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发帖数: 24 | 1 《论语》学而篇的第二章是这样的：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
什么意思呢？
一般都这样解释：
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本
建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
没错，这一解释基本就是有子的意思。
而有子的意思也就基本是孔子的意思。因为他是孔子的学生，传承的是孔子的思想。
而这一章所讲的话题是关于“孝”的。
而“孝”这个字最能体现中国传统文化的独特性。因为它所表达的意思，是世界上
任何一种语言中都找不到另个单独的对等词汇，而是得需要很多个词汇才行了。
所以，如果我们要把“孝”一词的意义翻译成英文，可能得用上以下这些词：
爱、忠诚、服从、尊敬、敬畏等等。
二
孝，是儒家思想核心的核心。可以说，中国社会的封建历史之所以比世界上任何一
个国家都漫长，历史帝王们可以轮流坐江山达两三千年之久，无不是靠这个“孝”字。
中国传统文化的“孝”，实在是一种极为复杂、奥妙无穷又威力无比的东西。以致
于到今天，只要是中国人，还是离不开它。
当然毕竟时代已是大为不同，今天这个“孝”字的意义与作用也是多少要有变化的。
儒家的伦理道德规范众多，而孝是首当其冲。
没有孝，其它一切便失去前提。什么忠呀、信呀、义的，都不存在了。
一个不孝的人，自然会不忠不义；而一个不忠不义的人，谁又敢和他共事相处呢？
别说是人，恐怕动物都不敢的。因为他会被人骂人“畜生都不如”。
所以一般来说，绝大多数中国人是无论如何也不敢背上不孝之名的。
可这一切又是根据什么样的逻辑推导出来的呢？
——说到这里，可能会有知道的人说了：中国的传统文化哲学本就是不讲逻辑的。
而现在更是流传着一个段子，说正是在这种不讲逻辑的文化传统之下，中国人不讲
逻辑。
如果讲，那也是“中国式逻辑”了。
而这种观点，也是有相当的认可度的。
在这一点上，我想也说说自己的看法。
三
首先来说说什么是逻辑呢？
简单来说，逻辑指人类的思维的规律。具体讲就是对事情的因果规律的抽象认识。
也就是说，人们认识世界种种现象的因果关系，靠的是正确逻辑推理。逻辑推理正
确了，正确的因果关系便找到了。否则但会犯种种有如“守株待兔”、“刻舟求剑”、
“缘木求鱼”之类的愚蠢可笑错误。
这些可笑错误的发生，无一不是因为逻辑推导错误而弄错了因果关系。
比如这个“守株待兔”的农夫为何会丢掉田地不耕种呢？是因为他相信一定会不停
地有一只大肥兔送上门来，这要比种地强多了。他凭什么相信有兔子送上门来？因为昨
天就有只兔子送上门来了！
咋一听，他这套“逻辑”完全符合客观事实——昨天可不真是有兔子送上门来的了
么！
可这个愚昧的农夫哪里懂得，昨天有兔子送上门和今天也会有兔子送上门这两者之
间并无必然联系，不存在因果关系。
四
而我们传统的“孝道”理论，正是含着这种“中国式逻辑”基因。再加上其逻辑因
果关系链条结构很长、复杂，更是让一般人混淆不清。
咋一听，我们这种“孝逻辑”还是非常“符合逻辑”的。孝，本原是指对父母、兄
长、尊者的态度。一个人如果对生养自己的父母、有血缘关系的兄长都不孝，不仁不义
，还能指望他能对别人讲良知、道德么？
——这样的推理难道不是合情合理、顺理成章的么？
然而，我们又从能从现实生活中可以看到，孝顺父母的人，未必就是一个对别人“
有情有义”的人；而反过来，同样也有些对别人很讲“义气”的人，在家未必就孝顺父
母。
可问题又出在哪里呢？
其实分析起来也不是太复杂——这种“中国式逻辑”其实讲的是种主观“情理逻辑
”而非客观“事实逻辑”。对父母亲人的“孝”与对他人的“仁义”之间并不必然的因
果关系。
而更重要的是，这一逻辑推理的大前提还存在很大的漏洞。
什么叫孝？按古人观点，唯父命是从则为孝，“父命”不可违。更重要的是“祖训
不可违”。何谓祖训？实际上也是“父命”，不过是一代代传下来的“父命”的“父命
”。
如果“父命”是对的，到也罢了，可如果父命是错的呢？那也得听从，不然便是“
不孝”。更甚至说，父母就是错也是对，因为“天下无不是的父母”。
——今天我们已经知道，惟命是从的孝是有问题的。这也就意味着说“不孝”也同
样存在问题。而以有问题的“不孝”推导不“不孝之人必定不仁不义”，自然也就有了
问题。
然而，在两千多年的封建社会时，封建帝王们是不考虑他们所提倡“孝道”中是否
合乎逻辑的。他们要的恰恰正是这种“中国式逻辑”。因为只有这样的逻辑才能推导出
来他们所想要的这种荒谬结果：
——父命不可违；违则不孝；不孝则不仁不义，进如“禽兽不如”。
于是天下之人，无不不敢不孝了。
五
可能有人就要奇怪了，帝王们为什么要如此不惜一切要让天下人讲这样的“孝道”
呢？是为天下父母着想么？
——若直的如此，也就无话可说了。
但事实并非如此。
帝王们为什么如此推崇这样的孝道，这一章有子的话中已经讲得明明白白了。
有子怎么说的？再来重温一遍：
——有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之
有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
从这句话中，有子就毫不含糊表达了这样的意思：
人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠
是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会
发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会
起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这也是我们常说的儒家的“以孝治天下”或“家天下”了。
其实我们已经从历史上看到，以儒家的“孝道”来治家，且搞出无数人生悲剧。如
现在仍然在大街上宣传的古代二十四孝的故事中，便有“郭巨埋儿”这种有失人性的“
孝”故事。
以这样的孝道治家尚且如此，以其治国，是何种状况，可想而知了。
以上所讲，归结起来，能说明什么呢？
我想可以表达这样的观点：
我们所谓的“孝”，如果单纯指对父母、长辈应有的、必须的爱戴、尊重，当然是
天经地仪。
但它所承担的意义却远非如此。
然而，一旦它的意义超出它本有、单纯的范畴，它实际上也就不能再称这为“孝”
，而是“愚忠”、“盲目服从”、“绝对服从”了。
正因如此，面对我们今天现实之中，有很多人在宣扬的儒家“孝文化”，我们首先
要有自己的思考与观察。
因为今天我们毕竟己经处于二十一世纪的现代文明之中，不可能再做一个分不清真
正的对父母、对他人的尊敬与愚忠的人 |
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