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发帖数: 562 | 1 郭松民：对左翼电影的期盼
2018-07-15 14:44:05 来源：郭松民的散兵坑 作者：郭松民
点击：11397 评论： 0（查看）
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《我不是药神》的热映以及引发的讨论，从任何意义上说，都是“现象级”的，并
且这一切还刚刚开始。
如何为《药神》做一个定性?商业片?现实主义?艺术片?都有道理，但都还不够准确
，或者说，都不够味。
在我看来，《药神》就是一部进步电影，或者更准确地说，是一部左翼电影。
在今天中国谈左色变的语境下，主创人员不会承认这是左翼电影，媒体也不会称它
为左翼电影，并且由于它大受欢迎，自由派也不敢给它戴上“左”的帽子。
不过这都不重要。重要的是，这就是一部左翼进步电影。因为它具备了左翼电影基
本特征——关注底层老百姓的命运，控诉资本的奴役与罪恶，不言而喻的诉求是指向社
会主义的。
在《药神》身后，有为数不多的几部电影可以被划为同一序列，如《钢的琴》、《
暴雪将至》、《引爆者》、《缝纫机乐队》、《让子弹飞》等。在这些影片的对面，则
是新右翼电影庞大、森严的序列。
新右翼电影是从七十年代末“伤痕电影”起步的，逐步发展到“第五代”，乃至今
天的商业大片。
尽管名目繁多，但这些电影的共同特点是美化资本，丑化劳动者，膜拜权力，控诉
革命，价值观是极其腐朽的，其秉持的历史观是唯心主义、精英史观。
比如，开辟中国大片时代的《英雄》，就宣扬主动放弃对征服者抵抗，以此来实现
“天下和平”。这样猥琐的价值观，在任何国家、任何民族的语境中都会受到鄙视。
再比如，《我不是潘金莲》，号称新写实主义，但对底层劳动者却进行了肆意丑化
和嘲弄。
诸如此类的例子还有很多，恕我不一一例举。大家可以查阅我的公号往期文章，也
可以注册“喜马拉雅”收听我的电影公社专辑。
最近几年，还出现一些可以被称之为“鸡血大片”的所谓“军事大片”。这些电影
，宣扬一种比西方殖民主义、霸权主义更等而下之的“次级霸权主义”，构成了对当代
中国形象的丑化和对年轻观众爱国主义情绪的透支与误导。
“次级霸权主义”这个词汇是我发明的。含义是什么呢?包括两个方面——
一方面，是按照西方殖民者、霸权主义者的形象想象自己，从服装到手势，从价值
观到作战动作，一举一动、一言一行都是对他们的模仿。同时在想象中意淫自己能够像
白人殖民者或西方列强那样在第三世界国家和人民面前抖威风;
另一方面，这种“我是霸权”的想象仅仅是指向第三世界的。他们甚至在想象中都
不敢想象挑战西方，尤其是美国的霸权，于是只能自欺欺人地希望能够在不触动西方霸
权，甚至得到西方霸权怜爱的情况下获得对第三世界国家的霸权。
所以，我将之称为“次级霸权主义”。这是一种劣质的、怯懦的、不可能真正实现
只能在电影中意淫的霸权主义。
在这样的背景下，《我不是药神》就显得难能可贵。它所具有的左翼的、批判现实
主义的锋芒，会促使观众去思考真正值得思考的问题，并推动中国社会的改善。
在中国电影史上，三十年代曾经是左翼电影的一个高峰。
上海是近代中国电影的主要生产基地。1931年“九一八事变”后形成的国内外形势
，使电影观众对那些“处处唯兴趣是尚”的神怪武侠、鸳鸯蝴蝶电影产生了反感，迫切
需要能够反映人民现实生活和愿望的影片。
于是，左翼作家大量进入私营电影公司，创作、拍摄了许多适应时代要求的左翼电
影。
这些电影包括夏衍编剧的《狂流》、《春蚕》、《上海二十四小时》、《脂粉市场
》、《前程》;阳翰笙编剧的《铁板红泪录》;沈西苓编剧的《女性的呐喊》;洪深创作
和改编的《压迫》、《香草美人》;田汉编剧的《三个摩登女性》、《母性之光》、《
民族生存》、《肉搏》等等。
1934年，左翼电影工作者还建立了自己的阵地——电通影片公司，由夏衍、田汉领
导。公司摄制了《桃李劫》(袁牧之编剧)、《风云儿女》(田汉、夏衍编写)等。其中，
《风云儿女》的主题歌《义勇军进行曲》，在抗战时期起到极大的鼓动作用，后被定为
国歌。
左翼电影的特征是什么?
以强烈的社会使命感展现民族危机，反映处于底层的工人、农民、妇女的命运，用
电影艺术形式真实地再现当时的社会生活。
主要包含以下几个方面的内容——
其一，反映工人、农民所受的压迫。
如《狂流》就是以“九一八”事变后发生在长江流域的洪水灾害为背景，表现在水
灾与地主的欺压这些天灾人祸面前农民与地主进行的抗争，是中国电影界史上第一部具
有鲜明社会意义和时代意识的影片。此外，《香草美人》、《压迫》表现了工人失业酿
成的家庭悲剧，《上海二十四小时》、《压岁钱》等展现了贫富悬殊、阶级对立的生活
图景，揭示了民众不幸的社会根源;
其二，反映了人们高涨的爱国主义激情。左翼电影充分发挥了电影快速复制生活的
特质，使30年代急剧激化的民族矛盾在银幕上得到了充分反映。
比如《中国海的怒潮》就表现了渔民不堪侵略者和劣绅的欺压，在海上掀起了反抗
怒潮。《肉搏》则将热河沦陷这样刚刚发生的事件反映到电影中，表现了青年学生从个
人的利益得失中挣脱出来，参加义勇军，投入实际战斗;
其三，反映女性的苦难以及觉醒历程。女性，特别是都市中职业女性的命运，是左
翼电影关注的重点。女性争取经济上的独立和人格尊严的要求，与时代精神一致。她们
所受的压迫最深，激发她们的思想觉悟也显得尤其重要。
比如《三个摩登女性》、《脂粉市场》、《女性的呐喊》等影片展示了女性的命运
，以及女性在压迫中为自身解放和社的解放所进行的斗争。《神女》塑造了一个被迫靠
卖笑为生的年轻母亲。她无法摆脱流氓恶霸的纠缠，难以找到正当的职业，但却以柔弱
之躯，努力为孩子营造一个美好的将来，她的沉沦与反抗、软弱和坚强，给人留下了难
忘的印象，阮玲玉扮演的“神女”成为20世纪30年代银幕上最动人的女性形象。
今天的中国，资本的力量借助政府招商引资的冲动，借助新自由主义话语的保护，
已经变得空前强大，正如《药神》所表现的那样，资本可以合法地从绝症病人口袋里掏
走最后一分钱，可以坐在局长办公室里督促公安人员抓捕损害其利益的人。
资本需要制约。制约资本的力量，除了法律、社会保护运动之外，还有就是话语权
，包括左翼电影。新右翼电影和主流话语甘做资本走狗，已经使中国新资产阶级变得空
前肆无忌惮。
正如三十年代初期的形势一样，今天的国内外现实已经为新左翼电影预留了巨大的
发展空间，《药神》受到的热烈欢迎也预示了这一点。除了中国的主流电影界基本被新
右翼控制之外，发展左翼电影的其他条件都已经具备了。
《我不是药神》能不能引发中国左翼进步电影新浪潮?且让我们拭目以待。 |
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