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发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: History
标 题: 对“国学大师”文怀沙的盖棺论定应是江湖骗子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 4 13:25:19 2018, 美东)
对“国学大师”文怀沙的盖棺论定应是江湖骗子
·方舟子·
昨天被一则新闻刷屏：“国学大师、楚辞专家文怀沙老先生6月23日凌晨在
东京一家医院逝世，享年108岁。”各家媒体的报道都在标题突出两点：“国学
大师”（或“国学大家”）、“享年108岁”，似乎就这么给文怀沙盖棺论定了。
然而这两点都是假的。文怀沙不是“国学大师”，而是江湖骗子。他的寿命也没
有高到108岁这么吓人，而是97岁，他给自己虚报了11岁。
早在2009年李辉就已撰文揭露了文怀沙的真实年龄、“学术成就”和在1963
年被劳教的真相，文怀沙本该已经身败名裂。然而在文怀沙的同乡好友易中天等
人的胡搅蛮缠之下（参见我当时写的《易中天的“道德飚车”》），以及文怀沙
一些朋友的朋友的“证词”迷惑下，李辉反而成了无理取闹，文怀沙继续以“国
学大师”、“百岁老人”的面目招摇撞骗，以致到现在媒体还在炒作他是“国学
大师”、“享年108岁”。所以，很有必要再系统地揭露文怀沙生前是如何骗人
的。在李辉揭露之后，又有新的材料被发现，更进一步证明了李辉的揭露是无比
正确的。中国社会现在有一种很不好的风气，说什么“死者为大”，好像坏人、
骗子一旦死了其劣迹就一了百了，只许其同伙吹捧，不许别人揭露。这当然是非
常错误的。尤其是其徒子徒孙利用其死大做文章、继续骗人的时候，更有继续揭
露的必要。
我们先来看看文怀沙究竟活了多少岁。文怀沙生前都声称自己出生于1910年，
在遭到李辉质疑时，他发表声明仍然说：“我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，
即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。”“享年108岁”就是这
么算出来的。但李辉认为文怀沙应是出生于1921年，其证据是：
“据查人民文学出版社五十年代初的第一本花名册，文怀沙的出生时间填为
‘1922年’；据中国国家话剧院记录，其出生时间填得更为具体：1921年1月15
日；1963年12月被判劳教时，年龄记录为‘43岁’，推算一下，出生时间也在
1921年初。三处记录的出生时间虽略有差异，但相差不到一年。”
严格地说，不能排除记录员抄错的可能性，第一本花名册明显就抄错了。
2016年5月8日，刘子冀在公众号“废纸帮”贴出了新证据，是文怀沙在1981年向
中国青年艺术剧院办理退休手续时自己填写的表格，在出生年月一栏写着：
“1921.1.15.”这是文怀沙自己写的，不能再怪别人抄错了吧？出生于1921年，
到1981年60岁时刚好到退休年龄。
文怀沙曾经对《扬子晚报》记者冯秋红如此解释其档案记载错误：“当年我
抛弃我的家，与一位相爱的年轻女子私奔到解放区。登记夫妻关系时为了显得更
般配一点，就把1910年改成了1920年，这事组织上知道，本来不成为问题。”
（冯秋红《淡看生死，笑对争议 108岁楚辞专家文怀沙先生仙逝》，《扬子晚报》
2018年6月24日）然而档案里写的是1921年，不是1920年，把1910年改成1920年
还说得通，改成1921年就不合常理。常理应是，1921年是其出生的真实年份，他
才会那么写。
为文怀沙辩护的人说：“20世纪80年代初，文怀沙已将出生年份改回到原先
的1910年。”这也与档案不符。根据刘子冀公布的资料，文怀沙曾在1990年9月
向文化部申请去苏联访问讲学，亲笔填写了表格。可惜该表格残缺，出生年月部
分无存，但是中国青年艺术剧院当时给文化部艺术局、人事处发的同意文怀沙赴
苏联访问讲学的报告还完整地保留着，里面第一句话就是：“我院离休干部文怀
沙，男，出生一九二一年一月十五日。”这份报告上文怀沙的出生年月应该和文
怀沙自己填写的表格一致，否则就不能作为证明了。可知到1990年时文怀沙自己
认定的出生年月还是1921年1月15日，而不是在80年代初就改成了1910年。
有旁证可以证明文怀沙出生于1921年。在其退休申请表格中，他填写的第一
个工作经历是“1943.2 - 1946.6. 四川硌碛国立女师校四川白沙国立女师院附
中”。如果他出生于1921年，1943年22岁，开始出来工作，到附中当教师，比较
合理。如果他出生于1910年，变成了到33岁才开始工作，就不合理了。所以文怀
沙的年表在把出生年月往前推的同时，要把参加工作的时间也往前推，变成了：
“1928年受聘担任国立女子师范学院教授”，不仅把自己的工作从师院附中教师
拔高成了师院教授，而且工作时间也与自己在表格填写的不符，何况国立女子师
范学院只有四川白沙的这所，是1940年才成立的，1928年哪来的国立女子师范学
院？
还有一条旁证。我偶然发现文怀沙的妹夫陈南濂写过一篇回忆文章《五十八
年前的订婚照》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_51af96bd01009uiz.html
），里面提到文怀沙的父亲文稠（又名文倜生）“抗战期间任国民党第三战区管
辖东南补给区司令部公路运输处处长，抗战胜利后，1948年国民党发动内战，他
因不满蒋政权反人民战争，忿然离职，投上海招商局总经理徐学禹，徐与文老先
生在青年时代同学……”徐学禹是近代名人，很容易查出他生于1903年。文稠是
他在青年时代的同学，年龄应该差不多。如果文怀沙出生于1910年，难道他爹不
到10岁就生了他？如果文怀沙出生于1921年，文稠20来岁生他，就比较合理了。
文怀沙为了让自己出生于1910年，曾说他的母亲淦智远出生于1882年。如果这是
真的，那么文稠的年龄应该和淦智远差不多甚至更大，到1948年时他已经快七十
岁了，怎么还跑上海找工作？而且根据陈南濂贴出的结婚证，文怀沙的妹妹文亦
光出生于1932年，难道她母亲50岁才生的她？如果文怀沙出生于1910年，难道他
妹妹和他相差竟然达22岁？
可见，要让自己早生11年有多么不容易，因为需要改动的东西太多了，很容
易就露出破绽。除了要把自己打扮成“百岁老人”的江湖骗子，谁愿意去撒这么
大的一个谎呢？
另外，在其出国申请表格中，有文怀沙亲笔写的对其1963年被劳教一事的说
明：“一九六三年文犯有以不正当手段亵渎妇女的行为，被定为坏分子，开除公
职劳动教养一年。八一年元月复查，维持原劳教一年结论，但定坏分子开除公职
不妥予以改正。并办理退休。（后改离休）”这就很清楚了，他当年被劳教不是
因为他后来吹嘘的“反江青”，而是“以不正当手段亵渎妇女”，文革后他也没
有获得平反，而是“维持原劳教一年结论”。他在外面可以以“反江青英雄”招
摇撞骗，否认自己是“流氓”，但在申请表里还是老老实实地承认自己是“流
氓”。
文怀沙之所以被媒体吹捧为“国学大师”、“楚辞专家”，是因为他在上世
纪五十年代初整理出版过《屈原集》、写过楚辞通俗读物，被吹捧为“新中国楚
辞研究第一人”。对此，当时与文怀沙在人民文学出版社共事的舒芜是这么说的：
“《屈原集》是有那么一本书。那是一九五三年，新中国建国之初，人民文
学出版社开始整理出版中国古典文学名著，第一批选定几种人民性最高的，由编
辑部同人各任一种，其中有《屈原集》。……这几本书陆续出版，除四部长篇小
说外，其实都只是薄薄一本，注释完全是简单通俗式的，那时讲究普及，谈不上
什么学术性。但国家文学出版社的目标很大，颇有影响。汪校本《红楼梦》一出
来就受到俞平伯的学生王佩璋的批评，引起轩然大波。文注《屈原集》也受到臧
克家在人民日报上发表文章的批评，指出文注的格调低下。例如《离骚》句“女
嬃之婵媛兮，申申其詈予”，本来是说有个婵媛的（漂亮的）女嬃（姊妹），在
严厉地（申申）责骂，文注却把“女嬃”解释为意味暧昧的“女伴”，把“申申”
解释为“娇喘吁吁的样子”，足以引逗向《金瓶梅》一流的遐想。这虽然只是学
术上的批评，与政治无关，但毕竟是中央第一号报纸上发表的，压力不可能不大。
文先生一出手就这样砸了锅，随即调离了人民文学出版社。《屈原集》的事就是
如此。事虽是有，但是重复说一遍，包括《屈原集》整理者文先生在内的顾、汪、
张、文、李、舒、黄几位整理者，都不是作为专家被聘请来，而是作为本社编辑
人员的编辑任务交派下来的。从时间顺序来说，他们每一个都可以说是新中国整
理某书的第一人，但这个‘第一’完全不包含价值意义，不是开辟者、创始者、
奠基者的意思。我们都是这样理解自己的角色，文先生似乎不同一些，当然只能
各取所须。”（舒芜《老吾老》，载《万象》2008年10期）
文怀沙曾经出版过一本《鲁迅旧诗新诠》，被吹捧为“鲁迅旧体诗研究的开
山之作”。1977年6月，鲁迅研究者王德厚将该书寄给茅盾，询问其看法，茅盾
在当年7月11日回信说：“此人理解鲁诗的能力很差，甚至可说是全然不理解。
例如‘大江日夜向东流’两诗的‘按语’，莫名其妙，《自嘲》之‘按语’亦然，
‘洞庭木落楚天高’、‘禹域多飞将’等诗都‘按’不出来。我大胆猜度，这是
个妄人，写这本《新诠》为了骗人，却在‘引’及‘按’中故意拉入一些文艺界
人以示其交游之广阔，也是为了骗人。”（《茅盾散文集》卷九 书信 致王德厚）
茅盾不愧是大作家，虽然文怀沙当时还没有像现在这样出来招摇撞骗，茅盾也一
眼看出了这是个妄人和骗子。茅盾没能料到的是，这个妄人和骗子后来居然能够
风靡全国十几年，死后还在继续当他的“国学大师”。
这个“国学大师”的国学水平究竟有多高呢？我在2009年曾经点评过文怀沙
半文半白、半通不通的声明，全文附后，大家读了就知道这个“国学大师”不仅
国学水平很低，语文水平也很差。李辉说文怀沙的“楚辞学问至多可抵一名中学
教员”，那还是抬举他了，不过是一个不学无术的江湖骗子。
2018.6.24.
附：
“国学大师”的语文水平
·方舟子·
“国学大师”文怀沙通过香港某网站发表了亲笔书写的声明，全文不过一百
多字，却已尽显“大师”风采。我们来欣赏一下，【】内是我的点评：
人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。【按：该成语出自《论语》，
原做：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”以鸟比人，所以先说鸟
后说人。文“大师”把成语给掉了个个儿，以人比鸟，“大师”成“大鸟”了？】
我诞生于忧患频连之己酉腊月初五【按：“大师”的“诞辰”真是非同凡响，一
天之内竟然“忧患频连”，真是“大师方一日，世上已千年”。】，即阳历一九
一零年一月十五日，其它歧说【按：“大师”自称的“诞辰”是否也是“歧说”
之一，不然何来“其它”？】，俱不足信。后世史家当以此为据【按：“后世史
家”？真以为自己是能被后世历史学家研究的大人物啊。】，无劳辨析，此哀言
也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙【按：
“大师”认识的子孙就不留赠了？杀熟啊。】，已公开刊布者有【按：“大师”
的意思是他还有“内部刊布”的著作？】：“正清和”三十三字真经【按：自称
一篇33字短文为“真经”，还真有“大师”风范，不，有“教主”风范。】及
《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言【按：原来“大师”的丰功伟绩就是找
钱拉人翻印自己也翻看不过来的古籍，这吓人的一亿四千万言究竟是“约”还是
“近”？】）。知我，罪我，有书为证，乌足道？“岂能尽如人意；但求无愧我
心。”如是而已。
顺便说一下：几年前，偶然在央视上看到一个介绍“国学大师文怀沙”的专
题片，很奇怪国内何时冒出这么个国学大师出来，就看了一下，只见“大师”在
苏州某处名胜古迹游览，指着古人留下的楹联对当地陪同人员说：这个对联挂反
了，根据意思，这个该是上联，这个该是下联……我仔细一看，按他的挂法，下
联最后一字成仄声了。原来“大师”自创了对联的规矩。(2009.2.22) | a***e
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【在 b****a 的大作中提到】
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