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发帖数: 2957 | 1 伊斯兰的斩首：穆罕默德的榜样 斩首在伊斯兰里决不是一个新现象。由于整个西
方的许多人对于激进的穆斯林近来在伊拉克和其他地方实施的斩首行径表示强烈不满和
谴责，所以许多温和派穆斯林和穆斯林护教者再三地出面声称斩首并不是一项官方许可
的伊斯兰行为。他们说它违背了伊斯兰基本的原则。这些话只不过是想在西方人的眼里
给伊斯兰创造一个较好的形像。不幸的是，这些声称要么是出自对伊斯兰历史的无知，
要么就是故意的欺骗。实际上，如我们将要看到的那样，斩首正是伊斯兰的传统。斩首
不但在古兰经里被命令为一种杀敌的特定方式，而且如我们将要看到的那样，它还是穆
罕默德和他的许多追随者最喜欢用的杀人方式。 当穆罕默德开始他的暴力和侵略
生涯的时候，他的穆斯林战斗团伙的规模还非常弱小。往返于麦加和大马士革的商队成
了穆罕默德最喜欢也是最容易得手的目标。因为麦加居民的生活依赖于这些商队，所以
他们在被穆罕默德和他的掠夺者同伙袭击了几次之后，变得不仅仅是一点点不安了。最
后，来自麦加古莱什部落的人联合起来攻打穆罕默德和他的同伙。这次战斗就是著名的
白德尔之战（Battle of Badr），穆罕默德和他羽翼未丰的军队获得了令人惊奇的胜利
。在被杀害的人群当中有一个叫Aba Hakam的人。 Aba Hakam严重受伤但仍然活着
，这时穆罕默德的仆人阿布杜拉跑上前来用脚踩在Aba Hakam的脖子上，并且抓住他的
胡须开始凌辱这个奄奄一息的被他的民族称为“智慧之父”的人。阿布杜拉砍下Aba
Hakam的头颅带到他的主子那里。穆罕默德欣喜地呼喊道：“安拉敌人的头！”…
“万物非主，唯有安拉！”- “是的，别无他主！”阿布杜拉附和道，一边把那砍下
的头丢到先知的脚下。穆罕默德疯狂地几乎抑制不住他的喜悦地尖叫道：“对我来说，
阿拉伯上最好的骆驼也比不上这人头啊。”3 可悲的是，这里开始穆罕默德和他的
追随者的血欲便一发不可收拾地膨胀起来。公元627年，穆罕默德亲自监督了一场真正
称得上是大规模屠杀的行动。穆罕默德和他的军队将古莱什部落的犹太人村庄团团包围
。二十五天之后，村民们投降，希望穆罕默德会放他们一条生路。相反的是，穆罕默德
命令他的士兵挖了几个大的壕沟，逼迫了六百到九百个人跳进壕沟。在穆罕默德军队的
手下，他们都被斩首了。这些壕沟变成了大坟墓。从伊斯兰最早也是最被大多数人所认
同的穆罕默德的传记，即伊本伊斯哈格的《使者生平Sirat Rasul》中我们读到如下令
人发怵的叙述： 他们（古莱什人）投降了，使者把他们限制在麦地那 … 使
者来到麦地那市场（今天仍然还在），命人在里面挖壕沟。然后他派人把他们带来，他
们一批批地在这些壕沟里被取下脑袋 … 他们有六百或七百人之多，有人估计的
数字高达八百或九百 … 这样的斩首继续着，直到使者全部杀尽了他们为止。4
很显然，在这次大屠杀之后，似乎有什么东西唤醒了穆罕默德。将古莱什部落的那
六百到九百人斩首了还不够。这次事件之后不久，穆罕默德又把四百多个的犹太人斩首
了。穆罕默德与卡兹拉吉（Khazraj）和阿瓦斯（Aus）两大部落结为联盟。卡兹拉吉氏
族的人负责将这四百个犹太人斩首，而阿瓦斯的人站在边线上。当穆罕默德看到卡兹拉
吉部落的人执行斩首时面带愉快的表情，而阿瓦斯部落的人则站在旁边观看时，他命令
说最后十二个人的斩首任务由阿瓦斯的人来执行： 根据麦地那人阿布艾米尔的传
述，阿布乌拜达告诉我说，当使者（穆罕默德）打败了古莱什部落的后裔时，他从曾经
与阿瓦斯部落结盟对抗卡兹拉吉部落的犹太人当中抓出了约四百个人，命令道他们应该
被斩首。因而，卡兹拉吉部落的人满怀喜悦地开始砍下他们的脑袋。使者看到卡兹拉吉
人的脸上个个面带喜悦，但阿瓦斯部落这边的人却没有这样的表情 … 当他看到
只剩下十二个人还没被斩首时就把他们交给阿瓦斯人处理，每两个阿瓦斯人分配一个犹
太人叫他们斩首，穆罕默德说：“让一个人打他，另一个人把他的头割下来。”5
后来，又一次斩首运动发生在穆罕默德的领导之下。这是在他带着他的万人军队重进麦
加城的时候，他召唤军队中来自麦地那的战士，问他们说：“你们看见来自古莱什（来
自麦加）的士兵了吗？去杀了他们。”Mark A. Gabriel 对穆罕默德使用的阿拉伯语屠
杀一词的意思解释如下： 屠杀一词的阿拉伯语呈现出的是一个农民用镰刀收割庄
稼的景象。换句话说，穆罕默德等于在告诉他们：“从他们的身体上割下他们的头，正
如你们从一个树枝上削割果实那样。”6 所以这是从穆罕默德开始的斩首，但当然
不是终结。请记住，无论穆罕默德说什么做什么都会被认为如同古兰经本身那样具有权
威性和启示性。穆罕默德的行为就代表了安拉给所有穆斯林所规定的生活模式，他的行
为被当作是安拉的意志： 如果你们喜爱真主，就当顺从我（穆罕默德）。（古兰
经3：31） 希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优
良模范。（古兰经33：21） 通过以这样的方式杀害这些犹太村民，穆罕默德树立
了安拉规定甚至命令所有忠实的穆斯林都应该效法的榜样。 穆罕默德追随者当中
的斩首行为 穆罕默德死后，穆罕默德最好的朋友和继承者阿布伯克尔成为了伊斯
兰第一个“被正确引导”的哈里发。阿布伯克尔的军队统帅叫哈立德本瓦里德，他也曾
是穆罕默德领导下的一名战斗士。在穆罕默德手下的时候，因哈立德英勇善战，所以赢
得了“安拉之剑”的称号。 公元633-634年，按照阿布伯克尔的命令，哈立德给阿
拉伯的人民发出邀请叫他们接受伊斯兰。然而，这个“邀请”实际上对于那些拒绝皈依
和服从伊斯兰统治的人来说只不过是一个公然的战争和死亡的威胁。这份实际的邀请书
就是这样写的： 奉至仁至慈的真主之名。从哈立德本瓦里德到波斯的官长。信奉
伊斯兰，你们就安全。倘若不信，与我立份契约并缴纳人头税。否则，我会给你们带来
一班喜欢死亡像你们喜欢喝酒那样的人。7 这份伊斯兰的“邀请”发出之后，还是
有许多人拒绝皈依伊斯兰。其中就有一群来自幼发拉底河畔Ullays地区的波斯人和基督
徒。哈立德在公元633年对他们发起攻击。这次战斗非常的惨烈，所以哈立德战斗期间
向安拉发誓说，如果他打败了他们，他将让围绕他们村庄的运河流淌的完全是他们的血
。他命令士兵所有敌人都要活捉。如此多的俘虏，竟然花了一天半的时间才把他们斩首
完。然而，血却凝固了，哈立德的战士们最后被迫把水放进运河，让被杀者的血染红整
条河，以免使哈立德的誓言落空。早期的伊斯兰历史学家和神学家Abu Jafar Muhammad
ibn JarirAt-Tabari记载了这个事件： 哈立德说：“安拉啊，如果你把他们的肩
膀交给我们，我将不负你的使命，我不会让我们能战胜的任何人活命，我要让他们的血
注满他们的运河。”于是安拉帮穆斯林打败了他们，把他们的肩膀交给了穆斯林。于是
哈立德向他的人宣布命令：“活抓！活抓！不要杀死了任何人，除非他继续反抗。”结
果骑士成群成群地赶着战俘向前走。哈立德亲点出某些人去将他们在运河边斩首。他挑
选了一天一夜才把人选出来。第二天和第三天，执行任务的人把战俘驱赶到Nahrayn和
以Ullays为中心各个方向上距离跟Nahrayn大致相同的地方。哈立德下令把他们全部斩
首。8 哈立德的有些人向他建议说： “即使你把天下的所有人都杀了，他们
的血还是流淌不起来 … 因此，将水注入进去，这样你就可以实现你的誓言了。
”哈立德原先把流入运河的水封堵了，现在又把水重新引进来，所以水带着血一起在河
里流淌。由此，这条运河至今一直被称为血河。9 2004年5月14日的《纽约邮报》
登出了一位伊朗出生的记者艾米尔塔赫里（Amir Taheri）的一篇题为《砍头》的文章
，文章记述了伊斯兰历史上其他几次斩首事件： 公元680年，先知最喜爱的外孙侯
赛因本阿里在伊拉克中部卡尔巴拉被哈里发亚齐德（Yazid）的士兵砍头。这个被砍下
的头颅用一个银盘装着，先是送往亚齐德的首府大马士革，然后再进一步送到开罗让埃
及的统治者视察。哈里发的士兵们还砍掉了侯赛因的所有71位男随从的头，包括一岁大
的男婴阿里阿斯加尔（Ali-Asghar）。10 |
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发帖数: 2957 | 2 这种模式就是这样被建立起来的，现在以穆罕默德为模型的原则回来触及到他自己的家
庭了。最后，斩首的故事逐渐填满了伊斯兰的历史。《圣战遗产The Legacy of Jihad
》的主编Andrew Bostom指出，十五世纪末， 莫卧儿帝国（Mughal Empire）的创
立者，被现代修正主义历史学家尊崇为穆斯林宽容者的模范巴伯尔（Babur），在自传
体《巴布尔纳玛Baburnama 》一书中记载了关于圣战中异教徒战俘命运的一段话：“那
些被活抓（投降）来的人被下令斩首，斩下的头颅骨在营地中被堆积成一座塔。”11
我们跳到时代更近一点，塔赫里继续说： 1842年，阿富汗的穆斯林袭击了喀
布尔的英国守卫军，将二千多名男女和儿童斩首。头颅作为装饰品挂在插于城市周围的
木棍上。12 二十世纪八十年代这种做法还在继续，在阿富汗，估计有三千名苏联
士兵被阿富汗战士斩首。整个伊朗革命的时候，斩首也是一个很普遍的做法：
1992年，毛拉们派出一位“专家”将沙王（伊朗国王的称号）的最后一位总理Shapour
Bakhtiar在巴黎郊区斩首。当新闻报导出来的时候，当时的伊斯兰共和国总统哈什米拉
夫桑贾尼（Hashemi Rafsanjani）公开感谢安拉终于允许“砍了那蛇的头”。13
塔赫里甚至特别提到了一个阿尔及利亚的名叫Momo le nain的“专家”，他被招募进伊
斯兰武装组织（GIA）专门砍头： 1996年，在首都阿尔及尔的市郊Ben-Talha，
Momo一个晚上就砍下了八十六具头颅，包括十多个儿童。为了表彰他那模范性的虔诚行
为，GIA派他前往麦加朝觐。最近一次我们调查到Momo仍然逍遥法外，躲在阿尔及利亚
的某个地方。14 塔赫里同样还叙述了巴基斯坦的情形： 对立的逊尼派和什叶
派习惯于通过邮件专递的方式递送彼此砍下的激进份子的头颅。有一项估计表明，自从
1990年以来有超过400具头颅被砍下并邮寄。15 今天，我们看到印度尼西亚的婆罗
岛上斩首行为的猖獗，在那里穆斯林一直将斩首作为驱逐占多数人口的基督徒的手段。
将近有一半的基督徒已经逃离了该岛屿。 除了所有这些典型的斩首例子之外，还
有政府许可的许多斩首事件在沙特阿拉伯发生，就在周五主麻日礼拜之后的清真寺的外
面发生： 沙特政府去年一年将52个男人和1个女人斩首，他们被控犯的罪包括谋杀
、同性恋、武装抢劫和贩运毒品 … 一个被指证的罪犯带进了院子里，双手紧捆
，还被强迫在刽子手面前低头弯腰，旁观者高呼着“Allahu Akbar！（真主至大）”，
那刽子手在高呼声中挥动大刀，人头立马落地。16 谋杀犹太裔美国商人Nicholas
Berg和韩国福音派基督徒翻译Kim-Sun-il的凶手也高呼“Allahu Akbar”这句口号。
Kim-Sun-il的梦想是有一天成为向穆斯林传福音的宣教士，他的梦想实现了，并且在同
一时刻画上了圆满的句号… 尽管我们很清楚地看到伊斯兰的历史告诉我们的
一切，我们有必要再看看伊斯兰的经典和学者对这一主题是怎么说的。 一个非穆
斯林的生命价值 每当某个穆斯林“极端份子”以伊斯兰的名义实施了骇人听闻的
恐怖活动的时候，我所认识的大部份穆斯林都是很快地回应说：“那不是伊斯兰！伊斯
兰不能凭借少数人的行为来评判，而是需要去研究其真正的教导。”说得对。那接下来
的问题是：对于杀害非穆斯林的做法，伊斯兰真正是怎么教导的呢？ 首先应该指
出的一件事情就是根据伊斯兰的律法，穆斯林实际上是允许去杀害非穆斯林的。这点可
以以吉萨斯法（Qisas）为依据。吉萨斯法本质上就是同态复仇法，它是“以眼还眼”
的伊斯兰版本。比如吉萨斯法规定如果一个穆斯林谋杀了另一个穆斯林，那这个穆斯林
也会以同样的方式被处死。但令人惊讶的是，这条律法并不适用于穆斯林谋杀非穆斯林
的情况。这个教义可以在布哈里圣训中找到： 根据Ash-Sha’bi的传述：Abu
Juhaifa说，“我问过阿里，‘这页纸上（写的）是什么？’阿里回答道，它说的是关
于Diyya（杀人者对受害亲属所支付的补偿（血钱）），和为了从敌人手中争取释放俘
虏而支付的赎金，以及在吉萨斯法（平等惩罚）下穆斯林不会因杀死（不信道者）而被
杀的律法。”17 当然在某些情况下，其他的处罚比如坐牢或罚款可能还是要对谋
杀者执行的。但遗憾的是，事实证明，在这样一种文化下，一个非穆斯林的生命价值远
不如一个穆斯林的生命价值，对于非穆斯林的被害往往视而不见。如果你登陆殉教者之
声的网站www.persecution.org ，或者巴拿巴基金会的网站www.barnabasfund.org ，
你就可以看到每日更新的许许多多基督徒被虐待甚至被谋杀而对于穆斯林谋害者却没有
任何法律制裁的故事。当我同许多来自中东的穆斯林谈论起这个话题时，我经常遇到像
下面的这样的回答，这是反映他们思想的一个典型例子。这段话摘自网络上的一个跨宗
教间的论坛。请注意他们对于杀害非穆斯林（Kaffirs）的态度： kaffirs（不信
道者）从创世之初就一直攻击着穆斯林国家杀害着穆斯林人民 …当时我们什么都
没有做过。像以色列人攻击巴勒斯坦的穆斯林那样，因为他们为了疆土，因为他们憎恨
阿拉伯人∕穆斯林才这样做 … 我们为了安拉抵御他们。我们努力地传播安拉唯
一的真道 - 伊斯兰。他们却拒绝它，所以我们被允许去杀害他们。杀害Kaffir（不信
道者）并不是haram的（禁止的∕非法的）。当然我们也想按照安拉的旨意与他们和平
共处，更想照安拉的旨意教导他们这美丽的宗教。18 你从上面的话中看到了那完
全扭曲的心理吗？这“美丽的宗教”就是允许杀害那些不属于该宗教的人？？ 古
兰经关于杀害异教徒的说法 被西方人引用最多的展现伊斯兰宗教的暴力本性的古
兰经经文也许就是这节在伊斯兰内外都被当作是“剑文”的经句了： 当禁月逝去
的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各
个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确
是至赦的，确是至慈的。（古兰经9：5） 这句经文被引用多少次，就会有穆斯林
多少次地声称今天这句经文不再适用。我倒是希望这句话是真的，但必须问的真正问题
是：伊斯兰的老师和学者怎样解释这句经文呢？他们是不是说这经文今天仍然有效？绝
大多数现代正统派的穆斯林学者都认为它仍然适用。请记住这个概念：所有穆斯林的行
为都是受古兰经和圣训（穆罕默德的言行录）的指示。从八世纪著名的学者伊本．卡锡
尔（Ibn Kathir）的话中，我们得知这句经文的真正伊斯兰解释。卡锡尔开始时引用了
几个早期著名的穆斯林圣训传述者∕学者的话以支持他的解释，这几个人是：穆贾希德
（Mujahid）、艾米尔本苏阿比（Amr bin Shu’ayb）、穆罕默德本伊斯哈格（
Muhammad bin Ishaq）、嘎塔德（Qatadah）、艾斯素迪（As-Suddi）和阿卜杜莱曼（
Abdur-Rahman）。卡锡尔然后解释这节经文的意思： 经文里提到的那四个月指的
是前面一句经文里提到的四个月的恩典期：“可以在地面上漫游四个月”。安拉接着说
：“当禁月过去的时候”，意思是（安拉）禁止你们攻打以物配主者的这四个月结束了
的时候，穆斯林便可以“在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们”。“你们在任何
地方发现他们”意思是在地上的任何角落 … 安拉这里说处死一些人也俘虏一些
人。“围攻他们，在各个要隘侦候他们”意思是不要等着去发现他们，而是在他们的地
方和关隘主动去寻找去围攻他们，在不同的道路和航路上收集他们的情报，蛛丝马迹都
不放过他们。这样的话，他们就别无选择了，要么去死要么皈依伊斯兰 …艾布伯
克尔（穆罕默德最亲密的朋友并他死后的第一任继承人）就利用这句经文和其他荣耀的
经文作为攻打那些拒绝缴纳慈善税的人的依据。这节经文允许攻打别人，除非或者直到
他们皈依了伊斯兰并且履行了其责任和义务。19 上面这段话没有留下任何争辩的
余地了。伊本卡锡尔阐释得足够清楚了任何人都会明白。我们看到穆斯林被允许甚至被
命令去攻打不信道者（Mushrikun），甚至在任何地方都要把他们揪出来，为的是强迫
他们皈依伊斯兰或者接受死亡。我们必须再次注意，卡锡尔并不是一个穆斯林“极端份
子”，而可能是伊斯兰最受尊崇的正统派学者之一。 |
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发帖数: 2957 | 3 古兰经里另一段适用于我们讨论主题的相关经文就是那句的“斩首经文”： 你们
在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们。（古兰经47：4） 当时，你的主启
示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人
的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。 这是因为他们违抗真主及其
使者。谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。 这种（刑罚）你们尝试一下吧。不
信道的人，将来必受火刑。 信道的人们啊！当你们遇著不信道的人向你们进攻的
时候，你们不要以背向敌。（古兰经第8章） 伊本卡锡尔解释说这句经文的目的是
： （引导）信徒应该使用什么手段来攻击偶像崇拜者，安拉说，“所以，你们（
在战场上）遇到不信道者的时候，重击他们的脖子，”意思就是说，当你们攻打他们的
时候，用你们的剑完全把他们的脖子砍下来。“直到你们完全击败他们”，意思是，你
们已经杀死了并彻底摧毁了他们。这里指的是你们俘虏的战俘。20 所以当我们看
见这些经文的时候，我们就可以看到穆斯林被命令去斩掉（或者最低程度是“重击脖子
”）那些被他们攻打的非穆斯林的头。然而，英国伊斯兰法庭的法官，伊斯兰世界联盟
的秘书长，国际伊斯兰阵线的发言人谢赫欧玛．巴克里．穆罕默德（Sheik Omar Bakri
Muhammad）却有稍微不同的观点： 判决是什么？“对于那些发动战争反对安拉及
其使者并且不遗余力在这土地上制造危害的人，他们的惩罚只能是这样的，就是被谋杀
或十字架钉死，或者交叉着砍掉他们的手和脚，或者应该投入监狱；这应该作为他们在
这世上的耻辱，今后他们必遭极度痛苦的惩罚。”21 在考证了伊斯兰的部分经文
和伊斯兰学者、发言人及普通穆斯林的观点之后，我们看到伊斯兰不但命令杀害非穆斯
林，而且支持一种文化使杀害非穆斯林成为一种被大众认可的惯例。但在结束这章的讨
论之前，还要说一说一个更加特殊的传统，如果马赫迪其人确实会变成现实的话，这个
传统将会理所当然地上演。 怀疑哈里发权威的人都得死 伊斯兰中一个哈里发
的领导作用是一个非常不容挑战的概念。哈里发被当作是穆罕默德的继承人，又是所有
穆斯林的领导者。在某种意义上，他就是穆斯林世界的教皇。最后一位逊尼派和什叶派
均认可的合法选举出的哈里发就是穆罕默德的堂弟也是女婿阿里。阿里死于公元661年
。从那时起，许多其他的哈里发都掌权过，但没有一位能像头四位哈里发那样能左右全
球的穆斯林。穆斯林一直期待着哈里发政权的恢复，以重建全世界的统一和伊斯兰的领
导。如我们看到的那样，马赫迪就是他们期待中的担当这个角色的人。在穆斯林圣训中
我们读到对那些怀疑哈里发权威的人该怎样惩罚： 任何想从火狱中得救并且进入
天园的人都应该誓死信安拉和末日 … 发誓效忠哈里发的人应该保证手脚和诚挚
的心都要交给他（也就是说表里如一地服从于他）。他应该尽他所能地顺从哈里发。如
果有人自以为是，怀疑他（哈里发）的权威，那他们（穆斯林）应该将后者斩首。22
沙特阿拉伯政府的观点与它如出一辙。在沙特阿拉伯伊斯兰事务部的官方网站上，
我们找到了类似的声明： 荣耀的先知说：“不管他喜不喜欢，一个穆斯林听从和
服从（哈里发的权威）是义不容辞的责任 …一个人如果已经发誓要效忠一个领袖
（伊玛目）并且把手和心都交托给了他，那这个人就应该尽可能地服从他。如果有人反
对或辩驳这个领袖（伊玛目）的权威的话，那这反对者就应该被斩首。”23 根据
伊斯兰的律法，任何一个人哪怕他只是不同意一个在位哈里发的意见，他就会被斩首。
下面这段话是摘自网络上伊斯兰∕跨宗教留言版上的一个帖子。这是类似论坛上
一个非常普通的帖子。我们就以引用一个穆斯林对于美国记者丹尼尔伯尔（Daniel
Pearl）被杀一事的看法来结束本章： 首先，伯尔是一个犹太人，一个Munafiq（
伪信者），一个间谍，一个Kaffir（不信道者）。不要被这些人给愚弄了。他们对伊斯
兰的仇恨可以从他们的嘴里看出来，而他们心里隐藏的东西更坏。在屠杀中我看不到错
在哪里 … 在伊斯兰，我们 … 不会拷打不信道者 - 我们只是切开他们的
喉咙，事实证明当你切到脖子的一个特殊位置时，他们便不再感到疼痛 … 记住
，当我们穆斯林俘虏了一个穆斯林伪信者的时候，我们同样会这样处理他，就是杀了他
。你认为一个肮脏的犹太人，愚蠢的伪信者，欺骗人的间谍，一个不信道的人，我们会
如何处置他呢？我们会以同样的方式杀死他。Walhumdulilah（感谢安拉）。还要记住
，Rasoul（穆罕默德）在一次战斗中就杀了许多许多犹太人；最好的创造物都这样做了
，因为犹太人背后陷害先知穆罕默德。如果你认为这仍然让你感到呕心，InshaAllaahi
（按照真主的旨意我希望）当马赫迪到来的时候你还活着，那时你将看到地上到处是犹
太人∕伪信者的头颅。 |
x******g
发帖数: 33885 | 4 你是不是穆斯林？
【在 a*****8 的大作中提到】
: 伊斯兰的斩首：穆罕默德的榜样 斩首在伊斯兰里决不是一个新现象。由于整个西
: 方的许多人对于激进的穆斯林近来在伊拉克和其他地方实施的斩首行径表示强烈不满和
: 谴责，所以许多温和派穆斯林和穆斯林护教者再三地出面声称斩首并不是一项官方许可
: 的伊斯兰行为。他们说它违背了伊斯兰基本的原则。这些话只不过是想在西方人的眼里
: 给伊斯兰创造一个较好的形像。不幸的是，这些声称要么是出自对伊斯兰历史的无知，
: 要么就是故意的欺骗。实际上，如我们将要看到的那样，斩首正是伊斯兰的传统。斩首
: 不但在古兰经里被命令为一种杀敌的特定方式，而且如我们将要看到的那样，它还是穆
: 罕默德和他的许多追随者最喜欢用的杀人方式。 当穆罕默德开始他的暴力和侵略
: 生涯的时候，他的穆斯林战斗团伙的规模还非常弱小。往返于麦加和大马士革的商队成
: 了穆罕默德最喜欢也是最容易得手的目标。因为麦加居民的生活依赖于这些商队，所以
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t*d
发帖数: 8340 | |
t*d
发帖数: 8340 | 6 他是天穆村下三滥缠头回子，装的跟个汉人一样
[在 xinchong (文革余孽) 的大作中提到：]
：
：你是不是穆斯林？
：........... |
j******g
发帖数: 2689 | |
a*****8
发帖数: 2957 | 8 你她妈有病？
[在 tsd (上海老姜) 的大作中提到：]
：他是天穆村下三滥缠头回子，装的跟个汉人一样
：
：........... |
t*d
发帖数: 8340 | 9 小飞象你继续装
[在 a567878 () 的大作中提到：]
：你她妈有病？
：
：........... |
