“‘三害’应向党中央和毛主席那里挖” - Military版

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Military版 - “‘三害’应向党中央和毛主席那里挖”

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话题: 三害话题: 应向

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人民日报1957年06月15日第3版
专栏：什么话
陕西师范学院讲师　王尊一
现在党英明地号召我们，在大鸣大放中我们的矛头要对准“三害”，但是我们不难
知道，官僚主义、主观主义、宗派主义不是存在在个别机关或个别学校里，是在目前中
国共产党和毛主席领导下的中国普遍地存在着。那么我们要根除“三害”是不是应向党
中央和毛主席那里挖掘一下呢？
我先谈谈三害中的宗派主义吧！
中华人民共和国的成立，中国共产党的确有伟大的功勋，但从此共产党骄傲起来了
，以为天下是我们打下的，政权应由我们掌握，好官我自为之，人民只能听从共产党的
命令、指挥和摆布，人民那有宪法上赋予的思想、言论的自由。
现在我们国家的主席只有两个，国务院总理有十余人，但都没有一个党外人士，这
算不算是中央的宗派主义的表现呢？在政治体制上说，这算不算是一个“人民民主制”
的国家呢？元朝时候，把全国人民分为四等，第一等最高贵的人是蒙古人，第二等是色
目人，第三等是汉人，第四等是南宋人。当时统治权在蒙古人手里掌握，其次才是由色
目人掌握，汉人和宋人只是处于被统治者的地位罢了。我们把这种政治叫做“民族压迫
”。再如清朝入关以后，政治要职都设复职，如内阁大学士和六部尚书，满、汉人各担
任一职，满人官品高，汉人官品低，满官有职有权，汉官有职无权。这种政治我们也把
它叫做“民族压迫”。但是，反观今天，全国人民也可分为四等，第一等最高贵的人是
共产党员，第二等是共青团员，第三等是民主党派，第四等是群众。现在我们国家除过
国家主席、国务院总理以外，国家机关、学校、企业的首长，也是多设复职。正的总是
由党员担任，副的偶有民主人士，但民主人士多是有职无权。这种政治的形式，除了本
质不同外，和元朝、清朝又有什么区别呢？这种政治制度，应该叫他个甚么名字，我不
知道。
几年来，在各个部门和各个角落，工作发生了错误，总是说下级执行政策有偏差，
或者说没有掌握马列主义和毛泽东思想。但是，政令的草率颁布，更张频繁，保守、冒
进、又保守、又冒进这样摇摆不定，还说是为了适应情况的发展。另外，一切讨论变成
了形式，严肃认真的讨论根本展不开。领导上对待恭维、奉承、吹牛拍马的人认为是积
极分子，认为政治上可靠，可以得到提拔或升官。对待在政策、号召上稍存怀疑，或提
出不同看法的人，便认为是思想落后，不进步、保守顽固，甚至给戴上反党、反人民和
反革命分子的大帽子。这样一来，谁还敢对党提出一个字的批评呢？只有学“金人三缄
其口”了。
我现在又来举几个历史上的事例，这是大家熟悉的故事：周厉王好财货，国人谤王
，王使卫巫监谤以告则杀之，国人莫敢言，道路以目，厉王喜，以告召虎，曰：“吾能
弭谤矣”。召虎曰：“是障之也，防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如
之，是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”厉王不从，于是国人莫敢言。如是者三
年，民终无忍，成为暴乱，厉王奔彘。
第二个是嬴秦统一中国以后，为了巩固他的子孙万世之业，首先来了一套统治思想
言论的办法。嬴秦的统治思想言论，不只对当时的思想言论，并且对历史上的东西，只
要是不符合其专制口味的，都加以严厉的取缔。实行“焚书坑儒”，甚至“偶语者弃市
”，“谈论诗书者斩首”，“是古非今者灭族”。但是，嬴秦的残暴统治很快的被人民
推翻了。历史上，由于压迫思想言论的自由，而遭到惨败的事例是很多的。
党的官僚主义主要表现在不够民主的选举制度上，这种选举制度还美其名曰“民主
集中制”。比如选一个人，只提一个候选人，选两个人只提两个候选人，这种选举完全
成为形式。候选人是否集中了群众的意见？这种选举办法是否民主？只有“天知道”。
最后，我要向中国共产党和毛主席呼吁：一、开放政权，建立一个真正的人民民主
国家；二、真正给人民以思想言论的自由，解放人类个性；三、把民主的尺度放宽些，
给人民以真实的民主生活；四、我要求毛主席，我要求你走下你的宝座，深入农村，看
看农民的生活情况。
（原载于6月12日陕西日报，本报转载时略有删节。）

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