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发帖数: 6601 | 1 陈真 2015.09.15.
有些事，说到心里的痛。
虽然早在1987-1988年就两度想退出民进党，但真正退党是1994年的228这一天。创党头
两年，一些人慰留我，叫我别退党，以免打击士气。 1994年就没人鸟我了，退不退党
纯粹是我家的事。尽管退了党，但在我1997年出国前，仍然偏绿(虽然我的选票，除了
陈定南之外，几乎全数投给无党籍或国民党，因为绿的总是推出一些品性不端的混蛋乃
至人渣级候选人)。
出国时，不少朋友说要给我饯行，但因羞于社交而大多拒绝，但我却和工作单位里的一
位我所尊敬的心理师，在路边小吃店吃了一顿告别饭。我没想到，此去一别18年，从此
就没再见过面。出国后，她写来一些信，我一封都没有回，但我始终留意她的处境。
在那顿告别饭之中，她问我，为何想出国？以及将来回国后想做什么？对于第一个问题
我没回答，因为我的答案恐怕太抽象了。我很难告诉她，我之所以想出国念书，纯粹是
因为想了解为何1等于1？为何世上总有些东西存在，而非空无一物？为何有了1，逻辑
上就有了2, 有了3, 有了4, 有了5, 6, 7,8, 9, 10, 11....等等一整个数字系统？有
没有可能当我找到某个"1"，原本隐而不宣的某个概念系统便能整个揭露？我终究很难
跟她说，我之所以想出国念书是因为咱们现在桌上这只茶杯，我想搞清楚为何我知道这
是一只茶杯；究竟是"什么" 东西，使得一切事物的存在成为可能？我想弄懂这个一切
可能性的"基础"；如果没有这样一个基础，哪来数学？哪来知识？哪来善恶对错？
至于第二个问题"回国后打算做什么？" 比较简单，我告诉她我心里真正的想法。这想
法，除了林义雄之外，我几乎不曾对其他人提起。答案就是我想办一所大学。老师不用
多，学生也不用多，有没有文凭、教育部承不承认都无所谓；这学校希望能吸引那些真
正把知识与思想当一回事的人。至于它能因此产生什么现实作用我不知道，但我当时的
确相信这样一个可能性：如果我们真的了解真理，了解是非对错与善恶价值，真理自动
就会把人类带到一个比较好的生活处境。
听起来有点类似苏格拉底以知识为基础的道德观。苏格拉底相信：我们之所以会犯错，
是因为我们"知道" 得还不够多不够深不够正确。
也许是因为维根斯坦的关系，出国后没两年，我很快就不再相信苏格拉底那样一种以知
识论为基础的道德观。当然，关于"知识与道德" 或所谓"道德知识论" (moral
epistemology)的一切相关看法，纯属概念；也许抽象，也许艰深，但是，概念以外的
实际状况却一点也不难。人类的生存困境，是因为我们知道得还不够多不够深入不够彻
底吗？整个社会之所以是非颠倒，忠奸易位，豺狼当道，暴民横行无阻，是因为我们还
没弄懂如何辨别基本是非对错，因之无能辨识事实与谎言，从而不"知道" 善恶价值故
而胡作非为吗？当然不是。人们并不是"不知道"，而是根本"不在乎"。
关于"知道" 方面的事，或许可以从思想与知识中寻找药方，但是，关于"在乎" 方面的
事呢？药方显然不存在知识与思想里头。政客之所以混蛋无耻，暴民之所以为所欲为横
行无阻，媒体之所以每天造谣抹黑挑拨族群仇恨，当然不是因为他们不懂得何者为真何
者为假，何者为善何者为恶，而是因为他们根本不在乎。更可怕的是，在这岛上，几乎
所有人也都不在乎。绝大部份人对这一切恶行根本无所谓，丝毫不在乎，甚至还很喜欢
参与到这种"热闹刺激" 的败德行为中。
出国前夕，特地北上跟林义雄告别。他提到说，慈林文教基金会以后也许会成立学院或
学校。我说，那么，以后如果不嫌弃的话，我就来慈林任教。但我心里想，如果慈林不
办学，我就来办。当我还是个大学生，一年三百六十五天吃不到三天饱，甚至一度饿到
不及四十公斤的皮包骨时，我都还是有办法让源源不绝的捐款和几百名支持者自动涌入
，创办儿童人权组织。二、三十年后，我若来办个小型学院或大学，找一块地，募个十
几亿，只要我肯开口，只要人们相信你是当真的，理应不是不可能。
这个理想，一直存放心中，只有极少数人知道，打算等到有一天真要付诸实行时再来对
外说明。我确实从没想到，这个所谓梦想或理想，很快就变成可笑至极的妄想。
就在我出国后不到两年，差不多是1999年，我写了"给长老教会的一封公开信"，反对所
谓"爱台湾" 这样一种压制人心的法西斯氛围的刻意操弄及族群挑拨。这封公开信立即
挑起绿营群众的抹黑骚扰丑化与攻击，无所不用其极。更让我讶异的是，差不多也就在
那个时候，竟然连慈林的网站也出现抹黑我的大量文字，说我原来是国民党长期派在党
外卧底的打手，如今露出真面目云云。
这些事，让我心里很沉重，因为破灭的不只是一种个人理想，更是对于人性、知识与道
德等等诸多原始信念的一种价值崩盘。这就是我从它仍为0时就开始投注一切关注的慈
林？就在我出国前，慈林还曾找我当讲师，说想请我演讲台湾文学。我说我不懂台湾文
学，但我略懂得一点认知科学与大脑，何不就讲个"大脑与认知" 的题目？后来因为太
忙，乔不出时间，演讲故而做罢，但厚厚的一叠讲义，至今都还留着。
原本熟悉的人事物，顿时感到陌生。这就是慈林？这就是我以后打算回去任教的机构？
于是我写了一封越洋挂号信给林义雄和方素敏，请他们以慈林董事长的身份向我道歉。
林义雄和方素敏也确实来信道歉了，但在那之后，我们就不曾再有任何联系，没想到
1997年出国前夕的那一次见面，很可能就是我们此生的最后一面。
在慈林连八字都还没有一撇时，我便倾我所有，努力捐助，努力宣扬；用心之深，外人
难以想像。甚至还特地几度跑到宜兰，在那块打算盖慈林图书馆的空地上拍照留念，赋
予它巨大的意义与寄托，希望能贡献余生在此。
出国前，推掉了几乎所有的见面邀约与饯行，写了一篇告别信，标题叫"不舍梦想"，里
头约略透露这个心志。如今听来着实可悲，究竟是我舍弃了梦想，或是梦想舍弃了我？
抑或自始至终纯粹只是我的痴心妄想？
彭明敏逃亡到海外后，曾夸下海口说，只要给他三个月的时间，让他全台四处自由演讲
，他保证国民党三个月内就会被人民推翻。在过去，我是相信这个说法的。事实上，我
大学时就曾写了几本厚达数百页的笔记，原本打算出版成书，书名就叫做"罄竹难书国
民党"，记录与分析国民党从大陆到台湾的诸多败行劣迹。我原本以为，人们之所以助
纣为虐，是因为他被谎言所蒙蔽，他不知道真相，因此，只要能帮助他认清事实，他将
自动做出良善的选择，国民党也将迅速瓦解。
彭明敏的海口，以及我那本还没来得及出版、"罄竹难书" 就已经换了党当主角的笔记
，若要能成功，必须有个前提，那就是你得假设岛上这些人是在乎真理、事实与是非善
恶的，并且厌恶谎言、卑鄙与不义。但我终究发现，这毕竟只是一个假设。事实上，这
岛上的人们不但不在乎一切政治恶行与谎言，而且还特别喜欢来这一套，喜欢听取谣言
，散播谣言，喜欢看到围剿、霸凌、抹黑，喜欢看到强欺弱、众暴寡，喜欢刺激，喜欢
重口味，总之一句就是"爽啦"。
人们喜欢的是爽，热爱的是血腥，至于真相如何？善恶如何？理性如何？他完全不感兴
趣，那根本不是人们关切的重点。所有一切美好的理想，包括人权与自由，民主与公义
，乃至于环保与核电等等等，到头来完全都只是沦为一种斗争对手、伤害异己、谋取私
利的工具，就如同美国整天喊"民主输出" 整天丢飞弹一般，他哪会在乎你的什么民主
自由，他在乎的是一己之利益、利益和利益，民主只是借口。
凡有利于大众之事，也许你我都愿意赴汤蹈火，但是，如果大众根本不需要你赴汤蹈火
，反而是你若对其恶行稍有不敬，便把你往火坑推，让你求生不得求死不能呢？你该如
何自处？
政治是大众之事，凡有利于大众者，即便是担葱卖菜，即便只是充当一颗小螺丝钉，你
都会觉得这一切努力和辛苦甚至牺牲都是值得的，有意义的。但是，如果所谓大众之事
，如果众人所拥戴与热衷之事只是一种纯粹为了一己一党之私人暴利的无耻龌龊行径呢
，你还能编织什么自欺欺人的梦想？以前，你与国家为敌。现在，敌人就在你四周，人
民看你就是敌人。
若我再年轻个20岁，一定会投奔怒海，奔向对岸。原因无它，至少在对岸我似乎还能看
到一点希望与光明，基本的良善与理性。
至于在这岛上，我们之所以还说这些不合时宜而且肯定又会招来灾祸的话，并不是因为
我们对这个岛屿还怀有什么期许或希望，而只是说点故事，留个梦境般的纪念。或许真
有那么一天，真的就如马克思所说："我们的功业并不显赫一时，但将永远存在，后代
高贵的人们，面对着我们的骨灰，将洒下热泪。" | f******t
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