提到】
: 佛教里面的妖魔鬼怪比任何其他宗教都多
: 佛教是看到现在无神论有市场而有神论显得愚昧
: 所以往无神论上面去贴
: 太几把搞笑了
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b*******8
发帖数: 37364 | 15 佛教理论中是这样，众生都可以成佛。但实际操作中不可避免沦为临时抱佛脚，求观音
显灵帮忙。 |
G****t
发帖数: 1799 | 16 没有发现微生物以前佛说一滴水里有八万四千虫，你一样会如此质疑。
至亲的人死后的头七还魂夜，很多完全不信鬼神的人都有特别的体验。你可以自己去找。
【在 d**s 的大作中提到】
: 先不跟你争论什么是无神论
: 先问问你 妖魔鬼怪是存在于何处的哪种形式的生命？
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d**s
发帖数: 4741 | 17 这个段子已经早就被揭穿是十七世纪的东西
而且有和尚碰巧说了一句和后来科学发现相符合的话并不能证明佛教是科学的是正确的
明白吗
找。
【在 G****t 的大作中提到】
: 没有发现微生物以前佛说一滴水里有八万四千虫，你一样会如此质疑。
: 至亲的人死后的头七还魂夜，很多完全不信鬼神的人都有特别的体验。你可以自己去找。
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z*****n
发帖数: 36 | 18
观音本来是烙印男的，抄袭了东晋道教的妙善真人才变性的。。。。。非常的LGBT
【在 l********n 的大作中提到】
: 妖魔鬼怪不是神，要拜的求的能办事的才是，也就佛祖和观音
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z*****n
发帖数: 36 | 19 “佛观一瓢水，八万四千虫”的说法是清初的《毗尼日用录》里讲的，再早了就没有人
讲。而显微镜发明时间是1590年，也就是明朝中期。胡克观察到微生物是1610年。同期
明朝人肯定早看到微生物了。佛棍
这才趁机假装自己早就懂科学。比天主教那种烧人的强一点但是也是獐头鼠目不要脸
【在 d**s 的大作中提到】
: 这个段子已经早就被揭穿是十七世纪的东西
: 而且有和尚碰巧说了一句和后来科学发现相符合的话并不能证明佛教是科学的是正确的
: 明白吗
:
: 找。
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G****t
发帖数: 1799 | 20 八万四千虫并非只出现在清朝的《毗尼日用录》
在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中也能找到：亦如大肠。八万四千虫
所住故。
《优婆塞五戒威仪经一卷》云：一者念我身中有八万户虫。
《增壹阿含经卷第三十六重品第三十七之二》云：比丘当知。因缘合会。乃有此身
耳。又复。比丘。一人身中骨有三百六十。毛孔九万九千。脉有五百。筋有五百。虫八
万户。比丘当知。六入之身有如是灾变。比丘。当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合
此筋脉。谁造此八万户虫。
还有形容我们所住这地球：“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空”，出于《杂阿含经》
1微生物、细菌——作户虫、太末虫
《毘尼日用》：「佛观一钵水，八万四千虫」
《大乘本生心地观经 厌身品第七》：「亦如大肠。八万四千虫所住故」。
「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若」
《大般若波罗蜜多经 第三分不退相品第二十之一》：「复次，善现！一切不退转菩萨
摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上
出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。」
注：欲界的众生（人）是以地大（固态）为体的，皮囊内外，细菌杂生，最为不净。色
界天的众生（天）是以火大（光明，光波）为体，清净光明，例如光音天。鬼道众生是
以风大（气态）为体。
《正法念处经》更是描述了各种细菌以及生病的原因：「复次修行者。观身循身观。有
何等虫。何处流行。或为疾病。或为安隐。从于髋骨。乃至遍身。彼以闻慧。或以天眼
。见十种虫。至于肝肺人则得病。何等为十。一名食毛虫。二名孔穴行虫。三名禅都摩
罗虫。四名赤虫。五名食汁虫。六名毛灯虫。七名嗔血虫。八名食肉虫。九名[病-丙+
習]虫。十名醋虫。此诸虫等。其形微细无足无目。行于血中痛痒为相。————」（
原经文太长，只截选一段）
《治禅病秘要经》及《正法念处经》中说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。（大
概分类为八十种）不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。其中之一：其
形微细。无足无目。
2地球（南阎浮提）
《杂阿含经》:“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空。”
《楞严经》卷二:“见阎浮提，【如观掌中庵庵摩勒果】。诸菩萨等，见百千界，十方
如来，穷尽微尘，清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。”
月球
《楞严经》上讲白月、黑月，不说圆月、缺月（并非天狗吃月亮那种民间神话），包含
了月球反射日光的道理。
3微粒
《大方广佛华严经》：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘
内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”
《楞严经》卷六：“汝观地性，麤为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，
七分所成。更析邻虚，即实空性。”
4黑洞
《杂阿含经》：“此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。
生彼中者。不见自身分。”
千世界（星系）的中心是黑暗幽深，黑暗无光，不是没有光照，而是它力量太大，我们
就看不见黑洞里也有生命。
银河系中心是黑洞。这些都在慢慢的被人类用世间科技手段所证实。
5风灾（引力）
《长阿含经第四分世记经三灾品第九》：有大风起，名曰大僧伽，乃至果实天，其风四
布，吹遍净天宫、光音天宫，使宫宫相拍，碎若粉尘。
遍净天宫、光音天宫，宫宫相拍，碎若粉尘。谁当信者？独有见者，乃能知耳。
6星系，方向
佛经上早就讲：地球、太阳不是中心，宇宙本无中心，本无边际这个说法也出自《华严
经》。
千个小千世界=中千世界。千个中千世界=大千世界。
经上说：三千大千世界有十万万个太阳（古代量词，与八万四千一样）。现在用天文望
远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是星系，与太阳类似的星体。
方向无定
《大智度论》 ：问曰：如佛法中，实无诸方名。何以故？诸五众、十二入、十八界中
所不摄，四法藏中亦无，说方是实法，因缘求亦不可得。今何以故此中说十方诸佛、十
方菩萨来？
答曰：随世俗法所传，故说方，求方实不可得。
《大方广佛华严经·华藏世界品》中，就有对宇宙中各种形状星系的描述，如椭圆型，
胎藏形，莲华形，不规则型等等。
“诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。
或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方
形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相
好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等
。”
7最早的天文数字，幂
《国际数学通史》也说，全世界公认释迦牟尼佛对数学的重大贡献，释迦牟尼佛在国际
数学历史中占有一席之地。
《华严经》中所说的大数远远超过了现今宇宙学的天文数字。
《八十华严》卷六十五第十一页到第十二页写道：“ 自在主言。善男子。我昔曾于文
殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。……我亦能知菩萨
算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由
他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。
波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一
无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。
无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为
一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称
为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转
不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不
可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为
一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多
少。”
一洛叉（10万，105）
一百洛叉为一俱胝（千万，107）
俱胝俱胝为一阿庾多（1014）
阿庾多阿庾多为一那由他（1028）
那由他那由他为一频婆罗（1056）
频婆罗频婆罗为一矜羯罗（10112）
广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。（10448）（按此逻辑推理，可能指：矜羯罗矜羯
罗为一优钵罗，即10224；优钵罗优钵罗为一波头摩，即10448。）
波头摩波头摩为一僧祇（10896）
僧祇僧祇为一趣（101,792）
趣趣为一喻（103,584）
喻喻为一无数（107,168）
无数无数为一无数转（1014,336）
无数转无数转为一无量（1028,672）
无量无量为一无量转。（1057,344）
无量转无量转为一无边。（10114,668）
无边无边为一无边转。（10229,376）
无边转无边转为一无等。（10458,752）
无等无等为一无等转。（10917,504）
无等转无等转为一不可数。（101,835,008）
不可数不可数为一不可数转。（103,670,016）
不可数转不可数转为一不可称。（107,340,032）
不可称不可称为一不可称转。（1014，680，064）
不可称转不可称转为一不可思。（1029,360,128）
不可思不可思为一不可思转。（1058,720,256）
不可思转不可思转为一不可量。（10117,440,512）
不可量不可量为一不可量转。（10234,881,024）
不可量转不可量转为一不可说。（10469,762,048）
不可说不可说为一不可说转。（10939，524，096）
不可说转不可说转为一不可说不可说。（101,879,048,192）
此又不可说不可说为一不可说不可说转。（103,758,096,384）
即一不可说不可说转相对于1后面有3,758,096,384（即37亿5809万6384）个0。如果一
秒钟写两个0，不停地写，写完需要60年！
我们现在所观测到的宇宙中所有基本粒子的总数，为10的80次方，大概是我们能赋予意
义的最大天文数字，而显然华严所说的宇宙概念比我们目前观测到的要大，要具体得多。
【在 d**s 的大作中提到】
: 这个段子已经早就被揭穿是十七世纪的东西
: 而且有和尚碰巧说了一句和后来科学发现相符合的话并不能证明佛教是科学的是正确的
: 明白吗
:
: 找。
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b*******8
发帖数: 37364 | 21 属实。自打十年前我突然想到其实如果以太说染素说热质说是对的一样可以从佛经里找
到很多先知证据，立马就放弃佛教了。
【在 d**s 的大作中提到】
: 这个段子已经早就被揭穿是十七世纪的东西
: 而且有和尚碰巧说了一句和后来科学发现相符合的话并不能证明佛教是科学的是正确的
: 明白吗
:
: 找。
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G****t
发帖数: 1799 | 22 有人在佛经里找以太热质说的证据就证明佛教可笑？去读读受过正规科学训练的佛弟子
如潘宗光，马修理查德和理查德曼斯菲尔德的心得还差不多，加州理工的卡普拉在物理
学之道里有这样的一段话：
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的
思想具有惊人的平行之处。虽然对这种平行性还没有进行深入的讨论，但是我们这一世
纪的一些伟大的物理学家在印度、中国和日本进行巡回讲课时，接触到了东方文化，当
时他们已经注意到了这种平行性。下面三段话就是例子：
在原子物理学的发现中所表现出来的……关于人类认识的一般概念，……就
其本质而言并非我们根本不熟悉、前所未闻或者完全是新的。即使在我们自己的文化中
它们也有一定的历史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我们所要作的发
现只是古代智慧的一个例证、一种促进和精细化。
J．R．奥本海默
为了与原子理论的教程作一类比……（我必须转向）这样一些方法论的问题
，如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题，就是在存在这幕壮观的戏剧中，
如何使我们既是观众又是演员的身分能够协调起来。
N．玻尔
自从第一次世界大战以来，日本科学研究对于理论物理的巨大贡献可能是一
种迹象，它表明在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联
系。
W．海森伯
如果说物理学今天把我们引向一种世界观，它在本质上是神秘主义的，那么
这就是以某种方式返回到2500年以前的起点上。有趣的是，西方科学沿着螺旋式轨道进
化。它从早期希腊的神秘主义哲学出发，通过理性思想的显著发展而上升和展开，不断
地离开它那神秘主义的起源，并发展了一种与东方尖锐对立的世界观。而在最近的阶段
里，西方科学义最终克服了这种观念而返回到早扮希腊与东方哲学上来。这并非仅仅依
靠直觉，还依靠高度精确的复杂实验，依靠严格、一致的数学表达方式。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 属实。自打十年前我突然想到其实如果以太说染素说热质说是对的一样可以从佛经里找
: 到很多先知证据，立马就放弃佛教了。
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b*******8
发帖数: 37364 | 23 别吹了，事后诸葛亮谁不会？有本事对物理学发展做预测。如果每次都是科学先前进，
然后才拍脑袋发现佛经正确，那佛经的存在毫无意义。
找个别名人的话，钱学森还说过亩产万斤呢，以太说也是以前科学家推崇的
如果现在以太学说被证明是科学正确的，同样可以从佛经里找到证据。
【在 G****t 的大作中提到】
: 有人在佛经里找以太热质说的证据就证明佛教可笑？去读读受过正规科学训练的佛弟子
: 如潘宗光，马修理查德和理查德曼斯菲尔德的心得还差不多，加州理工的卡普拉在物理
: 学之道里有这样的一段话：
: 在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
: 些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
: 神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的
: 思想具有惊人的平行之处。虽然对这种平行性还没有进行深入的讨论，但是我们这一世
: 纪的一些伟大的物理学家在印度、中国和日本进行巡回讲课时，接触到了东方文化，当
: 时他们已经注意到了这种平行性。下面三段话就是例子：
: 在原子物理学的发现中所表现出来的……关于人类认识的一般概念，……就
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s*l
发帖数: 9421 | 24 你这个说法我赞成，否则科学发展方向转向佛经
【在 b*******8 的大作中提到】
: 别吹了，事后诸葛亮谁不会？有本事对物理学发展做预测。如果每次都是科学先前进，
: 然后才拍脑袋发现佛经正确，那佛经的存在毫无意义。
: 找个别名人的话，钱学森还说过亩产万斤呢，以太说也是以前科学家推崇的
: 如果现在以太学说被证明是科学正确的，同样可以从佛经里找到证据。
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G****t
发帖数: 1799 | 25 佛法和科学本来就是两条不同的路，一个专注心灵的解脱，一个研究物质世界的运行规
律，我只是想说明只到最近几十年现代物理学才有了和佛法对话的基础而已，佛法是不
需要科学来佐证的，佛法也对预测科学发展没有兴趣。
经典物理时代，以及西方宗教的世界观都是主客体分离的二元论，直到量子力学的部分
发现暗示着很可能并不存在一个完全独立于主体的外部客观世界的时候，传到西方不过
上百年的以佛经为代表的东方哲学思想才被西方科学界和哲学界开始重视，你从小接受
的教育是唯物主义，反宗教信仰，反传统价值观，对此一无所知认为都是迷信一点也不
奇怪。
Victor Mansfield，作为物理学和天文学教授，他对于相对论和量子力学的理解自然是
不容质疑的；然而尤为可贵的是，曼斯费尔德（Victor Mansfield）教授对于中观佛学
义理的理解也非常准确到位。这就使得研究工作具有了相当高的起点，相比之下，国内
太缺少这样具有专业水准的研究工作。
在<<中观佛教和量子力学：对话的开始>>一文中，曼斯费尔德教授通过对量子力学中最有
争议的EPR悖论的细致分析，指出量子力学证实了一切物理对象（即使这些对象在空间上
是彼此分离的）都是内在相互关联的，实际上是在一个特定的角度体现了诸法无自性，支
持了缘起性空的佛教根本思想，为佛教和科学之间的对话和交流做出了有益的探索。
“伴随着物理学基础方面的变化，部分地是由于西藏佛教徒进入西方，西方对于中观佛
教哲学内容的兴趣也在迅速增长。感谢许多学术成就，尤其是Jeffrey Hopkins 和
Robert Thurman的学术工作，具缘中观派——藏传佛教许多人认为是佛教思想的顶峰—
—的哲学原理，现在正被用西方语言在从未预想过的细致程度上讨论着。尽管对中观的
兴趣与日俱增，我仍然同意David Loy的估计：“考虑到中观的历史意义，西方对中观
了解如此之少，真是一种思想的耻辱。”
【在 b*******8 的大作中提到】
: 别吹了，事后诸葛亮谁不会？有本事对物理学发展做预测。如果每次都是科学先前进，
: 然后才拍脑袋发现佛经正确，那佛经的存在毫无意义。
: 找个别名人的话，钱学森还说过亩产万斤呢，以太说也是以前科学家推崇的
: 如果现在以太学说被证明是科学正确的，同样可以从佛经里找到证据。
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G****t
发帖数: 1799 | 26 八卦一下，Robert Thurman是好莱坞影星乌玛瑟曼的父亲，年轻时因修车事故失去一只
眼睛感受到生命无常开始探寻佛法，后任教于哥伦比亚大学，研究方向为宗教和梵文。
【在 G****t 的大作中提到】
: 佛法和科学本来就是两条不同的路，一个专注心灵的解脱，一个研究物质世界的运行规
: 律，我只是想说明只到最近几十年现代物理学才有了和佛法对话的基础而已，佛法是不
: 需要科学来佐证的，佛法也对预测科学发展没有兴趣。
: 经典物理时代，以及西方宗教的世界观都是主客体分离的二元论，直到量子力学的部分
: 发现暗示着很可能并不存在一个完全独立于主体的外部客观世界的时候，传到西方不过
: 上百年的以佛经为代表的东方哲学思想才被西方科学界和哲学界开始重视，你从小接受
: 的教育是唯物主义，反宗教信仰，反传统价值观，对此一无所知认为都是迷信一点也不
: 奇怪。
: Victor Mansfield，作为物理学和天文学教授，他对于相对论和量子力学的理解自然是
: 不容质疑的；然而尤为可贵的是，曼斯费尔德（Victor Mansfield）教授对于中观佛学
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