w********u
发帖数: 3048 | 1 反而指责汉人悲愤
海日，你鞑子祖宗强迫汉人剃发易服，比南京大屠杀，64大屠杀的流毒还要深远 |
h***i
发帖数: 89031 | 2 你出么悲愤什么都没有
是拿了日本的5毛，给汉族丢人的
【在 w********u 的大作中提到】
: 反而指责汉人悲愤
: 海日，你鞑子祖宗强迫汉人剃发易服，比南京大屠杀，64大屠杀的流毒还要深远
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j***d
发帖数: 644 | |
w********u
发帖数: 3048 | 4 [在 jietd (～～) 的大作中提到：]
:都啥年代了还一天鞑子，你咋不去扯长平之战呢
国内刻意回避清朝民族压迫屠杀的历史，到处辫子戏，我姑姑舅舅都不知道清朝汉人头
上的猪尾巴是怎么回事 |
h***i
发帖数: 89031 | 5 你个日本5毛骂街的水平很低
【在 w********u 的大作中提到】
: [在 jietd (～～) 的大作中提到：]
: :都啥年代了还一天鞑子，你咋不去扯长平之战呢
: 国内刻意回避清朝民族压迫屠杀的历史，到处辫子戏，我姑姑舅舅都不知道清朝汉人头
: 上的猪尾巴是怎么回事
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R*****5
发帖数: 4915 | 6 这个楼主有点神经病，他应该骂秦始皇毁了六国文化
古代杀人很正常，灭族也正常，没啥悲愤的。
【在 j***d 的大作中提到】
: 都啥年代了还一天鞑子，你咋不去扯长平之战呢
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R*****5
发帖数: 4915 | 7 你不要悲愤，咱老百姓就爱看还珠格格，戏说乾隆，没人愿意看嘉定三屠扬州十日。
你拍雍正王朝有人看，你拍史可法夏完淳估计要血本无归。
【在 w********u 的大作中提到】
: [在 jietd (～～) 的大作中提到：]
: :都啥年代了还一天鞑子，你咋不去扯长平之战呢
: 国内刻意回避清朝民族压迫屠杀的历史，到处辫子戏，我姑姑舅舅都不知道清朝汉人头
: 上的猪尾巴是怎么回事
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R*****5
发帖数: 4915 | 8 对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌，
人家比你明白。
晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝纪
年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将《
取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清朝
为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明夷
待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，赞
美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五百
年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅采
用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。 |
l*******p
发帖数: 5212 | 9 中国人就是考试病。不考试就浑身痒痒。
科举一开，中国人全服了
【在 R*****5 的大作中提到】
: 对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
: 知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌，
: 人家比你明白。
: 晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝纪
: 年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将《
: 取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清朝
: 为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明夷
: 待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，赞
: 美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五百
: 年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅采
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h***i
发帖数: 89031 | 10 真悲愤
【在 l*******p 的大作中提到】
: 中国人就是考试病。不考试就浑身痒痒。
: 科举一开，中国人全服了
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l*******p
发帖数: 5212 | 11 我一点都不悲愤。我就是用这个典故来给老外讲为啥我们老中反AA的。
尼玛，考试，就是我们中国人的核心利益。不容侵犯。
【在 h***i 的大作中提到】
: 真悲愤
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w********u
发帖数: 3048 | 12 [在 Root005 (Root) 的大作中提到：]
:对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
:知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌
，人家比你明白。
:晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝
纪年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将
《取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清
朝为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明
夷待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，
赞美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五
百年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅
采用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。
有敢不剃头的吗？活下来的都是奴才 |
h***i
发帖数: 89031 | 13 你这就是装作你们家祖宗当年没有留辫子
很没劲
【在 w********u 的大作中提到】
: [在 Root005 (Root) 的大作中提到：]
: :对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
: :知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌
: ，人家比你明白。
: :晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝
: 纪年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将
: 《取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清
: 朝为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明
: 夷待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，
: 赞美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五
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