l**********n
发帖数: 1742 | 1 偶尔翻到一个菌斑帖子，谈论献，猜和笑，看完哑然失笑。
甲骨文里献的写法有几种，其中一种是（鬲，鼎锅）加（犬），表示煮猎物以敬神。上
古时期犬是泛指各种中小型的野生动物的。犬和豕（野猪）的字形几乎完全一致，可见
当时野猪野狗之属，古人并不严格区分。进入中古时期， 农业发展，使得饲养业大幅
度提升，犬也伴随人从从渔猎，游牧，过度到农业社会，此时的犬大概和狗产生了词义
融合。 但是即便这个时期犬，狗，尨， 等字又各有不同，犬者， 狗之有縣蹏者也。
而献的另一种写法是：http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC4--quan(zu)--/032xian/[1]jia(2).gif
象形是占卜的人。和犬就没有任何关系了。
无容置疑，中国古代是食用狗的肉的，战国早期时期出土的鼎里有熬狗肉汤剩下的骨头
。鼎是贵族，至少也是大夫一级的高富帅使用的餐具。即便不考虑崩坏的礼乐，也说明
狗肉曾经是上得了席面的。因为当时农业仍旧不甚发达，蛋白质的来源少。犬或者狗肉
依旧是可贵的食材。
但是随着战国后期铁农具的使用，精耕的发展，水利灌溉系统的建成，粮食人均消费越
来越高，
到了唐宋的太平时期， 狗肉或者犬肉即便在普通乡民，市民的宴饮里也鲜觅其踪了。 |
l**********n
发帖数: 1742 | 2 这个话题先不去展开
再来谈谈猜字
目前发现最早的猜字出现在篆文里，青的通假是静， 犬而静，表示猎犬在伏击猎物时
候不去出声。警惕而小心。
穿凿到家的《说文》，莫名其妙地说犬静而恨贼也，大概是叫狗不咬，不出声的狗要攻
击强
盗了，因此也是警惕和小心的。
两种解释到底谁对不用去考虑，犬 作为猎人的助手，农人的管家保安，社会性是充满
正能量的。
此时，狗也和猪产生了经济功能上的的分离。 猪和狗同样被杂粮饲养，但猪是不会去
帮人打猎或者看家的， 经济基础决定上层建筑，大概意识形态里，狗和猪的定位也在
此时逐渐分开。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 偶尔翻到一个菌斑帖子，谈论献，猜和笑，看完哑然失笑。
: 甲骨文里献的写法有几种，其中一种是（鬲，鼎锅）加（犬），表示煮猎物以敬神。上
: 古时期犬是泛指各种中小型的野生动物的。犬和豕（野猪）的字形几乎完全一致，可见
: 当时野猪野狗之属，古人并不严格区分。进入中古时期， 农业发展，使得饲养业大幅
: 度提升，犬也伴随人从从渔猎，游牧，过度到农业社会，此时的犬大概和狗产生了词义
: 融合。 但是即便这个时期犬，狗，尨， 等字又各有不同，犬者， 狗之有縣蹏者也。
: 而献的另一种写法是：http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BC--dongwu==/--BC4--quan(zu)--/032xian/[1]jia(2).gif
: 象形是占卜的人。和犬就没有任何关系了。
: 无容置疑，中国古代是食用狗的肉的，战国早期时期出土的鼎里有熬狗肉汤剩下的骨头
: 。鼎是贵族，至少也是大夫一级的高富帅使用的餐具。即便不考虑崩坏的礼乐，也说明
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发帖数: 1742 | 3 这个话题也按下不展开， 再说说笑
我不知道原帖作者怎么穿凿到竹节烤狗肉，大家吃了开口笑的。
首先底下那个声旁是夭，不是犬，其次笑和竹子也没有半分钱的关系。
篆字里笑上面的“竹子”， 其实是眉毛，所谓眉开眼笑，下面那个夭，在甲骨文里象
形扭动的身体，
在后来的文字里，是纯粹的声旁，和犬没有半点干系。
倒是现代汉语里的哭字，下面是个地道的犬，我学原帖作者编造一下，大概是他和他亲
属抢着吃食屎兽， 抢不到就哭了
其实哭底下那个“犬” 是象形的人，还是大人，不是奴隶哦，大代表的人是农奴主。
人代表的人，是平民或者农奴，这个有基本甲骨文知识的人都知道， 这个大人张开双
臂，两个口，表示不停地高声呼喊，表示向苍天伸冤或求助， 可见有资格悲愤的，起
码儿的，也得高考过，才能当键盘侠。
话说远了，原作者以犬类人， 类得还是有文化的人，恐怕是真正的爱狗者。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 这个话题先不去展开
: 再来谈谈猜字
: 目前发现最早的猜字出现在篆文里，青的通假是静， 犬而静，表示猎犬在伏击猎物时
: 候不去出声。警惕而小心。
: 穿凿到家的《说文》，莫名其妙地说犬静而恨贼也，大概是叫狗不咬，不出声的狗要攻
: 击强
: 盗了，因此也是警惕和小心的。
: 两种解释到底谁对不用去考虑，犬 作为猎人的助手，农人的管家保安，社会性是充满
: 正能量的。
: 此时，狗也和猪产生了经济功能上的的分离。 猪和狗同样被杂粮饲养，但猪是不会去
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发帖数: 1742 | 4 以上的说的，无非是嘲笑人家文盲。自己不厚道之余，看了近几天关于吃食屎兽的争论
，觉得这个问题其实挺深刻。不过菌斑这些吃食屎兽的人和崇拜食屎兽的人，大多数也
是文盲，半文盲，和版头上挂的那个帝制版副一样，闹得都是笑话。
而所有正确的立场都应该是鲜明的。即不要吃赃物，也不要虐杀。不要以屠宰的自由来
宣扬民族的自尊。同时，不要外发自己的好恶标准，也不要说你不能吃自己的好朋友。
不要以什么普世价值来判定食谱的优劣。
其实食屎兽被赋予很多政治情绪是很可笑的。中国人在49年前挨打，勒紧裤带造的那个
是什么东西来着？---- 打狗棒。为了把狗打走，可是宁可挨饿的。后来吃上二两肉，
不挨饿了，于是开始不断挨骂。挨打---挨饿---挨骂，本来不怎么食狗的民族，不知道
为什么被自己的公知弄得天天食婴儿了。
不信你去股“狗”一下中国，看看最先的那几条是什么。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 这个话题也按下不展开， 再说说笑
: 我不知道原帖作者怎么穿凿到竹节烤狗肉，大家吃了开口笑的。
: 首先底下那个声旁是夭，不是犬，其次笑和竹子也没有半分钱的关系。
: 篆字里笑上面的“竹子”， 其实是眉毛，所谓眉开眼笑，下面那个夭，在甲骨文里象
: 形扭动的身体，
: 在后来的文字里，是纯粹的声旁，和犬没有半点干系。
: 倒是现代汉语里的哭字，下面是个地道的犬，我学原帖作者编造一下，大概是他和他亲
: 属抢着吃食屎兽， 抢不到就哭了
: 其实哭底下那个“犬” 是象形的人，还是大人，不是奴隶哦，大代表的人是农奴主。
: 人代表的人，是平民或者农奴，这个有基本甲骨文知识的人都知道， 这个大人张开双
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发帖数: 1742 | 5 所以，支持吃狗肉的人里，不少反映的是种在受辱的前提下，自尊反弹的民族文化情绪。
事实上，不吃狗的那些民族，吃起人来，却连骨头渣儿都不带吐的。坐在办公室里用无
人机杀人的时候，也没考虑是不是连目标家的食屎兽，也一起BBQ了。但是为了反骂回
去，
本来不吃狗肉的人，也要出去上街买几斤赃物尝尝。这个叫赌气。
其实不怎么吃狗的中国人，绝对不会用灵巧炸弹去BBQ人家家的狗的。中华民族其实是个
悲悯和同情心泛滥的民族。爱人远胜于爱狗，但爱人并不表示非要吃狗，用吃狗来表示
爱人。是相当孩子气的。
还有一点就是恻隐之心，孔子说君子远庖厨，物质生活丰富些的人，连屠宰鸡鸭的厨房都
不想看，虽然虚伪，但毕竟是恻隐。恻隐是文化上的进步。是现代人在蛋白质来源丰富的
条件下，养成的一种习惯，好也好，坏也好。是一个进步。这点，吃鲸的日本是是相当
野蛮的。他们物质文化极大丰富，却依旧没有恻隐的心，这种文化滞后是他们民族悲剧的
一个表征。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 以上的说的，无非是嘲笑人家文盲。自己不厚道之余，看了近几天关于吃食屎兽的争论
: ，觉得这个问题其实挺深刻。不过菌斑这些吃食屎兽的人和崇拜食屎兽的人，大多数也
: 是文盲，半文盲，和版头上挂的那个帝制版副一样，闹得都是笑话。
: 而所有正确的立场都应该是鲜明的。即不要吃赃物，也不要虐杀。不要以屠宰的自由来
: 宣扬民族的自尊。同时，不要外发自己的好恶标准，也不要说你不能吃自己的好朋友。
: 不要以什么普世价值来判定食谱的优劣。
: 其实食屎兽被赋予很多政治情绪是很可笑的。中国人在49年前挨打，勒紧裤带造的那个
: 是什么东西来着？---- 打狗棒。为了把狗打走，可是宁可挨饿的。后来吃上二两肉，
: 不挨饿了，于是开始不断挨骂。挨打---挨饿---挨骂，本来不怎么食狗的民族，不知道
: 为什么被自己的公知弄得天天食婴儿了。
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发帖数: 1742 | 6 其次呢，象鸡姐那种因为外国人怎么怎么看，就自恨的人，就说吃食屎兽的人不如不吃
食屎兽的人善良，也是走火入魔。
这个地方，除去养家的反华发贴的人。反对吃狗肉的人，我相信是善良的。是悲悯的。
是有恻隐之心的。
但表达你们的善良，悲悯，恻隐之心， 就因用徐家汇的法蓝西斯坦的长毛未婚夫怎么
看，
实际上是要起反作用的。
反对虐杀，偷窃，销赃人家宠物，人家家畜的理由，应该是法律的，防疫的，甚至是经济
角度的。而不应该是外国人怎么看。
说实话，绝大多数时候，在这些你引用的外国人眼里，你的价值真的连他们的狗都不如。
绪。
是个
房都
富的
【在 l**********n 的大作中提到】
: 所以，支持吃狗肉的人里，不少反映的是种在受辱的前提下，自尊反弹的民族文化情绪。
: 事实上，不吃狗的那些民族，吃起人来，却连骨头渣儿都不带吐的。坐在办公室里用无
: 人机杀人的时候，也没考虑是不是连目标家的食屎兽，也一起BBQ了。但是为了反骂回
: 去，
: 本来不吃狗肉的人，也要出去上街买几斤赃物尝尝。这个叫赌气。
: 其实不怎么吃狗的中国人，绝对不会用灵巧炸弹去BBQ人家家的狗的。中华民族其实是个
: 悲悯和同情心泛滥的民族。爱人远胜于爱狗，但爱人并不表示非要吃狗，用吃狗来表示
: 爱人。是相当孩子气的。
: 还有一点就是恻隐之心，孔子说君子远庖厨，物质生活丰富些的人，连屠宰鸡鸭的厨房都
: 不想看，虽然虚伪，但毕竟是恻隐。恻隐是文化上的进步。是现代人在蛋白质来源丰富的
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发帖数: 1742 | 7 有趣的是
玉林这次，是禁止当街屠宰，处理狗只的。这还是看到了问题的根本。
警察在街上巡逻，你烧，你吃，你买酒下肉没人管你。但是你不能把狗拉到街面上来，
赤裸裸扒皮燎毛。这个场面太血腥。不符合远庖厨的审美。
其实这是作对了一小步。
而后续的，是规范化市场的管理。这才是文明的，进步的。但是真正规范了那些偷鸡摸
狗，甚至把人家猫也偷来赚几个昧心钱的市场，又有多少人能吃得起狗肉呢？
这个图也许是个注脚
经济
如。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 其次呢，象鸡姐那种因为外国人怎么怎么看，就自恨的人，就说吃食屎兽的人不如不吃
: 食屎兽的人善良，也是走火入魔。
: 这个地方，除去养家的反华发贴的人。反对吃狗肉的人，我相信是善良的。是悲悯的。
: 是有恻隐之心的。
: 但表达你们的善良，悲悯，恻隐之心， 就因用徐家汇的法蓝西斯坦的长毛未婚夫怎么
: 看，
: 实际上是要起反作用的。
: 反对虐杀，偷窃，销赃人家宠物，人家家畜的理由，应该是法律的，防疫的，甚至是经济
: 角度的。而不应该是外国人怎么看。
: 说实话，绝大多数时候，在这些你引用的外国人眼里，你的价值真的连他们的狗都不如。
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w*********e
发帖数: 6093 | 8 这等吃屎尿浇灌的粮蔬的果然就算不得食屎兽了
【在 l**********n 的大作中提到】
: 以上的说的，无非是嘲笑人家文盲。自己不厚道之余，看了近几天关于吃食屎兽的争论
: ，觉得这个问题其实挺深刻。不过菌斑这些吃食屎兽的人和崇拜食屎兽的人，大多数也
: 是文盲，半文盲，和版头上挂的那个帝制版副一样，闹得都是笑话。
: 而所有正确的立场都应该是鲜明的。即不要吃赃物，也不要虐杀。不要以屠宰的自由来
: 宣扬民族的自尊。同时，不要外发自己的好恶标准，也不要说你不能吃自己的好朋友。
: 不要以什么普世价值来判定食谱的优劣。
: 其实食屎兽被赋予很多政治情绪是很可笑的。中国人在49年前挨打，勒紧裤带造的那个
: 是什么东西来着？---- 打狗棒。为了把狗打走，可是宁可挨饿的。后来吃上二两肉，
: 不挨饿了，于是开始不断挨骂。挨打---挨饿---挨骂，本来不怎么食狗的民族，不知道
: 为什么被自己的公知弄得天天食婴儿了。
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发帖数: 1742 | 9 最后我来毛轮一把
偷狗骗狗，卖了钱就是好狗。白猫黑猫，能偷来卖就是好猫。
广西这个食狗玉林，本来根本是没有啥劳什子狗肉节的。在老将那些广西人相食的民主
童话年代里，也没有因为吃食屎兽而出名。
狗肉节的炒作是为了赚钱，是为了商业利益，是近年才发明的。可惜，就和很多中国当
今的炒作一样
是不顾什么底线的。
真正残忍的，我们真正要反对的，恐怕是从头到脚每个毛孔里都流着肮脏的脓血的先富
精神吧。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 有趣的是
: 玉林这次，是禁止当街屠宰，处理狗只的。这还是看到了问题的根本。
: 警察在街上巡逻，你烧，你吃，你买酒下肉没人管你。但是你不能把狗拉到街面上来，
: 赤裸裸扒皮燎毛。这个场面太血腥。不符合远庖厨的审美。
: 其实这是作对了一小步。
: 而后续的，是规范化市场的管理。这才是文明的，进步的。但是真正规范了那些偷鸡摸
: 狗，甚至把人家猫也偷来赚几个昧心钱的市场，又有多少人能吃得起狗肉呢？
: 这个图也许是个注脚
:
: 经济
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l**********n
发帖数: 1742 | 10 物质不灭
食屎兽被偷来卖几个糟钱，连原始社会的待遇都享受不到了。那时候，人家还是犬之肥
者羹献之呢。
现在一个迷惘的汪星人，当着最低收入的保安，被人家用砒霜药了，卖给食食屎兽的人
吃了。
连祭品都不算，只能算赃物了。
【在 w*********e 的大作中提到】
: 这等吃屎尿浇灌的粮蔬的果然就算不得食屎兽了
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l**********n
发帖数: 1742 | 11 另外，屎尿浇灌的粮食蔬菜，被偷了卖，你帮着销赃也是协助犯法。
何况现在屎尿浇灌的粮食蔬菜，都是菜农留着自己吃。或者猥琐女的婆婆留着给孙子孙
女吃。
你能买得到吗？
【在 w*********e 的大作中提到】
: 这等吃屎尿浇灌的粮蔬的果然就算不得食屎兽了
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