B*Q
发帖数: 25729 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: BCQ (不差钱), 信区: History
标 题: 君臣斧子和处女生子一样
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 16 23:54:36 2015, 美东)
都是拿来糊弄卢瑟的
历史上的大稳拿，开国之君们
从来是不把它当回事的
汉以前
君臣斧子跟本就不受待见
汉高祖刘邦
中国史上最伟大的帝王， 大稳拿
本来就是个社会混混
人家要煮了他老爸
他还要讨碗汤喝
骂人也是腐乳来腐乳去的
下一个开国之君，王莽，用讲么？
刘秀的小人书俺看得不多
好像是个好人
讲不讲均呈斧子不太清楚
先算一个吧 （众将补充一下）
曹丕把汉献帝撸成了山阳公
怎么也不能算是君臣斧子了
不过，丕就是个拼爹的货
还是得讲讲他老爸
操就牛鼻了
直接教育献帝
尼玛不是老子在这儿挺着
你他妈都被人砍翻N次了
操还算厚道
毕竟还送了个女儿给献帝操
司马家的几个皇帝 。。。
下一个是谁？
刘裕？
就是他了
金戈铁马
气吞万里如虎
司马德文要是能有机会尝他的大便
估计要笑醒了
可惜木有机会啊
刘裕开创了杀下台皇帝的先河
当然报应也是有的
他的子孙也是杀来杀去没个消停
齐粱陈
哪个不是篡位上台的？
你要是说他们讲的是君臣斧子
孔老夫子只怕是要从庙里爬出来
啐你一脸
杨坚，应该叫杨奸
外孙的皇位也要夺
连女儿都要骂他
李渊造反时
心里想的一定不是君臣斧子
丫被儿子叼着奶头撵到弘义宫里时
会不会想到君臣斧子就不可知了
五代十国
俺都懒得喷
浪费唾沫
匡胤
大好人呀
千里送京娘
虽然送了卿卿性命
可惜最终还是晚节不保
欺负孤儿寡母
黄袍加身
元根本就不是中国人
懒得提了
元璋
又一条好汉
孟亚圣幸亏没遇见他
否则一定得让他给砍了
还剩下谁？
满清？
好像倒是这个外来政权的君臣斧子讲的还好些
生生地把国人整成了“奴才” |
B*Q
发帖数: 25729 | |
B*Q
发帖数: 25729 | 3 大道至简
书读多了
有些简单的道理反而不能理解了
主席说要帮
“好读书，不求甚解”
就是这个意思 |
D**********r
发帖数: 602 | |
G**L
发帖数: 22804 | 5 稀粥是讲的，春秋开始礼崩越坏了，老二出来兴灭继绝大讲和谐社会，战国更完了，始
皇听法家的解放了全中国，以后都是秦制暴政，汉武怕太暴了跟秦一样完蛋就把君臣斧
子拿出来当遮羞布了。一直遮到耄，耄把孔教彻底打翻，因为他有了新的遮羞布--马犹
主义，把儒表法里换成马表法里。到邓产党马教完蛋了，只好把被耄批臭的君臣斧子从
下水道里捡出来继续当遮羞布，以德治国，河蟹社会
【在 B*Q 的大作中提到】
: 大道至简
: 书读多了
: 有些简单的道理反而不能理解了
: 主席说要帮
: “好读书，不求甚解”
: 就是这个意思
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B*Q
发帖数: 25729 | 6 好吧
那咱们就讲讲武王吧
你说武王讲不讲君臣斧子
【在 G**L 的大作中提到】
: 稀粥是讲的，春秋开始礼崩越坏了，老二出来兴灭继绝大讲和谐社会，战国更完了，始
: 皇听法家的解放了全中国，以后都是秦制暴政，汉武怕太暴了跟秦一样完蛋就把君臣斧
: 子拿出来当遮羞布了。一直遮到耄，耄把孔教彻底打翻，因为他有了新的遮羞布--马犹
: 主义，把儒表法里换成马表法里。到邓产党马教完蛋了，只好把被耄批臭的君臣斧子从
: 下水道里捡出来继续当遮羞布，以德治国，河蟹社会
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B*Q
发帖数: 25729 | 7 你这个讲法是在说
讲君臣斧子的其实是等产党贪官的五毛
【在 G**L 的大作中提到】
: 稀粥是讲的，春秋开始礼崩越坏了，老二出来兴灭继绝大讲和谐社会，战国更完了，始
: 皇听法家的解放了全中国，以后都是秦制暴政，汉武怕太暴了跟秦一样完蛋就把君臣斧
: 子拿出来当遮羞布了。一直遮到耄，耄把孔教彻底打翻，因为他有了新的遮羞布--马犹
: 主义，把儒表法里换成马表法里。到邓产党马教完蛋了，只好把被耄批臭的君臣斧子从
: 下水道里捡出来继续当遮羞布，以德治国，河蟹社会
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s******e
发帖数: 1751 | 8 君不君,臣不臣嘛。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 好吧
: 那咱们就讲讲武王吧
: 你说武王讲不讲君臣斧子
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s******e
发帖数: 1751 | 9 君不君,臣不臣嘛。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 好吧
: 那咱们就讲讲武王吧
: 你说武王讲不讲君臣斧子
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s******e
发帖数: 1751 | 10 君不君,臣不臣嘛。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 好吧
: 那咱们就讲讲武王吧
: 你说武王讲不讲君臣斧子
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B*Q
发帖数: 25729 | 11 这个就其实是成王败寇了
武王趁虚而入
夺了纣王的国
然后整出点香艳野史
说人家君不君
【在 s******e 的大作中提到】
: 君不君,臣不臣嘛。
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h******i
发帖数: 21077 | 12 怎么感觉你现在海日化+赵策化了?
以前一直以为你没文化。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 石板人气不旺
: 转菌斑
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B*Q
发帖数: 25729 | 13 不要骂俺没文化
俺是思想朴素
【在 h******i 的大作中提到】
: 怎么感觉你现在海日化+赵策化了?
: 以前一直以为你没文化。
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h******i
发帖数: 21077 | 14 你的发帖回帖方式像海日，论证结构和分段像赵策。
牛逼了。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 不要骂俺没文化
: 俺是思想朴素
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a**********u
发帖数: 28450 | 15 谁都不想当炉色，谁都相当稳拿，可是大部分人只能无奈地去接受炉色的角色
【在 B*Q 的大作中提到】
: 不要骂俺没文化
: 俺是思想朴素
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B*Q
发帖数: 25729 | 16 你骂人不带脏字
这个很牛
【在 h******i 的大作中提到】
: 你的发帖回帖方式像海日，论证结构和分段像赵策。
: 牛逼了。
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e*****s
发帖数: 7359 | |
h******i
发帖数: 21077 | 18 这个真不是骂人。
买买提上我佩服的180个人中，海日和赵策排前五。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 你骂人不带脏字
: 这个很牛
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C*****4
发帖数: 8585 | |
B*Q
发帖数: 25729 | 20 主席砸烂了君臣斧子
因为他自信
觉得自己强
邓产党贪官又捧出了君臣斧子
因为他们不自信
没有底气
君臣斧子不能发动群众砍贪官
讲君臣斧子
就是贪官的穷光蛋五毛 |
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C*****4
发帖数: 8585 | 21 狗屁砸烂，毛把君臣父子改成了上下级，集体组织和个人的关系
【在 B*Q 的大作中提到】
: 主席砸烂了君臣斧子
: 因为他自信
: 觉得自己强
: 邓产党贪官又捧出了君臣斧子
: 因为他们不自信
: 没有底气
: 君臣斧子不能发动群众砍贪官
: 讲君臣斧子
: 就是贪官的穷光蛋五毛
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B*Q
发帖数: 25729 | 22 你这个讲法有点意思
你可以跟还日交流一下
我看这个可以治好还日的精分
【在 C*****4 的大作中提到】
: 狗屁砸烂，毛把君臣父子改成了上下级，集体组织和个人的关系
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h******i
发帖数: 21077 | 23 你这几天怎么忽然咬起海日和君臣斧子了？
【在 B*Q 的大作中提到】
: 你这个讲法有点意思
: 你可以跟还日交流一下
: 我看这个可以治好还日的精分
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B*Q
发帖数: 25729 | 24 俺有点变毛轮的倾向
看不得有人用君臣斧子砍毛主席
你咋不去石板灌了？
被镇压怕了？
【在 h******i 的大作中提到】
: 你这几天怎么忽然咬起海日和君臣斧子了？
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h******i
发帖数: 21077 | 25 俩马甲都被版主封了啊。
因为我帮南京大屠杀洗地。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 俺有点变毛轮的倾向
: 看不得有人用君臣斧子砍毛主席
: 你咋不去石板灌了？
: 被镇压怕了？
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B*Q
发帖数: 25729 | 26 靠
你这叫no zuo no die
【在 h******i 的大作中提到】
: 俩马甲都被版主封了啊。
: 因为我帮南京大屠杀洗地。
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N*******e
发帖数: 3872 | 27 上下级，集体和个人，公司制，政党，本质都是马克思韦伯说的科层制
最终都来源于基督教会的组织模式
西方打败东方中央集权帝国，前面靠的是坚船利炮，后面就是以科层制为基础的社会动
员能力。没有后面这个能力，再发达的科技都无法转化为现实的战斗力。
从历史看，先进的东西，效率高的体制，会在人类的不同族群之间快速传播。学不来的
学的慢的族群都会被淘汰或淹没。在学习西方现代社会的组织模式方面，共产党是学的
最快最好的。这是共产党对中华民族最大的贡献。
【在 C*****4 的大作中提到】
: 狗屁砸烂，毛把君臣父子改成了上下级，集体组织和个人的关系
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N*******e
发帖数: 3872 | 28 你这么激烈的反儒没有意义
孔子思想的意义在于为政治找到了人文价值依归
【在 B*Q 的大作中提到】
: 靠
: 你这叫no zuo no die
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B*Q
发帖数: 25729 | 29 咳
你不了解俺
俺是给还日气的
俺不反儒
俺就是想说要扬弃
君臣是糟粕
要弃
父子是精华
要扬
孟老夫子（中国民主思想先驱）
讲的老吾老幼吾幼
一直是俺推崇的
还日企图混淆视听
绑架父子来贩卖君臣
居心不良
君臣与父子咋能一个样呢？
父父子子是自然的
而且有先后
父父就会有子子
在孔夫子之前
甚至在孔夫子最推崇的周公之前
就有了
俺这里第二个字是动词，先说明一下
免得还日又来纠缠茴字的几种写法
还日老想叫人骂祖宗
这纯粹是昏了头
就算是不讲君臣父子的葫芦
也不会吃饱了没事干
去骂祖宗
冒顿杀了老爸
那是父不父在先
于是有了子不子
并不是因为葫芦不讲父子
君臣就不是个自然的东西
君臣的先后在哪里
君君在先还是臣臣在先
霍光废了刘贺
你可以说是君不君在先
所以臣不臣
那刘协呢？
是刘协君不君在先么？
人家倒是想君君来着
你董卓、曹操让么？
还有啦
俺最推崇的孟老讲：
老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
这就是父子的自然延伸
你把君臣延伸一下试试？
君吾君以及人之君
臣吾臣以及人之臣？
前者是汉奸、卖国贼
后者是强盗、侵略军
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你这么激烈的反儒没有意义
: 孔子思想的意义在于为政治找到了人文价值依归
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C*****4
发帖数: 8585 | 30 你这是扯屁，中国人只要稳定下来不折腾任何朝代都能效率高，中国人学习西方又快又
好跟gcd没有半分钱关系，只要统治者不是太愚昧，中国人哪个朝代都有大发展的时候
，这是历史的必然是中国人这个种群的必然。
【在 N*******e 的大作中提到】
: 上下级，集体和个人，公司制，政党，本质都是马克思韦伯说的科层制
: 最终都来源于基督教会的组织模式
: 西方打败东方中央集权帝国，前面靠的是坚船利炮，后面就是以科层制为基础的社会动
: 员能力。没有后面这个能力，再发达的科技都无法转化为现实的战斗力。
: 从历史看，先进的东西，效率高的体制，会在人类的不同族群之间快速传播。学不来的
: 学的慢的族群都会被淘汰或淹没。在学习西方现代社会的组织模式方面，共产党是学的
: 最快最好的。这是共产党对中华民族最大的贡献。
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C*****4
发帖数: 8585 | 31 你这是扯屁，中国人只要稳定下来不折腾任何朝代都能效率高，中国人学习西方又快又
好跟gcd没有半分钱关系，只要统治者不是太愚昧，中国人哪个朝代都有大发展的时候
，这是历史的必然是中国人这个种群的必然。
【在 N*******e 的大作中提到】
: 上下级，集体和个人，公司制，政党，本质都是马克思韦伯说的科层制
: 最终都来源于基督教会的组织模式
: 西方打败东方中央集权帝国，前面靠的是坚船利炮，后面就是以科层制为基础的社会动
: 员能力。没有后面这个能力，再发达的科技都无法转化为现实的战斗力。
: 从历史看，先进的东西，效率高的体制，会在人类的不同族群之间快速传播。学不来的
: 学的慢的族群都会被淘汰或淹没。在学习西方现代社会的组织模式方面，共产党是学的
: 最快最好的。这是共产党对中华民族最大的贡献。
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B*Q
发帖数: 25729 | 32 你这个“人文价值依归”
很有点春秋笔法
说白了
君臣父子
就是给统治者洗地
时髦一点讲
就是给贪官做五毛
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你这么激烈的反儒没有意义
: 孔子思想的意义在于为政治找到了人文价值依归
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N*******e
发帖数: 3872 | 33 你没懂我说的“价值”依归的意思。
怎么理解孔子仁的思想为政治找到了人文价值依归？“仁”的思想本身在西周时已经萌
芽，最早可能就是始于周公。孔子的贡献是把这种价值依归明白的说出来并进行升华，
凝华为“仁”的思想。以仁的思想来理解政治，则无论是“君臣父子”还是礼乐，核心
都应当是一种符合人文理想的政治秩序。秩序本身可以随时代变动，但是无论怎样变都
不能偏离对人文价值的追求。孔子所说的“克己复礼”就是这种追求过程。一日克己复
礼，天下归仁。这当然是孔子们浪漫的政治理想。
但是这种对政治价值的追求，实际上成了日后一切政治家为之奋斗的目标。荀子的“涂
之人可以为禹”，杜甫的“致君尧舜上再使风俗淳”，王阳明的“满街皆是圣人”，乃
至老毛的“六亿神州尽舜尧”，都从不同侧面反映了这种由孔子发端的对终极政治价值
的追求。
从历史来看，法家所支持的君主专制，只是一种长期实行于中国古代社会的“政治秩序
”。儒家思想及后来发展出来的上层建制，其现实作用就是为任何一个君主专制王朝提
供了一整个官僚统治阶层，或者官僚机器。没有这架机器，无论多么英明神武的开国之
君或大拿，都不可能进行哪怕一秒钟的有效统治。而这架机器，不管其中的某些具体成
员多么昏庸腐败，其本身不依赖于个别人主观愿望的“秩序”或“惯性”或“理性”，
都是对君主的至高无上权力的巨大制衡。在这种君权和官僚体制的制衡中间，才有政治
家追求政治终极价值的现实空间。儒家思想的另一现实作用，就是对君主本身的感化和
教育。这一点，在君主专制秩序开始稳定下来的汉初，已经由贾谊揭示出来。
史实表明，不管哪种“政治秩序”，如果离开了对终极政治价值的追求，就会导致系统
崩溃，也就是王朝覆灭，社会动乱。今天的中国实际上实行的是一种官僚集体负责制，
从渊源看是从君主体制而演变来，同时吸收融合了西方现代政治体制的某些特征。不管
这种政体本身如何，对终极政治价值的追求与孔子的时代是一样的。从这个意义上说，
孔子所揭示的“仁”的政治原则，具有永恒的人文价值。这也是中华文明可以比肩于其
它几大主要文明的出发点。这几大文明，都是在公元前8世纪到前2世纪的人类历史的“
轴心”时代觉醒成熟的。
【在 B*Q 的大作中提到】
: 你这个“人文价值依归”
: 很有点春秋笔法
: 说白了
: 君臣父子
: 就是给统治者洗地
: 时髦一点讲
: 就是给贪官做五毛
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N*******e
发帖数: 3872 | 34 你不了解中国古代社会，你没有理解近代化和现代化比古代社会“进步”在哪里。
没有任何一个中国古代王朝的中央政权能将自己的实际控制力延伸到基层。在最强盛的
时代，中央政府的实际控制也就到县一级，最多加上各地设的驿站。在衰落时期，中央
政府能管住京师就不错了。国民党已经是一个近代化政党，表现为有明确的纲领，有领
袖和各级干部，以及各地的分部。但是，国民党对中国的控制力也从来没能深入基层。
别说农村，就连他自己控制的城市的街道都没能搞清楚。共产党是第一个做到实际控制
中国基层社会的组织。也是说，如果需要，共产党可以很快摸清任何一个村庄和街道的
情况，可以实际调动任何一个村庄和街道的人口和资源。你看现代最发达的国家，实际
就是对公民“控制”最严密的国家。唯有获得了这种现代化的控制力的国家，才有成为
强国的资本。
【在 C*****4 的大作中提到】
: 你这是扯屁，中国人只要稳定下来不折腾任何朝代都能效率高，中国人学习西方又快又
: 好跟gcd没有半分钱关系，只要统治者不是太愚昧，中国人哪个朝代都有大发展的时候
: ，这是历史的必然是中国人这个种群的必然。
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C*****4
发帖数: 8585 | 35 控制不控制基层不是有没有能力的问题而是愿意不愿意。你以为哪个王朝的统治力到了
基层就消失了？户籍制度是共产党的发明？10户一甲百户一什么你没听说过？
你压根不懂以前的乡绅自治宗族自治的好处，统治者之所以不想把触角伸到每一个家庭
是因为这些自治完全足够而且利大于弊。共产党管到每一户屁民的床上，是因为它完全
把乡绅自治体系完全破坏掉，为了统治当然要对每一个屁民采取绝对的控制，这也正是
体现它对自己控制能力的怀疑。
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你不了解中国古代社会，你没有理解近代化和现代化比古代社会“进步”在哪里。
: 没有任何一个中国古代王朝的中央政权能将自己的实际控制力延伸到基层。在最强盛的
: 时代，中央政府的实际控制也就到县一级，最多加上各地设的驿站。在衰落时期，中央
: 政府能管住京师就不错了。国民党已经是一个近代化政党，表现为有明确的纲领，有领
: 袖和各级干部，以及各地的分部。但是，国民党对中国的控制力也从来没能深入基层。
: 别说农村，就连他自己控制的城市的街道都没能搞清楚。共产党是第一个做到实际控制
: 中国基层社会的组织。也是说，如果需要，共产党可以很快摸清任何一个村庄和街道的
: 情况，可以实际调动任何一个村庄和街道的人口和资源。你看现代最发达的国家，实际
: 就是对公民“控制”最严密的国家。唯有获得了这种现代化的控制力的国家，才有成为
: 强国的资本。
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B*Q
发帖数: 25729 | 36 还日
你来看看
有文化的人是怎么讲话的
是整天悲愤地嚷嚷车轱辘话么？
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你没懂我说的“价值”依归的意思。
: 怎么理解孔子仁的思想为政治找到了人文价值依归？“仁”的思想本身在西周时已经萌
: 芽，最早可能就是始于周公。孔子的贡献是把这种价值依归明白的说出来并进行升华，
: 凝华为“仁”的思想。以仁的思想来理解政治，则无论是“君臣父子”还是礼乐，核心
: 都应当是一种符合人文理想的政治秩序。秩序本身可以随时代变动，但是无论怎样变都
: 不能偏离对人文价值的追求。孔子所说的“克己复礼”就是这种追求过程。一日克己复
: 礼，天下归仁。这当然是孔子们浪漫的政治理想。
: 但是这种对政治价值的追求，实际上成了日后一切政治家为之奋斗的目标。荀子的“涂
: 之人可以为禹”，杜甫的“致君尧舜上再使风俗淳”，王阳明的“满街皆是圣人”，乃
: 至老毛的“六亿神州尽舜尧”，都从不同侧面反映了这种由孔子发端的对终极政治价值
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B*Q
发帖数: 25729 | 37 你讲得很好
很好的解释了
君臣父子作为维稳工具的作用
但是
君臣父子有致命的缺陷
导致它还是不能避免宁有种乎
两三百年来一次
孔子“仁”的思想
跟共产主义有点像
都是寄希望于人们的道德和觉悟
共产主义倒还进了一步
意识到了这个道德和觉悟不是与生俱来的
是要在生产力极大提高，物资极大丰富以后
才会有的
主席自以为牛鼻
可以抛开君臣斧子了
用他神一般的地位
打倒了孔老二
打烂了原来的官僚体系
可惜
主席毕竟不是神
他还是需要一套新的官僚体系
这个新的官僚体系还是同样的一套
之上而下的指令模式
他打烂的恰恰是父子
而不是君臣
这个还不如孔子的君臣父子呢
今天不管是邓产党也好，习产党也好
搞得其实还就是君臣这一套
还日的所谓君臣斧子下的继续革命
正中贪官们的下怀
中国搞了这么多年所谓的社会主义
结果抬头一看
西方资本主义国家更像社会主义
还日鼓吹“低烈度继续革命”
也没见他拿出个具体方案
西方两党攻讦的“低烈度继续革命”
倒是搞了上百年了
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你没懂我说的“价值”依归的意思。
: 怎么理解孔子仁的思想为政治找到了人文价值依归？“仁”的思想本身在西周时已经萌
: 芽，最早可能就是始于周公。孔子的贡献是把这种价值依归明白的说出来并进行升华，
: 凝华为“仁”的思想。以仁的思想来理解政治，则无论是“君臣父子”还是礼乐，核心
: 都应当是一种符合人文理想的政治秩序。秩序本身可以随时代变动，但是无论怎样变都
: 不能偏离对人文价值的追求。孔子所说的“克己复礼”就是这种追求过程。一日克己复
: 礼，天下归仁。这当然是孔子们浪漫的政治理想。
: 但是这种对政治价值的追求，实际上成了日后一切政治家为之奋斗的目标。荀子的“涂
: 之人可以为禹”，杜甫的“致君尧舜上再使风俗淳”，王阳明的“满街皆是圣人”，乃
: 至老毛的“六亿神州尽舜尧”，都从不同侧面反映了这种由孔子发端的对终极政治价值
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h***i
发帖数: 89031 | 38 你个二逼
西方两党都是统治阶级的狗腿子
现在资源还丰富，你个穷光蛋还吃得上饭
【在 B*Q 的大作中提到】
: 你讲得很好
: 很好的解释了
: 君臣父子作为维稳工具的作用
: 但是
: 君臣父子有致命的缺陷
: 导致它还是不能避免宁有种乎
: 两三百年来一次
: 孔子“仁”的思想
: 跟共产主义有点像
: 都是寄希望于人们的道德和觉悟
|
B*Q
发帖数: 25729 | 39 你看你看
你除了骂街
还能讲什么？
君臣斧子下
资源不丰富时
谁吃得上饭？
【在 h***i 的大作中提到】
: 你个二逼
: 西方两党都是统治阶级的狗腿子
: 现在资源还丰富，你个穷光蛋还吃得上饭
|
B*Q
发帖数: 25729 | 40 你要么君臣斧子
要么继续革命
你搞君臣斧子下的继续革命
就是逛洗头店前
先自己割了卵蛋
【在 h***i 的大作中提到】
: 你个二逼
: 西方两党都是统治阶级的狗腿子
: 现在资源还丰富，你个穷光蛋还吃得上饭
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