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发帖数: 6388 | 1 http://gamewitness.blog.163.com/blog/static/2176322062014415432
马钰大步走过来，热情地握手、拥抱，拍了拍我的后背，说了声“赛俩目”。他的身上
有一股清香，那是朋友从沙特阿拉伯带给他的香水。《古兰经》说：“真主是喜爱清洁
者的。”清洗干净，换上整洁的衣服，既是对真主敬畏的表现，也是对他人的尊重。
一、主麻日
为了方便每周末参加伊斯兰学习班，马钰特意从浦东搬到沪西清真寺附近居住，围寺而居
“今天天气很好，没有雾霾。我们相遇在这里，一起聊天，一起吃饭，身体很健康
。拥有这么多幸福的体验，我们应该感恩。”马钰说。
中午12点多，他刚刚谈完业务，乘坐地铁，穿过黄浦江，步行十多分钟，来到这家
不起眼的清真拉面馆。拉面馆的面积很小，只容得下四五张桌子，老板是一位撒拉族人。
马钰点了碗巴基斯坦炒饭，吃干净最后一粒米饭后，他双手朝上，感谢真主赐予食
物，感谢制作食物的人，然后委婉地提醒我，尽量把碗里的食物吃完。对穆斯林来说，
浪费是一种罪行。
马钰今年26岁，回族人，经名“阿里”，取自什叶派拥戴的第四任哈里发的名字。
每周五中午，无论刮风下雨，无论距离多远，他都会准时赶到这家拉面馆，吃完午饭后
，去附近的沪西清真寺礼主麻。
伊斯兰先知穆罕默德说：“穆民最好的日子是主麻日。”“主麻”是阿拉伯语“聚
礼”的音译，每周五举行。早晨起床，马钰洗了“大净”，换上干净衣服，抹上朋友从
沙特带给他的香水。在主麻日，洗大净、剪指甲、剃唇髭、点香、忏悔等，皆被视为圣
行。
上午，马钰接到一位维吾尔族朋友的电话，对方刚从义乌赶到上海，问附近有没有
地方可以礼主麻。马钰向他推荐了沪西清真寺。
沪西清真寺的白润生阿訇，马钰颇为敬重，喜欢听他宣讲“呼图白”（教义演说词
）和“窝尔兹”（劝善讲演）。为了方便每周末参加白阿訇的学习班，他特意从浦东搬
到沪西清真寺附近居住，就像以往的那些穆斯林，围寺而居。
沪西清真寺始建于民国，如今，这里已被住宅小区包围，白色穹隆顶的礼拜殿淹没在高
楼大厦之间。
“不管你是谁，脱掉鞋子，一切平等。在真主面前，没有高低贵贱，没有民族、职业之
分”
沪西清真寺位于上海市普陀区，始建于民国初年。一个世纪前，这里是人烟稀少的
工业区，来自全国各地的穆斯林贫民居住于此。出于宗教生活的需要，他们租赁了一间
小屋，作为临时礼拜场所。1921年，在上海清真董事会的捐助下，清真寺修建起来。
如今的沪西清真寺已经被一片住宅小区包围，白色穹隆顶的礼拜殿淹没在高楼大厦
之间。
清真寺入口处的一间清真牛羊肉店，顾客络绎不绝，绿色招牌上写着：“信仰主的
人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食物，当感谢真主。”三位汉族老太太正在店里
买牛肉，她们笑着说，自己不信伊斯兰，之所以来这里买肉，是因为放心，不会有质量
问题，也不会缺斤短两。
下午1点，清真寺的庭院内已经聚集起上百名穆斯林，地上铺满绿色拜毯。
马钰跪在礼拜殿前，从大衣口袋里掏出一顶白帽，戴在头上。礼拜时戴白帽是回民
的习俗，将头顶遮住以示谦虚，也方便叩首时，额头与鼻尖同时贴地。
礼拜殿正面的匾额上写着“敬主爱人”四个大字，两侧分别写着“万物非主唯有真
主”、“穆罕默德主的使者”。殿内空空荡荡，没有神像，只有一座“敏拜尔”——阿
訇的讲台。伊斯兰反对偶像崇拜，禁止制作雕像和画像。创造万物的真主是无形的存在
，因此，清真寺内从不摆放任何神像。
礼拜殿前的空地上，摆着一双双鞋子，皮鞋、运动鞋、布鞋。
“不管你是谁，脱掉鞋子，一切平等。在真主面前，没有高低贵贱，没有民族、职
业之分，只要心存善念，诚心祈祷，都会得到来自天堂的祝福。”马钰说。
马钰（左）与白润生阿訇。为了方便每周末参加白阿訇的学习班，马钰特意从浦东搬到
沪西清真寺附近居住。
“信仰不只是礼拜，它指向你的过去，指明你的未来。”马钰决定重拾祖辈的信仰
“刚开始只是一种民族感情，对伊斯兰没什么特殊的感觉。慢慢地才发现，伊斯兰
和我的家族、我的民族密不可分。”一百多年前，马钰的祖辈“走西口”，将伊斯兰传
往内蒙草原。多年后，他们中的一些人千辛万苦回到家乡，拴好骆驼后的第一件事，就
是骑着毛驴去清真寺礼拜。每年，他们还会缴天课、施舍，捐钱修缮当地清真寺。
“信仰不只是礼拜那么简单，它指向你的过去，指明你的未来。”马钰决定重拾祖
辈的信仰，不再是被动继承上一代的生活习俗，而是主动选择自己的信仰之路。
他开始自学阿拉伯语，将诵读《古兰经》作为每天的基本功修。每周五，他骑半个
小时自行车，前往临汾当地的一座清真寺礼主麻。第一次礼主麻，他就感受到了回归大
家庭的亲切。“都是穆斯林兄弟，互相打个招呼‘赛俩目’，就像一家人。”
大学四年，这家清真寺先后换了三任阿訇。临汾当地的穆斯林数量很少，且被汉族
同化严重，甚至有信众醉醺醺地闯入清真寺礼拜，令阿訇的工作难以展开。
最后留下的那位马阿訇四十多岁，毕业自正统的伊斯兰经学院。他的子女也就读于
伊斯兰学校，跟随他学习阿拉伯语和《古兰经》。当地给他们一家的资助很少，每月只
有800元生活费。马阿訇对此并不在意，在他看来，信仰远比财富重要，能够成为一名
有信仰的人，是整个家族的荣耀。
正是从这位马阿訇身上，马钰看到了穆斯林的坚韧和信仰的力量。
南京净觉寺建于明朝，由回族航海家郑和奏请敕建。历史上的南京曾经是一座穆斯林
聚居的城市。
三、求同存异
历史上的南京曾是一座穆斯林聚居的城市，如今，围寺而居的穆斯林社区已不复存在
“这个世界上，还有很多人活在痛苦中，吃不饱，穿不暖，在各种极端环境下担惊
受怕。伊斯兰告诉我们，要知足，要懂得感恩。知感真主。”王峰（化名）说。
王峰是马钰的同事，比马钰年长一岁，在南京分公司工作，也是一位虔诚的穆斯林。
他出生于甘肃平凉的一个传统穆斯林家庭。平凉是甘肃省除临夏回族自治州外，穆
斯林最多的地级市。上世纪，这里曾经是西北伊斯兰文化的研究中心，民国“四大阿訇
”中的王静斋和达浦生，以及陈克礼、马良骏、虎嵩山等知名学者，均曾在此传播伊斯
兰文化。
王峰的信仰之路与马钰相似，小时候耳濡目染各种伊斯兰礼仪，但并未多加思考。
“父母这么做，周围的人都这么做，成为一种生活习惯。至于为什么这么做，那时候自
己还小，不会多想，也没人告诉你，只是觉得这是很自然的事。”
2005年，他考入南京农业大学，有了更多的时间，也有了独立思考的能力，开始探
寻宗教的意义，由此走上信仰伊斯兰之路。
“肯定有一个转变的过程，首先要了解伊斯兰，才会做这些改变。成为穆斯林，不
是一天两天，也不是一年两年，而是一辈子。这不是一件容易的事，思想上必须有很清
醒的认识。”
虽然工作繁忙，经常加班至晚上十一点多，王峰仍然坚持五番礼拜。“每次礼拜花
五六分钟时间，静下心，感恩真主，很多烦躁会消失。”对他来说，礼拜既是精神的奉
献，也是获取内心安宁的一种方式。
如果时间宽裕，他会步行去公司附近的净觉寺，与其他穆斯林一同礼拜。南京净觉
寺建于明朝，由回族航海家郑和奏请敕建。历史上的南京曾是一座穆斯林聚居的城市，
如今，围寺而居的穆斯林社区已不复存在。
绝大多数客户都会尊重王峰的选择。“对方知道你是一个有底线的人，才会尊重你”
王峰的办公室里有四排书架，一排陈列着各式各样的穆斯林瓷器，这是他正在创业
的方向；一排堆满艺术类书籍，与他当前从事的工作有关；另一排摆放着《寻根定律圣
训简析》等伊斯兰著作，旁边还有一块棕色的拜毯。
从小到大，王峰就读于普通学校，接受的是体制内教育。小学和中学有政治课，大
学有马列课，课堂上传授的意识形态，与穆斯林家庭的传统教育大相径庭。
“马列主义只有一百多年的历史，它有它存在的道理。但这个世界是多元化的，不
同信仰的人应该相互尊重。”王峰说。
求职时，他也碰到过因为自己的宗教习俗而被区别对待的情况。“比如做业务，有
些公司觉得你不喝酒，没法招待客户，不愿意用你。我理解他们的想法，没关系，我可
以去找别的工作。”
同客户打交道，他有他自己的原则，“不是全靠喝酒、套近乎才能解决问题，无论
对身体还是对工作，那都不是一种健康的方式。”
请客户吃饭，他会尽量选择环境较好的清真饭店。如果附近找不到合适的店，或是
对方坚持，他也会在非清真饭店用餐，但事先会告知对方，自己不能喝酒，不能吃非清
真食物，即便是牛羊肉，如果未按清真方式宰杀，也不能食用。伊斯兰要求，宰杀鸡、
鸭、牛、羊等动物时，须诵真主之名，然后以锋利的刀具快速切断动物的颈动脉和气管
，以减少其痛苦。
绝大多数客户都会尊重他的选择。“对方知道你是一个有底线的人，才会尊重你。
”王峰说，“前提是，他觉得你值得交往。”
陈克礼是中国当代著名的伊斯兰学者、阿拉伯语翻译家，1970年在“一打三反”运动
中遇害，年仅47岁。
伊斯兰的核心是“敬主爱人”，敬畏真主，践行的方式是爱人，爱所有人，包括非穆斯林
王峰的妻子也是一位穆斯林，酷暑时节，仍然穿长袍、戴头巾，遮住“羞体”。
伊斯兰并不赞同穆斯林与非穆斯林通婚。王峰解释，之所以如此规定，不仅是宗教
的需要，也是家庭生活的需要。“结了婚，两个人住在一起，生活习惯、生活理念、价
值观如果不一致，很容易产生矛盾。”
伊斯兰是一个生活化的宗教，教法渗透至日常生活的方方面面，上至“念礼斋课朝
”，下至吃穿住行、婚丧嫁娶。对大多数穆斯林而言，它既是一个信仰体系，也是一种
生活方式。因此，功修不仅仅是在清真寺里、在拜毯上，更体现在日常的待人处事中，
体现在与家人、邻居、同事的关系上。
王峰是南京伊斯兰志愿者组织的成员，工作之余，他会去清真寺当义工，打扫卫生
，做一些力所能及的事。去年7月，扬州大学农学院博士生、叙利亚人哈米德罹患白血
病，病情危急，无力支付高昂的医疗费用。获知消息后，王峰和他的朋友们在净觉寺组
织了一场募捐活动，短短一个小时，筹集到七千多元善款。
去年开斋节和古尔邦节期间，志愿者们还在净觉寺发起了向穆斯林小朋友发放节日
礼包的活动，活动经费全部来自大家的“乜帖”（捐赠）。
“信仰伊斯兰，不是躲进深山老林里独自修行，而是应该融入生活，融入这个社会
，以真诚善良的态度对待身边的人。只有成为一个好人，你才有可能成为一个好的穆斯
林。”王峰说。
最近发生的一系列暴力恐怖袭击事件，令伊斯兰在中国民众心中蒙上一层阴影。王
峰说，这些极端分子并不能代表伊斯兰：“伊斯兰反对杀戮，禁止伤害平民和妇女儿童
。伊斯兰的核心是‘敬主爱人’，敬畏真主，践行的方式是爱人，爱所有人，包括非穆
斯林。”
去年7月，扬州大学博士生、叙利亚人哈米德罹患白血病，王峰和他的朋友们在净觉寺
组织募捐活动。
五、敬主爱人
清高的真主说：“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人”
“不幸的事情接踵而至。云南昆明火车站发生暴力恐怖袭击事件，马来西亚航空公
司的飞机到现在还没找到。就在刚刚，两个小时之前，湖南长沙街头又发生一起砍人事
件。……对于这些恐怖事件，我们是坚决反对的。清高的真主在《古兰经》里说：‘凡
枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人’。
“无论哪个国家，当人们说‘伊斯兰恐怖分子’的时候，他们实际上在说什么呢？
‘伊斯兰’是什么意思？伊斯兰是‘和平’、‘平安’的意思。我们穆斯林见面、告别
的时候，用的最多的问候语是‘色俩目’，祝福你平安。和平、平安，是我们这个宗教
的特色。你们有谁听说过‘和平恐怖分子’这种说法？”
下午1点多，沪西清真寺的白润生阿訇登上“敏拜尔”，开始宣讲“呼图白”和“
窝尔兹”，声音威严。
白阿訇今年50岁，出生于一个虔诚的穆斯林世家，从小在沪西清真寺附近长大，求
学于中国伊斯兰教经学院，毕业后在沪西清真寺任阿訇二十多年。他为人随和，乐于接
受新鲜事物，经常结合时下的社会热点宣讲教义，不设立场，不带偏见。
穆斯林从四面八方汇聚过来，礼拜殿、庭院、走廊、过道，楼上楼下已经挤满了人
，迟到者在寺外的停车场上铺好拜毯，等待主麻日的礼拜。
上千名礼拜者，既有回族、维吾尔族、哈萨克族、撒拉族等国内少数民族，也有巴
基斯坦、土耳其等国的海外穆斯林。他们在上海这座国际大都市谋求各自的发展，有人
经营清真饭店，有人摆摊卖清真小吃，有人做和田玉生意，有人做茶叶生意，有人从事
艺术行业，有人从事IT行业。
周五这一天，他们出于共同的信仰，云集于此，聚拢在“敬主爱人”四个大字周围。
主麻日礼拜开始后，沪西清真寺内鸦雀无声。信众们在阿訇的口令下，鞠躬、叩首、跪
坐，动作整齐划一。
“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”
二楼的走廊上，一位中年男子带着一个五六岁的女孩。男子跪在拜毯上，听阿訇讲
道。女孩在走廊上跑来跑去，男子冲她摆摆手，手指放在嘴唇上，示意她安静。女孩见
我正在拍照，从旁边的一株植物上，摘了片叶子，跑过来，放在我的手心里。
下午2点，教义宣讲完毕，主麻日的礼拜开始了。原本喧闹的气氛立刻安静下来，
人们不再说话，不再做与礼拜无关的事，寺内鸦雀无声。
一千多名穆斯林面朝同一方向，双手互握，垂首而立，神情肃穆，安静地聆听白阿
訇念诵“大赞词”和《古兰经》，转达来自真主的训导和指示。然后，他们在阿訇的口
令下，礼“主命拜”和“圣行拜”，鞠躬、叩首、跪坐，动作整齐划一。
十分钟后，礼拜结束，人群逐渐散开。马钰仍然留在原地，加礼晌礼。完成所有礼
拜后，他将散落地上的绿色拜毯，一张张拾起，叠好后放在推车上。
“举手之劳，做与不做全凭自己的意愿。《古兰经》有句话：行一个小蚂蚁重的善
事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”马钰说。每年冬天，他
都会给西北地区的穆斯林村庄邮寄衣物。
人潮从清真寺的拱门涌出，门外围着一群乞丐。马钰掏出事先准备好的硬币，投入
他们碗中。
清真寺门口，站着一位六十多岁的老太太，裹着头巾，说一口地道的上海话。她是
上海本地人，家族信仰伊斯兰。她自豪地提起自己去麦加朝觐的经历，她的儿子三十多
岁，每周五随她一起来这里礼主麻。
走出拱门，上千名穆斯林或步行，或乘坐交通工具，四散而去，重新融入这座车水
马龙的大都市。
走廊上，一位中年男子带着五六岁的女孩。男子跪在拜毯上，听阿訇讲道，女孩在走廊
上自顾自玩耍。
结束语
王峰送给我两本书，一本是《启蒙》，一本是《穆圣传》。书中夹着一张书签，正
面是穆圣的一句话：“你当为今世尔耕耘，犹永生于今世；你当为后世尔劳作，似明日
即逝。”反面写着“琢己及人，修身兴族”八个字。
“我们这一代的很多年轻人，重新回归传统，重新认识伊斯兰，不再满足于不吃大
肉、不喝酒这些习俗，而是希望拥有更强大的精神信仰。”王峰说。不久前，他去了趟
香港，拜访湾仔爱群寺时，孩子们在沙目拜后围成一圈聆听阿訇讲授《古兰经》的场面
，给他留下深刻印象。
马钰也送给我一本书，书名是《谁是受谴怒者》。作者抨击了当代中国穆斯林的诸
多非伊斯兰恶习，警告人们不要“把普世的伊斯兰变成了事实上的民族宗教，把止恶行
善的伊斯兰变成了事实上的私欲膨胀”。
马钰认为，新一代穆斯林应该具有自我反省的意识，应该拥有更开阔的胸怀和更广
阔的视野。“不苛求别人，就像别人不苛求你；承认自己不完美，就像承认别人不完美
。当穆斯林怀着开放和学习的心态，接受新事物时，伊斯兰是强盛的。当穆斯林裹足不
前，民族主义、地域主义越来越强势时，伊斯兰没落。”
马钰说，等自己有了孩子，会把真正的伊斯兰精神传授给他们，不再让信仰出现断
层，不再让伊斯兰遭人误解甚至歪曲。 | p********7
发帖数: 18007 | 2 They look very healthy with high spirit, good luck to them! | C*******y
发帖数: 1160 | | S******8
发帖数: 24594 | | h***f
发帖数: 4541 | 5 阿拉伯王室奢侈的王族成员和一个普通的贫苦穆斯林，能成为兄弟？笑话！ | x**h
发帖数: 1375 | 6 不带帽子礼拜的都不谦虚？看上去至少一半不带。
为什么礼拜没有女人？ |
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