d********l
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h******k
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w*********r
发帖数: 42116 | 3 金一南还是不懂历史。民族国家的概念是近代欧洲才建立的，在抗日战争时中国人才意
识到，但到现在也不完全接受，所以中国人谈不上一盘散沙，更应该说是众民族在争取
独立。
【在 d********l 的大作中提到】
: https://www.youtube.com/watch?v=zrrZOfvQ_lQ
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n***t
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d********l
发帖数: 205 | 5 中华民族的概念是什么时候提出来的？
【在 w*********r 的大作中提到】
: 金一南还是不懂历史。民族国家的概念是近代欧洲才建立的，在抗日战争时中国人才意
: 识到，但到现在也不完全接受，所以中国人谈不上一盘散沙，更应该说是众民族在争取
: 独立。
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w*********r
发帖数: 42116 | 6 中華民族，是一個政治及國族概念，亦是中國近代民族主義建立國族的重要概念，該詞
最早在晚清由建構和完善「維新派」的民族理論的梁啟超所提出，梁啟超的「中華民族
」理論的前提，是在現階段承認中國境內各歷史－文化群體之間原本存在的差異和多元
現象，但同時也樂見其一體化的趨勢，希望建立有如美國的國家，在未來成為無差別的
大民族。
【在 d********l 的大作中提到】
: 中华民族的概念是什么时候提出来的？
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d********l
发帖数: 205 | 7 以前都自称为汉族么？以前的老百姓好像都没有太大的国家观念，只要朝廷不太过分，
都是乖乖交公粮，至于是交给谁，管他呢
【在 w*********r 的大作中提到】
: 中華民族，是一個政治及國族概念，亦是中國近代民族主義建立國族的重要概念，該詞
: 最早在晚清由建構和完善「維新派」的民族理論的梁啟超所提出，梁啟超的「中華民族
: 」理論的前提，是在現階段承認中國境內各歷史－文化群體之間原本存在的差異和多元
: 現象，但同時也樂見其一體化的趨勢，希望建立有如美國的國家，在未來成為無差別的
: 大民族。
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b****n
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p***n
发帖数: 17190 | 9 有了共產黨
會形成好幾個好幾個內包子開始內鬥
列寧
沒辦法
【在 b****n 的大作中提到】
: 海华的状况表明，木有共党中国人连散沙都不如。
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V**3
发帖数: 12756 | 10 支持海外华人建立党支部！！！
佩戴党徽！！！
【在 b****n 的大作中提到】
: 海华的状况表明，木有共党中国人连散沙都不如。
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s****e
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d********l
发帖数: 205 | 12 强烈支持！！！！！！！！！！
【在 V**3 的大作中提到】
: 支持海外华人建立党支部！！！
: 佩戴党徽！！！
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b****n
发帖数: 6896 | 13 海华绝对会内部打起来。
【在 V**3 的大作中提到】
: 支持海外华人建立党支部！！！
: 佩戴党徽！！！
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d********l
发帖数: 205 | 14 有人的地方就有江湖，有斗争史必然的
【在 b****n 的大作中提到】
: 海华绝对会内部打起来。
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P****R
发帖数: 22479 | 15 段光清是满清咸丰年间的一个很著名的官员。这个有“段青天”之称的能吏在江浙一带
多地当过县令、知府，他讲述自己为官经历的《镜湖自撰年谱》中记载了一个真实的滴
血的故事。
一
1852年，浙江宁波府鄞县的两个乡，南乡、东乡民众先后暴动，冲进县城烧了县衙，还
把宁波知府五花大绑，在城隍庙羞辱了一番。按照满清律例，聚众五十人以上闹事、哄
堂塞署、逞凶殴官这些都是必须斩首的死罪。东乡、西乡这些个历来温顺，只知道磕头
纳粮的民众，何以生了豹子胆，敢冒着这么多的死罪名目暴动呢？
起因有两个。一个是不满官府的擅自扩大食盐专卖范围，在百姓生活的必需品上搞行政
垄断和利益输送。在增加百姓负担的同时，又断了很多私盐贩子的生路；另一个是纳税
不平等。普通民众纳人头税需3200文，而拥有特权的乡绅、富户反而才交2200文，越穷
征税越重，这中间巨大的差价，其实就是落在各级官吏口袋中心照不宣的利益。
这两项土政策其实已经实行了多年，鄞县的老百姓怨声载道，但也默认了很多年。只是
到了咸丰年间，这潜规则越演越烈，难以聊生的大清的顺民们终于忍不住了。
二
鄞县的百姓组织了多次请愿，南乡民众以周祥千为首，组织“请平粮价”（实际上就是
减税）的活动；东乡民众以张潮青为首，组织“恢复盐界”（就是允许买卖私盐）。
但结果可想而知，作为既得利益者，宁波官府根本就不想跟这些屁民谈判，你哪有资格
啊。你们好过了，我这就不好过了哇。恰好这时，浙江巡抚要来宁波督办招安海盗的事
宜。这省领导来了，不能让这些不稳定因素毁坏安定团结的大好局面啊，宁波府干脆先
下手为强，先以寻衅滋事把周祥千和张潮青给抓紧大牢反省反省再说。
鄞县的乡民们听说后，组织大队人马跪在县衙前，哀求官府释放两人，但官府根本不理。
这下鄞县的乡民们怒了。当即冲入大牢劫狱，先后救出了周祥千和张潮青。群情激昂中
，新仇旧恨一并爆发，乡民们顺路烧了官衙，羞辱了一番知府大人。
事情就这样闹大了。
三
有“能吏”之称的段光清就是在这种情况下被派到鄞县当县令，处置突发事件。这个县
太爷本来想大事化小、息事宁人，但是他的上司们咽不下这口气，迫切想要打击一下鄞
县刁民，火速派来几千人马前来扫荡。
满清正规军当时可以说已经溃烂透顶，战斗力差得离谱。虽然说也经常靠阅兵吓吓老百
姓，但一动真格就屁滚尿流。不要说洋人打不过、太平天国打不过，这回居然连没有经
过任何训练的乡民都打不过。清军在东乡遭遇乡民伏击，一战即溃，四散逃命，竟然被
拿着锄头、棍棒的乡民们打死两百多人！其中还包括大小官员二十多人！
所以说一个官府牛不牛逼还真不是有多少打手可以说明。面对布衣之怒，牛逼终于吹不
下去了。朝廷束手无策，也不敢再贸然用兵，干脆不管了。鄞县陷入了无政府的状态。
这下段光清这个光杆县令就麻烦了。自身难保怎么擦这个屁股呢。
四
这个时候段光清收到了一份救命的匿名信。这份匿名信对乡民们的暴动进行了精辟的分
析。
信的大意说，事件的起因主要是因为征税的不公平，屁民们暴动，其实并不是为了改天
换地，彻底扭转自己的命运，不过是为了能公平的当奴隶——就是大家交一样的税而已
。你现在只要下令既往不咎，废除旧规，按照统一标准，对大户和平民一样征税，事情
也就完结了。这些屁民不仅还要交钱，而且交了钱还会感激你，再无闹事的动力。
段光清立即依计照办，发布布告，把原来大户2200文、平民3200文的标准折中，一律收
2600文。其实你看这个标准，对于屁民们来说并没有多大的优惠，对大户也没有增加多
大的负担，对官府实际上更无损失，征税的总额几乎是一样的。另一方面，立桩划定盐
界，准许私盐流通。
果不其然，得知只要交钱就能免灾的屁民立马动摇，争先恐后的前来交钱买平安。私盐
贩子们也不再对抗，原来抗争官府的豪气烟消云散。
五
乡民交钱免罪，争相投诚，一哄而散，那原来领头闹事的咋办？官府可没说过要放过所
有人啊。
说来这次暴动的领袖之一，周祥千，其实是一个吃公粮的监生，典型的读书人。虽然算
不上统治阶层，但其实也是既得利益者，因为他这个身份交税，原来是按照大户的标准
交的。也就是说，他跟那些暴动的乡民其实不该是一个战壕的。原来只需要交2200，现
在弄得要交2600，这种短路的事情，他为什么要替别人呐喊，还要挑头去做？
另一个领袖张潮青虽然只是平民，但也是个至少还可以混下去的私盐贩子。有自己的一
堆马仔，如果安安心心的按照潜规则混下去，也不是说活不下去。因为无论从那个方面
说，挑头和政府对抗，成功了也不过是大家得益，利益均沾；一旦失败却是要杀头。这
个投入和产出是极度不成正比的。
其实这样的人在历史上并不鲜见。他们原本没有什么政治野心，只是天生有路见不平拔
刀相助的热血，有见死不能不救的悲悯，有置之死地而后生的使命。简而言之，就是“
我不入地狱谁入地狱”的圣徒情怀。他们未必想青史留名，只是想无愧于心。
周祥千、张潮青无疑就是这一类悲剧性的圣徒。
六
乡民们为了保命都主动交钱归顺官府了，作为挑头人，无处可逃，无人可保。周祥千毕
竟是个书生，不愿做苟且偷生溜之大吉的事情，居然就主动到官府投案自首了。鄞县的
大批看客为了看这个热闹，把县衙围了个水泄不通。就像他们后来看秋瑾之流被杀一样。
张潮青不愿意束手就擒，在自己的军师被官府策反的情况下，和自己的助手俞能贵准备
逃之夭夭。但段光清随之就发布了悬赏令，捉拿张潮青者，八百两银子。
这下原来还是一个战壕的乡民们就不是袖手旁观了，他们争先恐后，就跟当初跟着暴动
一样，数百人为了这八百两连夜围剿张潮青，最终把他绑送官府。俞能贵逃到奉化海边
的一个小庙里躲藏，结果还是逃不过朝阳群众的眼睛，被人连夜举报，也随后就擒。
也就是说，官府最后平定这场暴动所花的代价，不过是一张布告、一个界碑，和八百两
银子。起事的是乡民，平息的也是乡民。
七
当然，不出意外，周祥千、张潮青、俞能贵三人都被斩首示众。作为曾经振臂一呼，带
领乡民抗击不公的英雄，他们，也只有他们，最终付出了血祭的代价。
而那些当初信任他们、推举他们、感激他们乃至裹挟他们暴动的乡民，摇身一变，回过
头继续当自己的顺民。三个人的头颅，为他们带来了实实在在的实惠。他们虽然出卖了
为自己请命的英雄，却并不会觉得有什么不妥。除了目睹周祥千因此发疯的妻儿时，也
许会有一点点愧疚。也许，连这一点点愧疚都没有，只剩下嘲讽也说不定。
那么，拯救这些大清的愚民还有没有意义？
八
我相信很多读到这里，凉了心的人会像某教授那样，来一段：“从今天起，做一个随遇
而安的人，争取不再焦虑，不再忧国忧民……”
其实，革命是一种双向的救赎。它不仅仅是救人，也是自救。而且是一种精神上的自我
救赎。诸如周祥千这样书生，你如果让他一辈子坐在书斋中终老，面对自己都不能接受
的一切熟视无睹，这本身就是一种不堪的折磨。唯有挺身而出，才是一种精神上的释放
。他要救人，更要实践自己内心坚持的价值观。
也许某个时候这样的英雄会后悔，但煎熬之后，也许还会义无反顾的赴死。换句话说，
即使站在个人的角度为这样的愚民赴死不值得，但至少，并不是完全无意义的付出。
回过头来，即便民众是如此的不堪，如此的愚昧，对于要矢志前行的英雄来说，也不应
以此为继续奋斗的条件。因为你之所以要挺身而出，就理应由入地狱的准备，并不只是
为了听喝彩，捞利益。不管是在一堆高风亮节的君子中，还是在趋炎附势的小人中，去
争取、去改变本来就是使命的一个内容。唯有坚持和付出，那些争抢人血馒头的人才会
越来越少。
九
如果一定要说周祥千们留下了什么教训，那就是，当他决定义无反顾的践行理想的召唤
之时，就要充分的评估前因后果。不要对队友、对手有不切实际的幻想和仁慈。因为在
他们起事的过程中，其实也有真正的聪明人指出了更多的选择，联合太平天国啊，扩大
影响割据啊之类的，这样的选择不一定能改变结果，但是必然会导致更多的可能。
当周祥千们决定站在朝廷的对立面的时候，其实就已经没有了退路。仅仅胸怀一腔为民
请命的热血显然是不够的，对手足够恶，民心又不足恃，空留遗憾。
虽然把周祥千们送上了断头台，但是作为对手，我们可以从段光清的记述中，看出这位
满清的体制内官员依然是对周祥千这样的献祭英雄充满了敬意。站在各为其主的角度，
他要下杀手；站在一个读书人的角度，他又觉得真是好汉。英雄真正的成就，是来自对
手的敬意。
诚然，这个世界给了我们太多的绝望。但也在不断给我们更多的希望。沉舟侧畔千帆过
，病树前头万木春。
2017-11-1 |
