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发帖数: 7039 | 1 卢麒元：私有化可能导致更严重的专制
作者：卢麒元 发布时间：2014-07-18
中国人在认识社会主义的问题上，始终无法超越简单二元对立的逻辑，始终无法上升
到同一性的哲学高度。我们可能需要接受一个基本的事实：社会主义是资本主义的子集
。是的，社会主义 从来都不是资本主义的对立物，社会主义是资本主义发展的一部分
，社会主义是资本主义的最高阶段，社会主义是对资本主义的完善（而非消灭）。其中
的道理并不复杂，社会主义是无法消 灭资本的，资本主义也不可能超越社会。将社会
主义与资本主义对立，是哲学幼稚的一种表现，是极端思维的必然结果，是制度建设的
思想障碍。我们其实并不真正了解社会主义，我们没有 认真总结欧美社会主义实践的
经验，我们长期执着于二元对立的区域性孤立的制度试验。说到底，社会主义是人类追
求文明与幸福的现实思考，社会主义并不是伟大的宗教革命。或者，也可以这样说，资
本主义的最高阶段根本就不是帝国主义，资本主义文明进化的结果必然是社会主义。
再重复一遍，社会主义改变了资本主义，而不是简单意义上消灭了资本主义。我们必须
接受这样的事实，社会主义不是共产主义，社会主义是生产资料和生活资料的社会共有
，而绝对不仅仅是生产资料的国家所有和集体所有（简单意义的公有制）。社会共有，
是人人私有的集合， 而不仅仅是国家或单位代替持有。这意味着，社会主义更强调生
活资料的绝对私有和一部分普通生产资料的私有制，社会主义也强调自然资源（包括土
地、矿山、森林、水库等资源）和公共 设施（铁路、机场、码头等基础设施）等特殊
生产资料的公有制。与资本主义初级阶段不同点在于，社会主义是多数人持有绝大多数
资产（占总资产的70%以上）。由此，可以理解中产阶级对 社会主义的决定性意义。此
外，我们钦佩马克思关于生产关系的卓越洞见，社会共有是建立文明生产关系的决定性
力量，一般意义的公有制无法解决这个历史问题。生产关系决定上层建筑， 社会共有
前提下的生产关系，才是真正意义的社会主义上层建筑，才有可能产生社会主义的社会
制度。当社会当中，中产阶级占据总人口的70%以上，社会主义的生产关系就具备社会
基础了， 社会主义的上层建筑才能够稳固建立。当然，历史仍然在继续，事实往往胜
于雄辩。
社会主义只有成色，社会主义没有特色。无论你现在自称什么主义，地球文明最终趋同
于社会主义。人类社会已经进入信息社会，人类在社会问题上最终会达成共识。不同的
国家实现社会主 义的程度不同，而不存在不同样式的社会主义模式。道理非常简单，
社会人占有社会财富的比重决定了社会主义的性质和程度。也就是说，财富分布状况和
财富分配水平决定了社会主义的性 质和社会主义的程度。请中国人牢牢记住，官僚法
外治权绝对不是社会主义特色，市场决定论（资本专制）更不是什么社会主义特色。真
正的社会主义者，反对是不是私有化、市场化、资本 化本身，而是反对少数人垄断财
富的私有化、无底线推进的极端市场化、社会权力公然交易的资本化。至于，社会治理
（制度）模式，受制于文化和历史，确实是千姿百态，那是本色而非“ 特色”。不要
试图将反社会的官僚垄断和资本专制赋予“特色”，特别是不要涂抹社会主义“特色”
而搞家族化。同时，也不要将私有化、市场化、资本化简单标签为反社会主义的特征。
人类文明存在着同一性特征，具有鲜明的普世特性。另外，社会主义不仅仅是一个定性
的概念，社会主义也需要一系列定量的指标。社会财富的社会占有程度是需要精确计算
的。社会主义是一 个复杂的区间概念，你不能简单地认为某某国家是社会主义国家，
你也不能否认某某国家就不是社会主义国家。特别是，你不能说某某人一定是社会主义
者，某某人就一定不是社会主义者。 事实上，许许多多真正的社会主义者，往往并不
生活在社会主义国家。社会主义者，从来就不是一种颜色标签。中央党校出来的未必是
社会主义者，剑桥可能反而盛产社会主义者。马克思是 社会主义者，凯恩斯也是社会
主义者，普京是隐形的社会主义者，奥巴马是半个社会主义者，戈尔巴乔夫们却绝对不
是社会主义者。我必须说，更多的真正的社会主义者在西方，我国反而更 需要进行社
会主义启蒙。
社会主义一定是民主的。但是，“民主”并不必然产生社会主义。社会主义发展史证明
，多党制并不必然诞生社会主义国家。社会主义的要旨在于社会治理，社会治理的根本
意义在于消除超 社会中的特权，我们将之称为“法外治权”，或者“资产阶级法权”
。只要存在“法外治权”，一百个党轮流执政也没用；消除了“法外治权”，君王制也
仍然是社会主义。一个社会，一旦 存在超越法律的治权（特权），就必然产生腐败并
走向衰败。历史发展自有其内在逻辑，社会主义往往产生于革命党的执政。由于，社会
主义运动是社会再分配的激烈斗争，社会主义运动往往具有革命的特征。东方社会主义
运动更多地面对官僚买办资产阶级，不革命则无法完成历史性的跨越；西方的社会主义
运动更多地面对民族资产阶级统治，可以通过文革的方式完成渐进式 的发展。然而，
无论如何，社会主义最终稳定固化于社会制度，社会主义当然不能寄托于领袖和政党。
长期以来，社会主义者错误地认为，社会主义是消灭资本主义私有制，社会主义是消灭
资产阶级专政。历史的结论是，社会主义要消灭少数人垄断社会财富的制度（而非私
有制本身），社会主义要消除超越社会的“法外治权”（资产阶级法权）。砸掉机器，
并不能消灭资本主 义。消灭私有制并不能消灭资本主义。相反，以计划经济之名建立
的行政垄断，建立起“法外治权”反而极大地破坏了社会主义，制造了无以复加的特权
，产生了制度性的腐败。社会主义的政治意义在于归还人民的法权（人民的法内治权）
。一旦，人民的法内治权得以实现，腐败现象也就立刻得到有效遏制了。
子思，孔子嫡孙，著有《中庸》。笔者认为，《中庸》是人类政治哲学的巅峰之作。子
思曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不
覆帱。辟如四 时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德
川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”笔者最折服这两句话：万物并育而不相害，
道并行而不相悖。这是政治哲学的最高境界。站在这样的高度上，我们才能梳理中国的
现代史，我们才能超越毛泽东和邓小平。没有这样的思想高度，我们根本无法化育资本
主义，我们也就无法建设真正的社会主义。 | h*******n
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