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发帖数: 709 | 1 移民是美国这个国家不得不提及的话题。正如托克维尔在《论美国的民主》中所说，“
影响美国政治制度最重要的因素是民情，而美国最大的民情是移民社会”，从美国的建
立与发展来看，移民塑造了美国的特性。
美利坚民族是个勇敢而爱好自由的民族，他们原本来自世界各地,，是许多不同的文化
、种族和宗教，经过长时期的共存结合而形成的。
接下来，我将从三个方面——美国建国前历史（1783年前）、美国独特的建国历程、移
民对美利坚民族性格的影响，来跟大家共同探讨下这个问题。
一、美国建国前历史（1783年前）
殖民时期以前（1607年之前）
在欧洲人来到这里之前，印第安人等北美洲的原住民生活在这片广阔的土地上。相传他
们的祖先在大约一万多年前经由西伯利亚跨过白令海峡来到北美洲，并且在这里生存繁
衍，他们没有自己的文字，却有着丰富的口头文学。对于原住民的人口，历史上的统计
有很大出入，据1492年（哥伦布第一次来到北美洲）的估测，北美印第安人总数大约有
八百万到一千万人。随着欧洲殖民者的深入，原住民的健康和领土受到严重威胁。由于
欧洲人带来的各种病菌，在150年内，原住民的人口锐减了90%；他们的村落被摧毁，原
本用于畜牧或种植的土地被毁掉了。
殖民时期（1607年—1753年）
十七世纪初，英国开始向北美殖民。1607年，一个约一百人的殖民团体，在乞沙比克海
滩建立了詹姆士镇，这是英国在北美所建的第一个永久性殖民地。最初的北美移民主要
是一些失去土地的农民，生活艰苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。1620年，他们乘「
五月花号(mayflower)」到北美并在船上制定《五月花号公约》。在11月21日于普利茅
斯上岸，清教徒与41名自由的成年男人签署共同遵守《五月花号公约》。内容为组织公
民团体；拟订法规等。奠定自治政府的基础。
在殖民地时代，伴随着与北美洲原住民印第安人的长期战争，严重的劳力缺乏产生了像
奴隶和契约奴役这类的非自由劳力，而英国政府的放任政策则让特有的美利坚精神与文
化得以发展出其独特性。万恶的黑奴贸易在美国盛行起来。从1607年到1733年，英国殖
民者先后在北美洲东岸(大西洋沿岸)建立了十三个殖民地。
在十八世纪中期，殖民地的经济，文化，政治相对成熟，殖民地议会仍信奉英王乔治三
世，不过他们追求与英国国会同等的地位，并不想成为英国的次等公民，但是此时英法
的七年战争结束，英国急于巩固领土，于是向北美殖民地人民征重税，主张高压手段。
因此引发殖民地人民反抗。1775年4月在列克星顿和康科特打响「列克星顿的枪声」揭
开美国独立战争的前奏。后来，这些殖民地便成为美国北美独立十三州最初的十三个州。
独立运动时期（1754年—1783年）
北美殖民地于18世纪逐渐繁盛，在经济上也开始寻求独立，减少对英国的依赖。然而这
引来英国不满，因为英国希望可以利用北美殖民地，作为她廉价的原材料的供应地，以
及商品的倾销市场。英国政府率先颁布法令，不准殖民地居民向西开拓，并禁止其发行
自己的纸币，再对其课以重税及解散其议会，这使得殖民地居民发动了大规模示威。英
国当局在1773年3月5日派兵射杀反抗英国的波士顿居民，制造了「波士顿倾茶事件」。
1774年英国当局颁布了5项「不可容忍的法案」，激化了双方的矛盾。1774年9月5日，
除乔治亚州外，12个殖民地的代表会议选派56名代表，在费城召开第一届大陆会议，通
过宣言，并建立大陆协会。新英格兰的人民组织了民兵，并于1776年7月4日通过了《独
立宣言》，正式宣布13个殖民地独立，宣告美国诞生。
在乔治·华盛顿的带领下，北美殖民者在对英国的美国独立战争中赢得了胜利，并且建
立起了美利坚合众国。
和平条约（1783年）
1783年美英于巴黎签署【美英巴黎条约】(Treaty of Paris)。与会者除美英代表外，
还有法国与西班牙代表。会谈中，法西代表漠视美方利益，美方秘密与英方交涉，最后
美国以平等地位与英国缔约，其地位受到国际承认。
从这段美国简史中我们不难看出，移民在这个国家诞生中所起的作用，正如前总统罗
斯福在1934年批评美国革命女儿会时所说的一句名言：“请记住，永远记住，我们大家
，尤其是你们和我。都是移民和革命者的后代。” 当下多数美国人也都认为他们自己
的国家是“移民之国”。
以上是从历史的角度简单的介绍了一下美国是怎么来的，接下来我们换个视角，深入
的分析下这个过程。
二、独特的建国历程
对于第一批到达美洲大陆的“五月花”号移民来讲，美洲大陆的面貌是朦胧未知的。从
某种意义上说，正是由于它未经勘探，所以才得以繁荣。美国的整个建国历程，是一边
发现自己，一边成长。这种独特的建国历程，决定了美国社会的许多特性，这其中就包
括对美利坚民族性格的塑造。
首先，对于早期移民来讲，美国的地图上到处都有需要填充的空间，他们并不清楚自己
脚下土地的清晰面貌，存在着太多的未知。在一个人们并不完全了解的大陆上，一切都
显得新奇而有吸引力。人们抓住每一个机会去探索，这提高了对于知识的渴望，太多的
未知刺激着早期的冒险家们勇于探索。同时，这种不确定性也丰富着人们的想象。用布
尔斯廷的话说，“由于纯粹的地理力量，国家所企望的边界长期以来始终没有标出，没
有划定。由此带来的这种政治上的模糊状态，是国家最丰饶的资源之一。”（美国历史
学家丹尼尔·布尔斯廷，《美国人建国的历程》）对于美国地理的这种幸运的一知半解
，有助于解释美国人的活力和热情。早期移民的冒险精神在美洲大陆深深扎根，对于美
国国民性有重大影响。
其次，美洲大陆独特的地理环境，使得“土地”在这里有了一种新的意义。众所周知，
在老牌欧洲国家，土地是本国封建制度得以维系的命脉。在美洲大陆，这些仿佛都失去
意义，土地获得了另一层意义。由于广阔的土地资源，暂不明确的地理边界，使得空间
成了无关紧要的东西，欧洲贵族赖以生存的基础，在这里失去活力。与维系封建制的作
用相反，土地在这里衍生出另一种意义。
在这个移民国度中，政府对于土地的权力，形成了美国人对于政府的特殊态度。“那些
终于认识到他们的生得权中包括拥有这个大陆上的一块土地的权利的人，也终于认识到
各级政府的一项任务就是使人们可得到土地，提高土地的价值及其效用。”（美国历史
学家丹尼尔·布尔斯廷，《美国人建国的历程》）在早期移民看来，政府的主要任务就
是划定土地，使自己的占有权变为切实的所有权，并通过修建铁路等提高土地的价值。
他们期待政府能够提供此类服务。当时也确实有许多形式大小不一的政府，不断为移民
提供这种服务。正是基于这种传统，使得美国人对待政府的态度与欧洲大陆大不相同。
不是把政府看做立于社会之上的神圣组织，而是为政府设置一个更为民主的定位，即公
民的服务机构。早期移民对于政府的态度，在后来的政治发展中发挥重要作用。
从这段独特的建国历程中，我们应该能够看到移民在这块充满希望和未知的新大陆上，
不断地开拓着自己的历史，形成其特有的美利坚民族性格。
三、移民对美利坚民族性格的影响
（1）崇尚民主
众所周知，美国是一个由欧洲移民建立的国家，他们一登上美洲这片广阔的土地，便
带来了民主的种子，并使其在这块土地上生根、发芽、成长，从而形成了美利坚民族崇
尚民主的心态。
从17世纪初到18世纪30年代，英国殖民者在大西洋沿岸和阿巴拉契亚山脉间建立了13
个殖民地。在此期间，西欧移民大批涌进这13个英属北美殖民地。这些移民多数是贫苦
的农民和手工业者。他们历尽艰险来到北美大陆，主要是为了摆脱、逃避本国的封建暴
政，反抗宗教压迫和改变贫困状况，谋求自由和幸福。因此，欧洲移民来到北美殖民地
，没有搬来欧洲的封建专制主义制度，而从一开始就有了带有资产阶级民主萌芽的组织
形式。1619年，弗吉尼亚议会建立，1620年《五月花号公约》签署，到十八世纪中叶，
殖民地各州议会几乎全面掌握了立法权及财政大权，实现了某种程度的自治，具有一定
的群众基础。至此，民主思想的种子在北美生根、发芽了。
殖民地人民经过100多年的经济文化交往和共同生活，逐渐形成了一个崭新的近代美利
坚民族。在美利坚民族形成过程中，民主自由思想得到传播，这种民主自由的思想表现
在“天赋人权”、“人民主权”、“社会契约”等理论。对北美殖民地人民思想意识发
生最深刻、最广泛影响的英国思想家有霍布斯、洛克等人；法国启蒙思想家有孟德斯鸿
、卢梭等人。北美洲没有封建社会的经历，关于这一点恩格斯有精辟的论断：“美国没
有中世纪的任何废墟阻挡道路，而且历史开始时已有17世纪现代资产阶级社会的因素存
在。”（恩格斯.《英国工人阶级况》）因而，“美国是没有任何封建历史而以纯悴资
产阶级的方式发展起来的。”（《马克思、恩格斯给美国人的信》） 因此，上述启蒙
思想家的理论，诸如洛克的《政府论》、孟德斯鸿的《论法的精神》、卢梭的《论人类
不平等的起源的基础》及《社会契约论》等，在北美传播很快。没有哪一位哲学家比约
翰·洛克的思想更深刻地影响美国人的精神和制度。他们崇尚洛克对自然状态的看法，
在这种状态中人们是处在一个自由和平等的自然范围内，是以个体为中心，强调个人自
由，以及这种自由与公共利益相一致。他们还十分赞赏洛克关于人的自然权利是天赋的
，是不可争议和不可剥夺的观点：人们可以用自己觉得合适的方法，决定自己的行为和
处理自己的财产与人身，无需征求他人许可或屈从任何人的意志。美洲人还进一步认识
到既然人人都享有平等，就不存在天生的统治者或被统治者，每个人都有保护和捍卫自
己生活自由、财产和幸福的神圣权利；最高权威无非建筑在人们自动订立的契约上，任
何统治者或政府都不能剥夺或破坏人的天赋权利。1775年以前，天赋权利思想已成为殖
民地社会资产阶级的主导思想意识，殖民地的思想家还广泛阅读了欧洲其他思想家关于
哲学、历史和法学等方面的著作，进一步加强了自己的民主意识，这使得“美国从一诞
生起就是现代的，资产阶级的”。（《马克思恩格斯全集》）
（2）追求平等、自由的精神。
平等、自由是美利坚民族性格的又一重要内容。历史学家波特曾这样描述过“美国型”
的平等和自由：“平等”是指人人均有获得成功机会的平等，“自由”也是人人均有获
得成功机会的自由。这种精神的形成与移民同样有着密切的关系。
我们从移居者的目的来看。在殖民地时代以及整个美国近代时期，移民移居美国的主要
目的是逃避本国的封建暴政和宗教迫害，追求平等、自由的新世界。这从1620年《五月
花号公约》的签署可见端倪：“在上帝面前庄严结盟，同心协力为较佳秩序与生存建立
一个文明政体……并且要随时制订、拟定和设计那种公认最为合适殖民地全体人民利益
的公平法律、条例、法令、法规，以及设立治理机构。”它表达了初来殖民地的移民反
对封建剥削和压迫、希望建立一个民主政府的愿望。
再看美国独特的环境。美国有着广阔无垠的土地，流传着“地上流着奶和蜂蜜”，“走
完自己的玉米地，就把人累倒了”之类的传说。当移民们踏上美洲的土地，心理已经发
生了变化，土地再也不是神秘、遥远的东西。而且，大家的机会平等，人人都可以开垦
土地，人人都可以因勤奋工作和好运气而改善处境，地位卑微的人也可能跻身上层分子
的行列。既然环境为成功开辟了道路，出身对美国人就显得不重要了，这使得旧世界的
世袭传统和等级观念在移民头脑中淡漠下来。更何况，居民不过新近才迁来的，大家互
不认识，更不知道来历，纵然名门望族也无从发挥影响。富兰克林在向欧洲人描述美国
时，就劝告他们话，千万不要到美国去，因为美国人“对一个陌生人，从来不问他是何
等人而是问他能干什么”。这种对特权和世袭地位憎恶的感情，在各州的宪法中得到反
映。马萨诸塞州宪法宣称成立政府是为了全体人民的共同利益，而“并非是为了任何一
个人、一个家庭或一帮人的利益、荣誉或私利”。从对世袭特权的鄙视中，美国人发展
起了对平等、自由精神的追求。对平等、自由的追求，成为美利坚民族性格的重要组成
部分。
（3）天命使命观，勤奋、务实、追求独立自由。
早期的美利坚人坚信是上帝选择了他们作为北美新大陆的主人，并赐于了他们北美广袤
的土地，建立一个新民族。16世纪，欧洲宗教改革运动产生了反映资产阶级要求的新教
理论。宗教改革家约翰·加尔文所倡导的新教教义是其中的主要理论体系之一，尤其是
他提出的信仰得救的“预定论”，即上帝以其绝对的意志对世人进行挑选，被选中者就
是上帝的选民，其他则为弃民。个人的成功与失败，发财与破产，是区分二者的标志。
由此引发出关于新教徒按照上帝所规定的信条改变和复兴世界的责任或义务。这种宗教
价值观被英国清教徒带到了北美大陆, 成为美国使命观产生的理论基础。
这种天命使命观对于新教各派来说都是为了使自己在尘世间的行为合理化，但它所体现
出的内容在虔诚的清教徒身上则表现得更为强烈。他们本想在欧洲大展宏图，推行宗教
改革，实现梦寐以求的神圣理想。但由于他们的主张反映出新兴资产阶级的要求和利益
。因此很难为统治阶级容忍。随着英王室专制统治的日益加强，英国的特殊地位在清徒
的心目中逐渐消失。而当王室开始对威胁其统治基础的清教徒进行迫害时，大批清教徒
只好背井离乡，移民北美。他们试图在这块尚待开发的大陆上建立一个为世人所向往的
理想社会。早期移民领袖约翰·温斯罗普感慨地说：“我们将成为整个世界的山巅之城
（亨廷顿在区分定居者和移民时也用到了此概念，《我们是谁？美国国家特性面临的挑
战》），全世界人民的眼睛都将看着我们。”他们决定在北美这块新土地上实现使命神
话，把它建成世人仰慕的理想社会。北美移民始祖们的这种使命信念，给北美民族性格
打上了深深的“上帝选民”烙印。
北美大陆地沃人稀、资源丰富。经过多年的艰苦努力，早期移民靠勤奋求实的开拓精神
，成功地适应了这里的自然环境，精神上摆脱了昔日的压抑与束缚，物质上享受了自然
恩赐的优越条件，从而使他们更加意识到自由的珍贵。虽然早期移民在这一过程中只寻
求到了自身享受的自由，但新大陆是迫求自由者躲避旧大陆迫害的理想之地已是多数移
民潜在意识。这种意识融合于美利坚民族的形成过程之中，由此，便形成了美利坚民族
勤奋、求实、迫求自由的民族性格。
（4）多元文化，开放性格。
美利坚民族的形成和发展是一个不断接受和同化外来移民的过程。其移民来源之广，俨
然已其成为世界上独一无二的人种博物馆，世界文化的万国博览会。移民在不同程度上
保持各自群体的传统和文化，从而丰富了兼容并蓄的美国文化，逐渐形成了美利坚民族
的开放性格。
随着美国工业化的迅速发展和城市的蓬勃兴起，移民及其后代的社会流动性日益增强。
从事农、牧业的移民逐渐迁徙，寻求肥沃的土地和适于放牧的草原；从事工商业的移民
则从城市里的聚居区迁往其它工业地区或繁华的城市，寻求发迹致富的途径。还有些受
过高等教育和掌握技术的人员因职业变动而上升到富裕阶层。这些横向和纵向的社会流
动都大大加强了移民与土著美国人以及移民聚居区之间的来往和交流，从而为互相融合
创造了条件。一方面移民学习掌握英语，接受美国社会的价值观念，成为美国的公民；
另一方面，美国也不断吸收各民族、种族优秀的传统和文化，并使其逐渐成为美利坚民
族共享的遗产。有位著名的美国学者就这祥写道：“当今美国社会的许多方言、食物、
音乐和文化特征都曾一度具有种族的特色，而今却成为美利坚民族共同遗产的一部分了
。”（托马斯·索威尔，《美国种族简史》）这表明，各民族、种族集团移居美国后，
传统、性格都已美国化，而美利坚民族在接纳了他们之后也在许多方面发生了变化，形
成了兼容并蓄的多元文化，及受这种多元文化影响而形成的开放性格。
（5）迁徙性，冒险精神。
所谓迁徙性，是指人们不安于一个地方而不断地流动。美国是一个迁徙性很强的国家，
至今，迁移率高仍然是美国人的一个显著特点，四分之一的人并不生活在其出生的州内
，五分之一的人每年都要改变居住地。迁徙性成了美国民族性格重要组成部分。
我们可以这么认为，美国人爱迁徙的根源在于它是一个移民之国。首先，迁徙性是广大
移民自身所具有的特质。一个迁移过一次的人，要比从未迁移过的人更容易再迁移。美
国居民作为移民的后裔，其性格中保留了祖先好动的天性，而源源不断随时涌入的移民
，更不愿意固守一地，他们对搬家满不在乎，很少留恋一处地方，这就使得美国人成了
四处为家、飘浮无根的民族。法国人托克维尔，19世纪30年代去美国游历后，分析了美
国人的流动性“在美国，一个男人盖了一间房子，以备安度晚年，可是，不等安上屋顶
，就把房子卖掉了……他种了一块地，却把庄稼留给旁人去收割……他刚在一个地方落
户，一转身又离开，带着他那易变的愿望奔向别处。”（J·布卢姆，《美国的历程》）
其次，移民以及移民后裔在向西部继续流动的过程中发展了这种迁徙性。对西部开发本
身就是一个地域上不断推进的过程。称民们在不长的时间内连续跨越了令人生畏的三个
自然疆界——阿巴拉契亚山脉、密西西比河、落基山脉，在这场轰轰烈烈的地理革命中
，成千上万的东部居民，丢下那些已经开发的土地和已经建成的城镇，奔向西部不毛之
地。那些浑身是胆的移民，不断翻山越岭向西挺进，冒险精神稍差的移民则尾随其后，
开发荒山，不断地建立新州，又不断地向西而去。例如俄亥俄地区，其居民的大部分是
从外地迁入的，当它成为州后，仍有大量未开垦的土地，然而俄亥俄的居民已西迁，来
到伊利诺斯州更广阔富饶的平原上。一位英国来访者当年说：“旧美国似乎正在解体并
且开始向西迁移。”， 美国人自己也感慨地说：“真是我们国家的命，老是搬个没完
。” 就在这搬个没完中发展起了美利坚民族的迁徙性以及冒险精神，这也正是美利坚
民族具有活力的源泉之一。英国学者利文斯廷有一名言：迁移意味着生存和进步，一个
静止的人口只会停滞不前。
四、总结
从以上五点我们就不难看出移民对于美利坚民族性格多带来的影响。没有移民，就没有
美利坚民族。也正是在移民的进程中，形成了美利坚民族崇尚民主、追求平等自由、勤
奋务实、开放、好迁徙的民族性格。这些性格对美国经济社会的发展和国家的强盛起了
巨大的促进作用。然而，我们也应该看到，美国“完美的”资产阶级民主，它是建立在
对印第安人的驱赶和杀戮的基础上，建立在长期以来对黑人和其他有色人种的种族歧视
的基础上的，尽管随着时代的发展，今天有色人种在美国获得了法律上的地位和保护，
但美国历史上白人优越论所造成的种族歧视和偏见作为一种观念还很难改变，它所造成
的种族隔膜一时难填平，所以标榜自由、平等、博爱的美国，事实上，还存在着许多严
重不平等和不仁道的地方。美国人的求实进取和注重功利，在一定历史时期表现为其他
民族的侵略扩张和掠夺，固有其阶级的局限性。因此我们应该辩证的加以看待。
参考资料：
1、丹尼尔·布尔斯廷，《美国人建国的历程》
2、莫里森，《美利坚共和国的成长》
3、恩格斯，《英国工人阶级状况》
4、马克思、恩格斯，《马克思、恩格斯给美国人的信》
5、马克思、恩格斯，《马克思恩格斯全集》
6、塞缪尔·亨廷顿，《我们是谁？美国国家特性面临的挑战》
7、托马斯·索威尔，《美国种族简史》
8、J·布卢姆，《美国的历程》
9、崔缨，简论早期移民对美利坚民族性格的影响［J］，岱宗学刊，1999年
10、温瑛琳，美国移民文化的形成及其内容［J］，中国商界，2008年
11、荣卉，移民与美利坚民族心态的形成［J］，聊城师范学院学报，2000年
12、赵晓兰，移民与美利坚民族性格［J］，天津师范大学学报，2002年 |
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