|
|---|
|
|
|
|
|
|
c*********d
发帖数: 9770 | 1 那时候发表大批判文章，虚应故事也太过分鸟。
人民日报1974年01月29日第2版
太平天国农民革命的反孔斗争
北京师范大学 朱斌
在中国近代史上，经历过多次激烈的反孔和尊孔斗争。这是两个阶级、两条路线的斗争
在意识形态领域的反映。在这一斗争中，以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄们，掀
起了我国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。
一八四三年，即鸦片战争结束后一年，洪秀全就以反潮流的革命精神，捣毁了他任教的
村塾中孔子的牌位，毅然决然地向整个封建制度宣战，开始组织秘密革命团体，积极准
备武装起义。他以革命浪漫主义，编了一个生动的故事。这个故事说，孔丘的书把人“
教坏了”，“皇上帝”很生气，派“天使”“将孔丘捆绑”起来，把他批驳得哑口无言
，还“命天使鞭挞他”。孔丘跪下“再三讨饶”，“哀求不已”。据传，后来“罚他种
菜园了”。太平天国英雄们，把“皇上帝”当作争取解放的革命农民的化身。历来谁也
触犯不得的剥削阶级的
“大圣人”，如今跪在“皇上帝”面前受捆绑、鞭挞、批判；辱骂劳动人民是“小人”
的“夫子”，现在被罚种菜园了，真是大快人心！这个故事充分表现了洪秀全完全蔑视
这个“至圣先师”，坚决向封建统治阶级造反的革命精神。这个革命故事受到群众的欢
迎，起着动员群众参加革命、鼓舞群众斗志的巨大作用。
思想斗争是政治斗争的前导。洪秀全领导的太平天国革命之所以反孔，是因为现实阶级
斗争的需要，是为政治斗争服务的。在封建社会，孔子和儒家思想一直是地主阶级用以
维护封建统治、镇压农民革命的精神支柱。洪秀全认为，世间种种罪恶的产生，“总追
究孔丘教人之书多错”。
鸦片战争后，中国开始成为半殖民地半封建社会，在外国侵略者和国内封建地主阶级的
双重剥削压迫下，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，农民起义彼伏此起，清王朝的统治风
雨飘摇。反动统治者为了挽救崩溃的危机，疯狂地进行武力镇压，也更加拚命地乞求于
孔子的亡灵，大肆鼓吹孔孟之道。地主阶级头子咸丰刚登上皇帝宝座，就大力提倡“尊
孔读经”。他一再亲临孔庙祭孔，亲自讲“四书”、“五经”，宣扬纲常名教，要“使
之家喻户晓”，“斯邪教不禁而自化”。就是说，用孔孟之道来束缚人民的思想而使之
俯首帖耳听任压迫剥削，以巩固其封建统治。
恩格斯指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的
、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。（《路德维希·费尔巴哈和德国古典
哲学的终结》）要有新的进步，要革命，就必须批判、摧毁旧的“神圣事物”。没有这
种对旧的“神圣事物”的“叛逆”，就不会有新的进步，就不会有革命。历史就是在批
判旧事物的过程中前进的。太平天国对孔子的无情批判和声讨，对封建“圣道”的猛烈
冲击，都是为革命作舆论准备。
太平天国的反孔斗争，就是以革命思想批判封建阶级的反动统治思想，其中心是摧毁封
建纲常名教。
孔子和儒家的纲常名教是维护反动封建统治秩序的思想基础。反动统治者把它说成是“
万世之纲”。镇压太平天国革命的刽子手曾国藩就是在保卫“圣道”、“伦常”、
“扶持名教”的黑旗下聚集起地主阶级和一切反动势力的。
太平天国继承和发展了历史上农民革命的反封建思想，针锋相对地提出平等思想，来反
对纲常名教。在《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇著名的文章中
，洪秀全否定了孔学鼓吹的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建教条，否定了贵
族、官僚、地主和农民、奴婢的封建等级关系，否定了封建统治秩序。一句话，粉碎了
孔孟之道鼓吹的封建地主阶级对劳动人民压迫有理的鬼话。
洪秀全宣传平等思想，为本阶级造革命舆论，动员人民群众起来革命，推翻封建地主阶
级的政权。他的革命思想的锋芒直指被认为是至高无上的权威——皇帝，反对专制君权
。洪秀全把皇帝叫做“妖魔头”。他斥责“君王私自专”，“他是何人，敢腼然称帝，
妄自尊大”，号召人民起来共同击灭“阎罗妖”。所谓“阎罗妖”，就是皇帝以及官吏
、地主等封建统治阶级。洪秀全还进一步提出“天地之中人为贵”的思想，反映被压迫
的农民阶级要成为社会主人的要求。马克思说：“君主政体的原则总的说来就是轻视人
，蔑视人，使人不成其为人”；“哪里君主制的原则占优势，哪里的人就占少数；哪里
君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。”（《摘自〈德法年鉴〉的书信》
，《马克思恩格斯全集》第一卷第四一一页）孔学为了维护反动统治秩序，维护等级制
，把被奴役的劳动人民看成是卑贱微小的，是“下愚”、“斗筲之人”，应该永远受那
些“上智”、“圣人”的统治。洪秀全的“人为贵”思想的民主性精华，恰恰在于批判
这种轻视、蔑视劳动人民的“君主制的原则”，把被颠倒的社会现实重新颠倒过来，使
被奴役的劳动者“成其为人”。
太平天国革命英雄们还对封建神权进行了沉重的打击。反动的儒家学派出于统治人民的
需要，制造了“天人合一”、“君权神授”的谬论，用天上的神来为剥削阶级在世上的
统治辩护。曾国藩说得很露骨：“生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽。”这就
是说，天上的神是世上剥削阶级的化身，“神道”、“王道”是一体，共同来统治劳动
人民。“神道”是毒害人民的精神鸦片，使人民不敢违背纲常名教，不敢“犯上作乱”
。洪秀全对封建“神道”进行了严厉的批判，指出“世间所立一切木石坭团纸画各偶像
”，都是“人为”的，是封建统治者用来“迷惑害累世人”的蛇魔，必须加以诛灭。显
然，对封建“神道”的否定，就是对“王道”即人间君主专制的否定，也是对孔孟之道
的否定，砸碎了套在农民身上的精神枷锁。
特别应该指出的是，太平天国从理论上、实践上反对了孔孟鼓吹的“男尊女卑”。太平
天国革命队伍中的妇女，能够分得土地，参加劳动，参政做官，参军作战等等，在经济
上、政治上同男子平等。太平天国还明文规定“凡天下婚姻不论财”，禁止买卖婚姻，
禁止蓄婢、卖淫，废除缠足等侮辱妇女的陋习。这种对妇女的解放，把对封建宗法统治
的斗争推向一个新阶段。
毛主席指出：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想
和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”太平天国农民革命英雄就是
以平等思想来批判这四种权力，解脱束缚在农民身上的这四条极大的绳索。在《天朝田
亩制度》这个革命政治纲领中，提出了实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同
使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想，废除封建土地所有制。显然，这种建立没有剥
削和压迫的平均平等社会的理想，是一种以农业小生产自然经济为基础的空想社会主义
。但在当时的历史条件下，却是最革命的思想，是革命的有力武器。
太平天国提倡平等，击中了孔孟之道、封建的纲常名教的要害，从思想上动员了广大人
民群众起来推翻清朝反动政权。为此，地主阶级惊呼“人心正在思乱”。刽子手曾国藩
哀叹：“数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽”，是开天辟地以来“名教之奇变
”，使得孔子、孟子一伙“痛哭于九原”。
任何阶级政权的建立和巩固，必然伴随着意识形态领域的激烈斗争。太平天国把反对孔
学，反对清朝官方统治思想理学，贯穿到政权建设许多方面，进行除旧布新。
太平天国的英雄们，斥责“孔子为不通秀才”。为了防止“孔孟妖书”“诱惑人心，紊
乱真道”，太平军所到之处都将
“孔孟妖书”烧毁或投入厕所。定都南京以后，为了更有利于清除孔孟思想的毒害，太
平天国采取删改孔孟经书的办法。在洪秀全亲自主持下，成立了“删书衙”，删改“四
书”、“五经”，“将其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语一概删除净尽，只留真话、
正话”。当时刻印删改的“四书”、“五经”，现在已经散失，删改的内容无从考查。
但据当时人的记载，太平天国认为《论语》一书“无可取”，只有“四海之内，皆兄弟
也”二句符合太平天国革命的宗旨。由此可见，他们把凡是不利于农民革命政权的，不
利于为革命开辟道路的，都在摒弃之列。尽管太平天国农民革命英雄还不可能用科学的
思想武装来进行批判，但这种荡涤封建的污泥浊水的革命精神是值得称颂的。“四书”
、“五经”原是地主阶级规定的神圣经典，现在却成了禁毁、删改的对象。这是农民阶
级对孔学的一次大清算，是在政治思想上对地主阶级的专政。
太平天国还专门成立“镌刻衙”，大量刻印洪秀全、洪仁戎贫ǖ母锩母妗⒄摺⑹
榧纭短教烊铡贰⑷对馈贰ⅰ短斐锬吨贫取贰ⅰ蹲收缕返鹊取Ｔ谥匦
驴逃∪对馈肥保髁酥匾薷模渲兴玫摹八氖椤薄ⅰ拔寰钡幕埃约
叭寮胰室宓赖碌乃到蹋⌒猩境Ｍü庑┡锌酌现馈⑿锩奈南祝唇逃
⒍比褐谖膛┟窀锩ā⑹迪帧靶绿臁⑿碌亍⑿氯恕⑿率澜纭倍氛br />
太平天国掀起的声势浩大的反孔斗争，是革命农民和地主阶级之间在思想政治战线上一
场剧烈的阶级斗争。斗争的历史表明：反动阶级妄图倒转历史车轮，要向孔孟之道寻找
反革命思想武器，大搞尊孔读经；而革命人民要推翻反动阶级，推动历史前进，就必须
针锋相对地展开反孔斗争，扫除腐朽的旧思想。今天在我们社会主义社会，阶级斗争仍
然存在，腐朽的意识形态包括孔子的儒家思想还在散发臭气，“彻底扫除这些垃圾，仍
然需要时间”。叛徒林彪为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，乞灵于孔子这具僵尸
，用孔孟之道来毒害人民。因此，我们必须把批林和批孔结合起来，继续进行批孔的斗
争，以便更加深入地批判林彪反革命的修正主义路线，把批林整风进行到底。
===========================================
人民日报1975年01月16日第2版
太平天国农民革命的反孔斗争
北京冷冻机厂工人理论小组
一八五一年至一八六四年的太平天国农民革命，是中国两千年来封建社会农民革命战争
发展的最高峰，也是一次声势浩大的反孔运动。它沉重地打击了封建势力和外国资本主
义侵略势力，动摇了封建统治的基础，横扫了孔孟之道，揭开了民主革命的序幕，为我
国历史的发展建立了丰功伟绩。
一八四○年鸦片战争以后，中国逐步地沦为半殖民地半封建社会。各帝国主义相继把侵
略魔爪伸入中国，迫使反动腐朽的清王朝签订了一系列不平等条约，强占土地，勒索赔
款，攫取特权。清王朝为了维护其反动统治，日益加紧勾结帝国主义，变本加厉地剥削
和压迫人民。广大劳动人民饥寒交迫，处于水深火热之中。在鸦片战争后的十年内，全
国各地人民起义连绵不绝，显示了民族矛盾和阶级矛盾的空前激化。到一八五一年，中
国人民的反抗斗争又汇成一个强大的革命，这就是以洪秀全为领袖的反帝反封建的太平
天国农民革命。
毛主席指出：在封建社会中，“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想
和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。而孔孟之徒就是这种封建宗
法的思想和制度的卫道士和吹鼓手。太平天国农民革命继承和发展了历代农民起义反孔
斗争的传统，提出一整套政治、经济、男女、社会四大平等的主张，从理论上和实践上
对封建统治阶级的政权、族权、神权、夫权进行了深刻的批判。
早在太平天国革命的准备时期，洪秀全就和洪仁龋愿矣诜闯绷鞯母锩瘢闳淮
蛩榱吮环炊持谓准蹲鹞按蟪芍潦ハ仁Α钡目浊鹋莆唬蛏袷ゲ豢汕址傅姆炊
宦浣准兜乃枷搿叭ㄍ碧粽健：罄矗樾闳中戳恕对谰仁栏琛贰ⅰ对佬咽姥怠贰
ⅰ对谰跏姥怠返戎恼拢敕嫦喽缘卮蠓纯酌系母俪Ｃ蹋岢龉牍降龋擞
肴似降龋杏肱降龋队敫黄降龋炊圆徽炊匝蛊龋渎朔捶饨ǖ恼蕉肪瘛br />
一八五一年金田起义以后，太平天国的英雄们高举革命造反的大旗，掀起了一场轰轰烈
烈的反孔运动。起义军所到之处，捣孔庙，毁府学，把孔丘的塑像打翻在地。封建统治
阶级视为神圣不可侵犯的“圣宫”，有的变成宣讲革命道理的场所，有的改为军火库、
饲养房。太平天国定都南京以后，把江宁“学宫”改为“宰夫衙”，在祭礼的“圣殿”
前“椎牛屠狗”，“以狗血尽淋孔孟之头”。他们在意识形态领域里冲击孔孟之道和神
仙菩萨、妖魔鬼道，横扫一切为封建制度效劳的“圣道”和神道的“权威”，发动了广
大农民踊跃参加革命战争。
洪秀全为了启发农民冲破封建思想的束缚，还创作了一个生动的故事，把孔丘押上了审
判台，宣判了他维护反动统治的罪行。故事的梗概是：“皇上帝”发现孔丘的书里尽是
谬论，于是派人把孔丘抓去，指出当时社会的种种罪恶，“总追究孔丘之书多错”。孔
丘开始还极力抵赖，后来被问得哑口无言。于是“他便私逃下天，欲与妖魔头偕走”。
“皇上帝”大怒，命人
“将孔丘捆绑”回来，严加鞭打。孔丘“再三讨饶”，“哀求不已”，最后被罚“种菜
园了”。这个故事大长了劳动人民的志气，大灭了孔丘及其徒子徒孙的威风。
一八五三年，太平天国建都南京后，把孔孟儒家的经典一概宣布为“妖书邪说”，规定
“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者，尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。他
们还公布了禁读、删改经书的决定，提出：“凡一切妖书……静候删改镌刻颁行之后，
始准读习。”并成立了“删书衙”，由洪秀全亲自主持。删改经书的标准是：“将其中
一切鬼话、怪话、妖话、邪语一概删除净尽。”在删改过程中，洪秀全讥讽孔丘是一个
狗屁不通的“秀才”，每次考试只得个“四等”，根本不配称什么“夫子”。因此，《
论语》上提到的“夫子”被改为“孔某”，“子曰”被改为“孔某曰”。
太平天国对封建的科举内容也进行了否定，废除了隋唐以来、特别是元明以来“国家明
经取士”，解释经义要以朱熹的注解为根据的严格规定。太平天国规定考试“命题不于
四书五经”，考试写文章不必“拘之于八股六韵”。这些革命措施，充分表现了对孔孟
之道的批判和否定。
太平天国公布的《天朝田亩制度》，不仅对封建生产关系进行了否定，而且把太平天国
的平等思想体现了出来。这个文献中规定：“凡分田，照人口，不论男妇，人多则多分
，人少则少分。凡天下田天下人同耕，务使天下共亲，有田同耕，有饭同食，有衣同穿
，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”这个革命纲领，是太平天国所要建立的美
好社会的蓝图。虽然这种建立在小农经济基础上的平均主义是不可能实现的，但是它反
映了广大农民要求土地、要求平等的愿望，大反了孔孟鼓吹的“治于人者食人，治人者
食于人”的反动谬论。
太平天国的英雄们在革命实践中，认识到儒家的“天命观”是毒害劳动人民的精神鸦片
，并对它进行了猛烈的抨击。太平天国革命的另一位领袖洪仁赋觯嚎桌隙凳裁础八
郎忻还笤谔臁保馔耆瞧说墓砘埃Ω奈八郎惺酰还笤诘亍薄Ｕ饩褪
撬担嗣堑纳喜∷啦皇鞘裁疵凶⒍ǖ模亲匀幌窒螅强梢匀鲜兜模蝗嗣堑母还
笠膊皇怯商彀才诺模前哉即罅客恋氐慕峁br />
太平天国宣传平等思想，指出：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹
之群。”这种“人人平等，男女平等”的主张，否定了孔丘和董仲舒之流鼓吹的“君为
臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲五常，否定了封建的等级关系和统治秩序。洪秀全
把封建皇帝叫作“妖魔头”。他反对皇帝一人独称“天子”，指出“天下一家兄弟”，
“何得君王私自专”，号召人民起来共同击灭“妖魔头”。
太平天国的妇女同男子一样，可以参政做官，可以参军打仗，可以平等分田，可以读书
考试，取得了政治上、军事上、经济上、文化上的平等权利。在太平天国管辖区域内，
有女官、女将军、女状元和女秀才等。太平天国有女官六千多人，有女军四十军（每军
二千五百人），出现了
“男将女将尽持刀”，“同心放胆同杀妖”的宏伟局面。太平天国还主张废除买卖婚姻
，禁止娼妓、蓄婢、缠足。太平天国解放妇女的政策和措施，激发了广大妇女的革命精
神。她们意气风发，斗志昂扬，参加战斗，努力生产，做出了重大贡献。太平天国把妇
女从封建束缚下解放出来，这是一个伟大的创举，也是对孔孟之道和反动礼教的有力批
判。
太平天国农民革命的反孔斗争，引起了孔孟之徒的极端敌视和疯狂反扑。大刽子手曾国
藩代表地主阶级的反动意愿，打出“克己复礼”、“尊孔读经”的破旗，又把各地地主
武装“团练”统一在他的黑旗下面，一手举着屠刀，一手捧着经书，对太平天国革命运
动进行了残酷的镇压。他攻击太平天国革命不诵读“孔孟之经”，使“中国数千年来礼
义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽”。咸丰皇帝也象热锅上的蚂蚁，一忽儿去孔庙行礼
，一忽儿去辟雍（封建王朝设在京城的最高学府）讲解四书五经，鼓吹“维持在名教”
，妄图用孔孟之道来挽救清王朝的危机。
太平天国革命时期，反孔与尊孔的斗争，是政治斗争在意识形态领域里的集中表现。革
命农民为推翻封建政权而开展大规模的反孔运动，地主阶级和帝国主义者为扑灭农民革
命、维护封建政权而竭力提倡尊孔。革命与反革命，就是这场斗争的实质。
太平天国农民革命虽然在外国侵略势力和清朝统治阶级联合镇压下失败了，但是它的历
史功绩是永存的。太平天国的英雄们把农民革命战争发展到前所未有的高度，沉重地打
击了封建势力和外国侵略势力，动摇了清王朝的统治基础。特别是太平天国农民革命的
反孔运动，无论是思想批判的深刻性，还是社会实践的广泛性，都超出了历代农民起义
的反孔运动，更远远超过了地主阶级中的法家对孔孟的批判。太平天国农民革命的反孔
运动，有力地配合了武装斗争，并且成为“五四”时期“打倒孔家店”的先声。但是，
太平天国农民革命毕竟有阶级和时代的局限性，不能用科学的世界观去彻底批判孔孟之
道。这个任务只有无产阶级才能完成。
今天的斗争是历史上斗争的继续。林彪这个资产阶级野心家、阴谋家，同历代行将灭亡
的反动派一样，把孔孟之道作为搞复辟、倒退、卖国的反动思想武器。但是，历史经验
证明：一切开倒车的反动派，必然被滚滚向前的历史巨轮轧得粉碎。我们一定要贯彻执
行党在社会主义历史阶段的基本路线，普及、深入、持久地开展批林批孔运动，搞好上
层建筑领域里的革命，进一步加强无产阶级专政，夺取社会主义革命和社会主义建设的
新胜利。 |
|
|
|
|
|
|
