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发帖数: 4442 | 1 帝国，堕落的左派，人本与希望：Easy girl (1)
来自专栏 人文阵线
最近被easy girl的推送骚扰的不胜其扰，受某V兄启发，公共平台骚扰与被骚扰是相互
的，干脆借着知乎的G点，解构一下这个问题，并普及一波萨义德。
遭遇萨义德
“激进就是抓住了事情的根本。”——卡尔·马克思
我自己的研究方向跟后殖民完全没关系，本不需要读后殖民。而后殖民大师爱德华·萨
义德在学术界也是一个有点过气的形象，在英美学派里提到萨义德，学者们充满了鄙视
和不屑，觉得这个人太极端。而可笑的事情是，泱泱西方学术圈却没有人能拿出攻击萨
义德理论本体论的有效批判，最多只是在他的方法论上批判。就像无人能批判马克思发
现“资本”存在的事实，萨义德的“帝国主义”也是无法反驳的。而萨义德不受待见的
原因，并不是他理论有重大瑕疵，而是他彻底掀了白人文化的桌子， 用他的理论去看
白人文化，每个角落都是鲜血和奴役。正如萨义德说的：“简奥斯丁的独立自主背后是
北美的奴隶庄园和东印度的鸦片公司在支撑。”
而萨义德是一个半美国，半巴勒斯坦人，富裕的家庭和聪慧的才智让他在西方受过了完
整全面的学术训练，他在普林斯顿比较文学系教书的那么多年把文本分析功利练到炉火
纯青。他是用白人的理论工具，用白人的训练思维，批判白人的文化中的帝国意识。而
白人又无法批判他，你就可以想象他们面对萨义德有多跳脚了。批判萨义德理论，全是
从边边脚脚去攻击，而对他最多评价只能是：激进。批评萨义德激进，实际上是萨义德
抓住了事情的根本。
但我作为一个东方人，一个西方文化的好学生，在学习西方文化过程中，总有一种感觉
，有些地方不太对，嫁接到东方的时候，总是怪怪的。在此之前对萨义德耳闻大名，却
对后殖民那种感觉有些激进的理论提不起兴趣，偶然机会认真地读了一下萨义德，一抓
起来就放不下来，真是坐在轮椅拍大腿的感觉。怎么有这样为我们非西方人量身打造的
理论武器，简直是安身立命的神器，我要是教育部长，从初中开始就专门开一门萨义德
的理论课，从小普及萨义德。有了这门课，你们根本不需要来知乎提问easy girl。所
以我迸发了普及萨义德，推广反帝国的想法。很多人觉得“帝国主义”是个老掉牙的词
语，而萨义德提醒我们帝国主义在我们身边无处不在，了解萨义德，你也就从某一点上
了解世界黑暗的真相。作为一个东方人，男性你就会明白为什么人们会觉得你魅力低下
；女性也就会明白为什么别人总把你当easy girl。先从介绍几个萨义德的重要概念开
始。
爱德华·萨义德 （1935-2003）
东方学
首先是萨义德“东方主义”，“他者化”。
萨义德发现在西方殖民开始，西方从文献报告和文学作品中，开始记录书写“东方”，
从某种角度上来说，东方并非是地理方位，而是指除西方以外的地方全部都是东方。你
自己仔细去想，世界上没有北方，南方。而现实中，谁也不在谁的东方，因为地球是圆
的。而当西方人把世界其他地方全部都统称为“东方”时，实际上默认了他们是世界的
中心。
最初西方学者在与“东方”文化遭遇的时候，他们并不能理解东方文化。因为，这两种
文化之间差异巨大。就像就像一个习惯于听爵士，吃高档餐厅，打领带的教授忽然有一
天来到了一个摇滚现场，他去观察那里的人，然后发现人们随手抓着东西吃，到处在跳
舞，也没有打领带，然后，他就不能去理解他们在做什么。 于是，他就把他不能理解
的文化，解释为是一种野蛮。他就把另外的文化，解释为没有文化。进一步来说，萨义
德发现西方在描述东方的时候，充满了对东方的优越感，把东方描述成野蛮，荒芜，没
有开化的地方。这种思想实际上是服务于西方殖民的。
转而，面对没有“开化的地方”，他们的便开始合理化自己的侵略，也就是说东方主义
将“入侵”变成了“救赎”。在他们的语境里，东方人没有能力去变的“文明”，也没
有能力去开发自己的土地，东方人像低等动物一样无法发展自己的文化。所能做的就只
有等着白人来帮助他们开发自己的土地，自此"暴政"和"掠夺"就被美化成"救赎"。
即便是今天美国电影里，退伍大兵解救外国妓女的故事依旧在上演（丹泽尔华盛顿的《
伸冤人》）。而这种桥段我可以列出几十个，东方学依旧在继续，并且在当今的好莱坞
中随处可见。萨义德发现东方学的产生的本质：是为了美化殖民主义，也就是为帝国主
义而服务。
他者化
萨义德更进一步，发现一个文化现象，在西方描写东方的时候，东方人没有办法表现自
己，而只有被西方人表现。在西方的文学艺术作品中，东方人是边缘的，沉默的，野蛮
的。而西方人则是带着拯救世界，传播教化的形象出现。西方人的整体文化表现形式，
总是将东方人的形象刻板化。东方人没有能力表现自己，而只有被表现，永远是主流文
化的“他者”。
杜拉斯的《情人》之所以那么著名，关键原因是什么？ 我这篇答案里有更具体的解释。
东方人在西方人笔下， 男人形象：野蛮或阳痿，女人形象：风情与放浪。
男人被描述成野蛮，残忍，或者阴柔，阳萎的气质。
邪恶博士傅满洲
同样存在阳萎无能形象，几乎每部美剧出现的亚洲男都是这样的形象。
西方在描述东方女人的时候，比如巴尔扎克笔下的东方妓女，则是充满异域风情，风情
万种的放浪女子。
也就是说，西方人在描述东方人的时候，你不是邪恶粗鄙的强盗，就是没种的阳萎男。
而女人都是浪荡女。
说得直白一点，西方人在几百年的殖民史一直到今天，都把东方人描绘成“男盗女娼”
的形象。几百年的意识建构，几百年里从文艺作品到影视作品里都把你男人描写成强盗
和阳痿，女人描写成妓女，这将对普通大众产生多么强大的刻板印象。
一个白人男，受到几百年这样的意识建构，看到东方女人，潜意识就蹦出“妓女”的形
象。他看到中国女人能不轻浮吗？
而一个白人女，看到东方男人，潜意识里就蹦出“强盗”，“阳痿”的形象。她会对你
有任何好感吗？
这个问题，本身我也懒得批判，因为这是白人文化的丑陋。而我想强调的是，中国人现
在对这种本来用于压迫我们的东方学的进行自我吸收，也就是后殖民的内化。
东方人的自我内化
你看中国大导演和演员走上国际拍得什么片子？
南京十三个妓女不得不说的故事
艺伎回忆录
我们东方人不仅不站起来反抗原本用来压迫我们的武器，自己有能力了，反而还去为了
迎合白人，继续复制这种妓女和强盗的形象。虽然我个人品味不喜欢《战狼》，也没去
看过，但战狼就算拍得再差，再宣传沙文主义，但对于我，也不会比上面这种电影更让
我恶心。
而在生活中，你们所说的easy girls，同样也是这种东方主义的受害者，她们不反感白
人潜意识里把他们当成妓女看，还反而转身去迎合扮演妓女这个身份。
这也不仅仅是女人的问题，中国男性同样接受了这样的内化，比如中国男人会对有个白
人女朋友会觉得挺值得吹牛逼的，或者觉得娶个白人女人比黄种姑娘要赚。请先自我批
判，中国姑娘一点也不比白人姑娘差。
也希望中国姑娘走出国门，遇到洋垃圾恭维，也别随意就花枝乱颤，实际上他们的潜意
识里把你当成“妓女”在看待。
（弗洛伊德语：潜意识能被主体发觉就是不是潜意识。同样，弗洛伊德语：部分男性婚
恋中存在着一种对女性debasement的渴望。 解读过来也就是部分男性渴望“迎娶拯救
”妓女。所以白人即便娶你回家也不会意识到他把自己的东方伴侣当成妓女。）所以，
东方女性对白人魅力爆棚，某种角度是白人意识里其“娼妓性”的吸引。
而这种内化的极端，就是你们所说的“洋奴”，我截取一些从从知乎看到的评论：
“你国不被英国殖民，你现在还有权力上网说话？被英国或美国殖民前各国不把人当人
看，被英国殖民后的国家的国民才知道把人当人对待。英国的殖民是上帝赐予许多国家
的礼物，是神的计划。”
“华人在世界上虽然是劣等人种，但是还有一堆比华人更劣的，如果大家都平等了，那
华人更吃亏，还不如老老实实占据第二等。”
“每个中国姑娘的毕生理想，就是找一个白人男人去生一个混血宝宝，赋予更优秀的下
一代。”
还有很多这类的评论，赤裸裸的自我歧视自我作贱，在一个以中国人为主体的论坛上大
行其道。原本我以为这都是高级黑，结果我点了他们的资料看了一下，要不就是移民了
，要不就嫁老外了，也就是说他们确确实实这样想的。至此希望这些外国人可以在自己
国家的论坛上找优越感，不要老是来知乎教我们怎么做人。说实话，我是真心瞧不起他
们，真心鄙视。没法不带情绪。
你可以想象，这种对母文化极其自卑自我歧视的奴，只要见到一个洋大人，那膝盖能不
软吗？还不就往裤裆一跪。这些只是无知，不废笔墨了。但在知乎上能看到对后殖民自
我内化的现象，则更多出现在一些受过良好教育，家庭背景优越，比较自信的人身上。
比如这个帖子批判的：
欧美人眼中长得好看的亚洲女生到底是什么样的？
原答主对洋人当面评价 “nice legs”，或者说“你屁股真翘，上床时候男人要有东西
可以hold住”等等性骚扰话语充满了自豪感，还主动迎合上去。原贴太多东西，说实话
，她认为的洋人对她的夸赞，几乎是一个嫖客对妓女的评价，而这位在美留学的女生在
一直迎合西方人他者化我们成为“妓女”的形象。而这种现象并非是少数的。
原本我以为，对于一个受过高等教育的人，应该对后殖民有基本常识。结果发现那些即
便在西方受到过教育的中国人，以及那些对中国友善的外国人们。在知乎也同样表露出
迎合东方主义的意识和深刻的帝国意识。
知华派与反帝国外衣下的帝国意识
英国究竟发达到什么程度？
在我前面的这个帖子里，我稍微解释了下知华派们流露出来的帝国意识，有兴趣可以看
一下。那些现代的知华派依旧有种上世纪传教士的姿态，似乎有天赋人权的义务和怜悯
教育中国人如何去“融入”西方世界。
当然，我不讨厌英国人，说实话英国人还不错。我有几个很好的英国朋友，每周出来喝
酒聊聊情感问题，吐槽下工作。参加过一个朋友的家庭聚会，餐桌上相聊甚欢，他的母
亲礼貌地问我你们有像英国这样发达的火车系统吗？我也会礼貌地回答，有，并解释一
下高铁。国外大众对中国的不了解，你让他们去了解就好了。我批判帝国主义，本身就
是批判抽象的邪恶。一群小人一副，哇，你在英国受什么刺激了，那么仇恨英国人。天
啊，难道我必须像你们一样跪着默念外国月亮圆又圆才叫心理正常？我对一个国家的喜
欢与否就必须无时无刻捧着它到天上去？你们站在帝国的边缘蹭安逸，却不真心去了解
这个帝国，还自我感觉自己多融入有多优越似的。
我自己课题的核心文本之一是加缪，我如此深爱这个作家，但当我看到萨义德批判加缪
“《局外人》中被杀的阿拉伯人没有名字……《鼠疫》中几十万阿拉伯人的死亡不被提
及，只是白人殖民者们故事的中一个背景”，接着批判加缪潜意识里歌颂殖民。我看到
，拍手称快。喜欢与批判从来不是二元对立的。你对一个事务越有兴趣，就越应该发掘
它的消极与黑暗面。说实话，英国的亲华派也是很奇特的，前有伯特兰·罗素（
Bertrand Russell），今有罗思义，虽然罗思义笨到要去给共青团背书，但他对英美的
批判，难道是他在英国受到什么刺激了？无非处于一个左派对帝国主义批判的良知罢了。
我要更进一步地阐释一下，在知乎，这种为帝国的意识是如何包装在反帝国的外衣下的。
之前有个帖子关于网红脸的。答主很认真地说，她的外国朋友告诉她中国人要自信，不
应该弄成染发，美白针，尖下巴，要自信不要整成网红脸。
乍听起来好像是那么回事，对啊，中国人不要染发，不要崇尚白皮肤。听起来是教中国
人自信。
可是，中国喜欢肤白，樱桃小嘴的审美是从盛唐时期就开始了。那个时候所谓白人，才
刚刚从罗马帝国的奴役中结束，还没有所谓的“文化”。仅仅因为你是白人，就揣摩中
国人喜欢肤白是因为迎合你们的审美。
你们仔细琢磨一下，这背后洋溢着满满着的白人中心主义。而且西方也有大量黑发人种
，西方人染发是个性，中国人染发就成了对白人崇拜。这种自以为是的欧洲中心主义，
自以为是的认为东方人去整容是为了“像西方人”，这就是我所说的包装在反帝国意识
下的帝国意识。
西方人如果对中国历史审美无知可以理解，但我们东方人就不要顺着他们的思路去反省
。因为顺着这思路就是承认了白人中心主义与帝国意识。
我们来看一个无意识地为帝国背书的知识分子：
龙窝里的倪纳：读者来信：为什么亚裔女性会全面跪舔白人？
这位作者是亚非学院的性别博士生，女性主义者，在性别学方面我是肯定没人家专业。
我真的很佩服一个性别学者敢在知乎讨论“easy girl”的话题，本来很期待，结果看
完文章，还是忍不住想说两句。
她解释easy girl时一句帝国主义，他者化现象不提。直接扔出了“鄙夷链”来解释，
文章你们有兴趣自己看吧。她首先就承认了，亚洲人是处于鄙夷链底端的。竟然不去讨
论，鄙夷链产生的本质原因，不去讨论这个所谓“婚恋阶级”的合理性，就默认了这个
阶级是一个铁证事实。这等于默认了白人理所应当站在婚恋的顶端。
我前面已经解释了，对亚洲男性的污名化，对亚洲女性的妓女化本质是为了美化殖民与
侵略的工具。竟然可以把这个丑恶的工具当成讨论的事实基础。
我们来摘两段
女的要向上嫁/Hypergamy，男的要向下娶/Hypogamy。这个“上下”指的是全方位的社
会分层，比如说教育水平、经济收入、社会地位、人种优势等等。所以，看上去更有社
会优越感的“白种女”不可能“向下嫁”亚裔男，亚裔男也不会想着去“向上娶”。
“下嫁”亚裔男？？？！
她用阶级属性解释跨种族婚恋。如果一个阶级资本3分的白人女会接受3分的有色男吗？
不会，往往要到8分。但跨国婚姻中，我们往往见到一个8分的亚裔女，却能会接受3分
的白人男。
资本阶级属性如果有用，怎么解释这个现象？合着她的潜台词就是，亚裔男本身就没教
养没资本，白人女看不起你是应该的。也就是说承认了帝国的歧视，承认白人的优越。
在国际婚恋市场中，女孩子别总往上看，找个认真生活人品好的男生一起打拼，挺好；
男孩子也别总往下看，白种女孩不是毒蛇猛兽，如果有诚心，不妨试试看也许能成。
合着这逻辑，是“黄种男性不自信，黄种男性阴柔，所以……”这是强化了“他者”中
黄种男阳痿无能的形象，不去怼帝国，反而来指责黄种男不自信。这就是为帝国意识在
背书。有人和我在原贴中跟作者说了，可以看下萨义德。但作者说她导师不喜欢这种二
元对立的东西。我想，她导师应该是白人吧。
希望女性主义者们能注意到，女性平权是人类平权反抗压迫的一部分，如果你们脱离了
对背后的资本与帝国的批判，你们最终会被另外一种父权的所利用。
结语
“这个世界有太多解读了，然而，关键点是，如何改变它。”——卡尔·马克思
如果相信理性推导，那么easy girl现象的背后的罪魁祸首就是西方帝国主义。东方女
性也是其中受害者，虽然西方强加于东方女性的“妓女性”让某些人在婚恋选择上，有
了更大的市场。有些人也不自觉地在外开始扮演迎合这个角色。她们似乎是表面收益的
，但实际上这种关系是不平等的，所以在白男黄女的婚姻中出现的问题比例远超过其他。
有人说，哎呀呀，你一个自诩左派，满嘴帝国，散布仇恨，向民族主义靠拢。我问你，
一个人在了解到这些知识，在生活中无时无刻不发现这样的隐形歧视，我作为一个东方
男性被扭曲歧视成粗俗和阳痿，我的东方女性伴侣被扭曲成妓女形象。我不出去怼帝国
，难道回来天天骂自己女人“贱”来出气吗？难道我还不能发声了？敢情这个世界上有
邪恶甲乙丙丁……我被邪恶甲压迫着，我只要批判甲，就等于歌颂乙丙丁？
这里，我试图用最简单的方式阐述一下萨义德，但是毕竟不是学后殖民的，解释得肯定
不好，也许有漏洞。大家可以自己去看萨义德，中文译本也很普及，他的书也相对通俗
，对于文本不熟悉的地方可以跳过，直接看观点与结论。
有朋友肯定会问，你说了那么多，指出了现象，那怎么去解决？觉得有帮助点个赞，关
注下吧， 我才有动力在下一篇文章继续讨论。
后文（2）：https://zhuanlan.zhihu.com/p/33754507
部分参考资料:
[1] Said, Edward W. 2006. Orientalism:Penguin Group.
[2] Said, Edward W. 2012. Culture and Imperialism: Knopf Doubleday
Publishing Group.
虽然显得矫情，但禁止洗稿，部分观点已在自己论文用了，有洗必告。
专栏人文阵线，欢迎投稿，接受各种人文科普及观点。 |
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