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发帖数: 61690 | 1 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导
来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上
启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不
再新鲜。
法治周末记者 潘琦
有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科
研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。
在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用
ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺
；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。
对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院
的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由
此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。
“我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开
始关注大家不了解的很神秘的东西”。
事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今的寺院也在与时
俱进，融入互联网、拥抱信息化。在龙泉寺信息技术组的微博上，就写着这样一行字：
“穿越技术人生、探索终极价值。”
龙泉寺信息技术组真容
“这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通
风格的告示上都贴着大大的二维码，推广‘龙泉动漫’的微信公号。”
如果只是读到这一句，很多人可能不会想到这样的场景会出现在一所寺院里，但这
却是媒体报道中龙泉寺里的别样景致。而推开龙泉寺动漫组的房门，则可以看到义工们
在电脑前忙碌。如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是动漫公司。
龙泉寺眼下正在尝试动漫这种推广方式——动漫的底本源于学诚法师的开示，以师
徒对话展开。来自清华美院的义工和龙泉寺的法师们把这些底本制作成《学诚新语》的
动漫短片，定期在微信公号“龙泉动漫”上推出。
相比龙泉寺动漫组，龙泉寺信息技术组不仅资历更老，也更有名气。
早在2011年，龙泉寺信息技术组就因参加CSDN(某中文IT社区的英文缩写)移动开发
者大会而在业内引起关注。CSDN创始人蒋涛后来回忆：忽然出现了几位披着黄色衣服的
光头和尚在会场走来走去，让他心里别样地慌。
如今在IT圈，“龙泉寺，有极客(指对计算机和网络技术有狂热兴趣并投入大量时
间钻研的人)”成为美谈。龙泉寺与IT圈也频频互动。仅2013年，龙泉寺参加了9次各类
技术开发大会；全年有360公司、码农俱乐部、eico design公司等两百多名互联网界人
士到寺中参访。
频繁互动的结果是，一帮精通技术的程序员成为龙泉寺的义工，龙泉寺信息技术组
发展壮大起来。
“加入进去的义工，多数本身就对佛法有兴趣。”蒋涛说，就他的观察，这就是所
谓的“佛度有缘人”。对于程序员们，寺院有任何佛事活动都会第一时间通知他们，有
兴趣的人自会加入。
而回顾龙泉寺信息技术组的源头，则是一个有趣的故事：最初龙泉寺客堂的挂单已
经用EXCEL登记，但只是简单的记录。但龙泉寺有700多间客房，办理手续是件很麻烦的
事。同时，龙泉寺还有一个近两千人的学习社区，需要报名系统和管理平台。
于是，从北工大毕业、做了几年程序员的贤信法师出家的第一个春节，就研发成功
了“龙泉寺客堂管理系统”。
现在，龙泉寺信息技术组的最新项目是一个开放阅读平台。他们希望对浩如瀚海的
佛经典籍进行再整理。龙泉寺信息技术组义工、核心成员姜太文说，这项工作非常庞大
，完成它可能需要10年到20年的时间。
蒋涛也曾建议贤信法师依托现有平台进行龙泉寺的信息建设。“我说我可以替他们
找豆瓣(网站名)或者百度阅读器支持他们，但是贤信法师志向很远大，他希望能够让佛
经得到更多的传阅，让佛法有更多更好的表现形式，把龙泉寺做成全世界的经书中心。”
“学院派”方丈
“如果不利用高科技，佛法声音就传播不出去。”或许是“学院派”的背景，让有
着中国佛学院硕士学位的学诚法师很早就意识到了佛教的发展要与社会同步。
早在1989年，学诚法师在福建莆田广化寺任方丈时，他就在寺里开办了电脑培训班
，并从新加坡请来一位法师为僧众培训。而那时候，电脑还并没有普及开来。“佛教徒
和佛教应该接受和欢迎所有的先进科学。”他一再重复这一观点。
2003年，学诚法师从福建来到北京，着手把位于西山凤凰岭下一片破败的龙泉寺重
新复建起来。此时的学诚法师已经担任扶风陕西法门寺的方丈，连同他所住持的福建莆
田广化寺，其实有着很好的弘法环境和条件，但他却把更多的精力放到了这里。
“在北京建设龙泉寺这个道场，主要是因应了时代的需要。师父希望通过建立新型
道场，让佛法能更好地被现代人所了解，从而发挥它利益大众的功用。”贤信法师说。
2005年，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，此时的中国也迎来了博客时代。2006
年2月，学诚法师开设了国内首个法师个人博客，这一举动也成为当年中国十大宗教新
闻之一。
学诚法师曾坦陈，一开始他也不知道博客能做成什么样，慢慢地发现网络消弭了与
信众空间上的距离。他身在北京就可为四川的信众解惑，更好地传播了佛教的声音。此
后学诚法师将博客交给弟子打理，作为寺院的集体博客，从此开启了龙泉寺的互联网之
路。
当web2.0时代来临，社交网络开始登场时，学诚法师成为了第一批微博用户，并以
中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰等九种语言同步更新。2013年在接受媒体采访时
，学诚法师在新浪、腾讯微博上的“粉丝”累积已有46万人。
“微博代表着这个时代最先进的传播方式。我开微博，目的是给大家提供接触、了
解佛教的便利。”学诚法师还表示，在“文化自强”的过程中，应当积极主动地与其他
文明进行交流，利用高科技手段向外传播是一条捷径，这是他们做多语种微博的原因。
目前，学诚法师的博客上已经有5000多篇文字，内容囊括了学诚大师本人及法师们
对于佛学的感悟，媒体的新闻报道、各界人士的参访纪要，等等，并集结成100多本名
为《和尚•博客》的系列书籍。
“具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗
二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。”贤信法师说。
寺院融入信息化浪潮
事实上，包括国外的寺院在内，都在研究如何更好地与时俱进以弘扬佛法。
在韩国，佛教教育也在走向智能化。在庆尚北道金泉的比丘尼寺庙青岩寺，“电子
化学习”、重新观看授课视频和授课资料共享等基本项目以及提交报告、问答和发帖都
通过iPad进行。
在日本，位于东京的爱宕神社甚至摆出了一款结合现代与传统文化的“电子赛钱箱
”，以便民众能用储值卡捐钱。
网站如今几乎成为了中国寺院的“标配”——即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁
海城大悲寺，也有自己的官方网站。甚至，如果你拿起手机在微信公号中输入“寺”查
找，就会发现佛门的手机移动端时代已经来临。
进行寺院信息化建设的寺院也不在少数。早在2006年，江苏无锡开原寺就开始着手
建设信息化管理系统。
以财务管理为例，信息化系统将财务管理分寺院功德收据、支出报销凭证和现金日
记明细等8个项目模块，将收支信息输入对应项目模块，系统自动生成总账、会计报表
，避免人为干预，实现精确管理。
谈及系统开发的缘起时，开原寺方丈超能法师同样表示，这是佛教思想、丛林仪轨
的内在要求。“佛教思想包含着奋勉精进、猛进不已的进取精神，弘扬世间佛法、人间
佛教的融合思想，提倡入世觉悟、变中求进的发展理念。”
寺院的信息化需求也吸引了商业资本的流入，除了不少和信息化相关的科技企业开
始把业务触角延伸到寺院，甚至还催生了一些专门为寺院提供信息化管理系统服务的公
司。
2011年，“寺院信息化应用云平台”在福建同安铜钵岩寺投入使用。该平台就是由
中国电信福建厦门分公司和一家科技企业联合打造。
相关报道援引铜钵岩寺住持镜悟法师的话称，今后市民可利用电脑或天翼3G手机观
看寺院活动，寺院讲经等法事活动也将通过全球眼实现网络直播。
而法治周末记者也在一家科技公司的网站上看到，该公司可以提供包括寺院信息化
解决方案和寺院信息化管理系统在内的一揽子解决方案，而客户更遍及上海、江苏等地
的二十多家寺院。
“寺院信息化管理的模块设计从寺院事务实际出发，涵盖了从信徒、法务、供奉、
捐赠、人事、接待住宿、库房、流通处、财务等日常事务管理工作。”网站上这样写道。
该公司还宣称，可以通过系统快速的查询捐赠，牌位供奉，佛像认捐。在点灯方面
，可以通过在殿堂刷卡，点亮佛灯，很快找到供奉的灯位，也可以在家里通过网站，输
入卡号，直接点亮认捐的灯位。
高素质“研究僧”
不过，虽然信息化的门槛并不高，但国内只有龙泉寺拥有一个为人称道的技术团队
，而差别正在于龙泉寺拥有专业素质的僧人——虽然龙泉寺并没有出家的中科院博导，
但却实实在在有着毕业于北大、清华的“高知”。
根据公开报道和龙泉寺网站资料，有人查证了龙泉寺的班底：禅兴法师，出家前系
清华大学流体力学博士；贤兆法师，出家前系北京航空航天大学教授；贤威法师，出家
系前中国科学院生物物理研究所博士；贤庆法师，出家前系北京大学哲学系研究生……
或许，这也是外界一度盛传龙泉寺只招收名校毕业生的原因。
学诚法师曾对媒体表示，佛门对人才的要求和选择，与俗世间有所不同，每个人的
善根和因缘也并不与学历挂钩。出家修道的路上，低学历的人并不见得比高学历的人差
，有时可能刚好相反。
但学诚法师并不抗拒高学历的出家人。他说，这个时代越来越趋于知识化和专业化
，社会需要一支高素质的僧人团队。在学诚法师看来，这是佛教的发展的人才储备，因
为“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。
事实上，建设高素质的僧团，也是佛教界的共识。
2011年《法音》曾刊载文章称，上海玉佛寺为提高寺院高层人员专业管理水平，委
托上海交大对其进行了EMBA培训，6人取得硕士学位。为提高僧众知识层次，玉佛寺选
派了40余位法师参加华东师范大学宗教文化大专班学习。玉佛寺中，拥有硕士学历者11
人，博士2人。
这也可能是学诚法师最本初的愿景。2005年他来到龙泉寺时，只有一个5人的僧团
，但其中就有3人出身清华，1人出身北航。8年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，
义工上千，居士过万。
学诚法师在其中起了关键作用。他与北京多所高校举办的“心文化之旅”等活动，
让很多大学生有机会到龙泉寺做义工和修身养性，也打开了一扇了解佛法的窗口。
“学诚大师带的几个弟子中有两三个都是清华的，这是吸引我到龙泉寺的一个重要
原因。”姜太文说。姜太文也是清华毕业的，他认为龙泉寺和同在北京的法源寺并不一
样：后者重在对中国佛教与佛法的弘扬，而龙泉寺则更加开放、与时俱进。
贤信也仍在继续努力，“发心为寺院来构建这样一个信息化建设的建筑群，因此想
在IT技术上面投入更多的精力学习研究，乃至于为了更好地阅读国外的技术资料，还发
心把英语学起来”。
现在，龙泉寺的一些僧人正专注于对传统佛教典籍进行系统的校勘、注释与整理，
另有一些僧人则已经独立开展学术研究，涉及传统文化、东西方文化的融合等领域。
有媒体如是形容龙泉寺的当下：一位堪称微博大V的方丈学诚法师，一个媲美科研
团队的高知僧团，还有专门从事互联网弘法的信息技术组和动漫组，以及数量庞大的义
工，支持着龙泉寺在香火缭绕外的数字化生存。
(资料来源：《南方周末》、《瞭望东方周刊》、《中国电子报》、《中国民族报
》、《厦门商报》、《长江日报》、《广州日报》、中新网、新华网、中国之声《新闻
晚高峰》) |
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