|
|---|
|
|
|
|
|
|
z*******3
发帖数: 13709 | 1 看东南亚历史有感
中华殖民主义的硬伤——浅议印尼历次屠华（上）
来源： 罗晓的日志
一谈到殖民地的概念，想必都是贬义高于褒义的，因为用马克思主义历史观解释我国大
规模受到“文明”程度高于己的国家入侵后的时代，总会谈到所谓“半殖民地半封建社
会”。作为官方解释，我不想吐槽过多，但却着实将殖民地这个中性的词汇丑化了。事
实上即便从马克思主义历史观的角度来看，殖民地都要分为拓殖型、资源掠夺型、商业
型三种。
从殖民地这个词汇（colony）的最初含义是尚未征服全亚平宁时期的罗马公民在除罗马
之外其他地方开拓的新居所（colonia）。从这个角度上说殖民地一开始可以理解为拓
荒团，当然这个词也随着日本对于满洲的占领而变成了贬义。
一个较早进入文明阶段的社会，总会出现其规模增长超过其生产力创新速度的硬伤，因
此总会有一大批人群开始逐渐脱离传统的宗法体系，当这批游民达到一定数量后便开始
冲击原有的社会秩序。这样具体表现在我国历史上历次王朝末期流民战争、中西欧历次
宗教战争、以及被封为“资产阶级革命”的英法内战。这批人的去向除了留在当地，以
命在现实社会搏取生存资源，还可以有另外的谋生途径，那便是对外拓殖。
从拓殖角度讲，从属于中国移民的殖民地有很多的。从最开始的福建、湖广、四川、到
后来的河套、东北、台湾不一而足，当然还有我这次要提到的东南亚印尼。拓荒之地可
以是真正的“荒地”，但并不全都是这样，遭遇土著后一系列争斗便由此开始了。这同
如今北京、上海某些“土著”的盲目排外是有内在哲学相关性的，究竟是外来移民使他
们的生活更好，还是更糟，还是更复杂，且不论事实如何，这个问题本身就是一个值得
各种政治诉求自由发挥、扭曲和鼓吹的表演台。这也正是后来印尼地区屠华的基本诱因。
一、红溪惨案
荷兰东印度公司最初占领巴达维亚（雅加达）是想将这里建设成为可以比肩马尼拉（明
末因屠华而衰落）以及澳门的东方贸易中心。但最开始稀少的人口与土著的懒散实在是
无法让这里逐渐繁华起来，荷兰东印度公司当局采取威逼利诱手段，绑架、招募了大量
东南沿海（福建为主）的华人，经过一百多年发展不仅巴达维亚百业兴盛，华人也至上
万。
但东印度公司没有预想到的是，汹涌而入的华人殖民者大有改变当地社会结构的架势，
他们越来越多，而且越来越不受控制。
当初华人是被胁迫、利诱而来，而后来为当地宗法经济社会所排挤的华人将此当作了新
的拓殖之地，开始主动而来，大量涌入，但当地并没有想象中经济那么发达、拥有那么
多就业机会。巴达维亚在开埠的一百年里一度成为欧洲蔗糖重要输出地，但随着葡萄牙
在巴西的大规模开拓甘蔗农场而逐渐式微，这一经济地位的衰落，严重影响了当地的就
业形势与经济状况。飘海落地企图大发“洋财”华人发现他们并无工作，他们中有投机
者、有冒险者、有在本土杀人而走海者、更有参与反清复明的帮会成员，当他们失去了
固定的产业，自然而然倒向犯罪产业，黄赌毒开始蔓延（可以参见《新宿事件》中滞日
华人的行径），东印度公司在巴达维亚绝对的统治权威开始遭到这些“后来人”的威胁
。当后来东印度殖民当局的政策对于新殖民者华人日趋不利，推翻东印度公司的华人势
力也开始壮大起来（下文有述）。
当初华人是苦力、奴工，而后来而至的华人却多是足能够抢夺他们生意的“走私商”（
台湾郑氏集团以及灭亡后星散东南亚各地的遗民）、建筑商、甚至金融业者，红溪惨案
前华人早已通过自己的宗法势力垄断了当地的不动产业与金融产业将东印度公司的经营
项目挤占得无处立足。
荷兰东印度公司眼中，中国人改善了他们的状况，可又在不断地人口增长中让他们感到
了这一地区如他们的故乡（中国本土）般出现过量增长与最终社会经济秩序崩溃的可能
。原来只是荷兰殖民者附庸的华人，如今已经成长为可以分庭抗礼的新崛起殖民者集团。
为限制这一势力，从1706年开始，东印度当局出台了一系列限制华人势力的政策，征纳
人头税、禁止其随意经商、旅行，最有甚者要组织在巴达维亚祸乱秩序的失业华人去开
拓锡兰。
印尼当地的这两大殖民者集团的矛盾日趋激烈，诸多因素已经将事态推向了阴谋一触即
发的临界点，最终由一个事情作为导火索，印尼历史上第一次屠华惨案（细察史实应称
之为殖民者对战，不过以华人失败告终）爆发。
当时的华人也总以上人自居，抱团拒绝与土著融合（当然荷兰人也不咋的，但荷兰人掌
握武力优势）。1739年爪哇大旱（可能与厄尔尼诺现象有关），土著生活日趋困窘，饿
殍遍野，对这些傲慢富庶而又并不掌握武力优势的殖民者嫉恨日深。饥荒造成当地土著
流民增多，为后来的东印度公司屠华提供了强有力的支持。
1740年，东印度公司会在组织华人拓殖锡兰的旅途中屠杀苦力的谣言散起。失业华人开
始大规模抗拒东印度公司的政策，并在巴达维亚郊外聚集组织了反抗集团，首领（这个
形象在海外华人殖民史中将不断出现）黄班率领失业华人攻打巴达维亚，七日不下，准
备策动城中华人一并起事攻杀荷兰人。
但由于华人内部矛盾（这一因素将在后来的华人惨案中不断出现，华人永远被自己的同
胞坑得最苦），有位名叫林楚的带路党向东印度公司经理既巴达维亚总督华尔·庚尼尔
汇报了这一情况，荷兰当局决定先下手为强，在巴达维亚城中大量捕杀可疑人物。然而
杀戒一开，谁还顾得了那许多，在那个蛮荒的时代，搜捕瞬间就变成了不分男女老幼玉
石俱焚地种族灭绝。加上嫉恨华人的当地土著趁机打砸抢烧，事态不断恶化。罹难者鲜
血染红了华人聚居区的河流，“红溪惨案”由此得名。华人殖民者对荷兰殖民者的霸权
争夺战最终以遭到种族屠杀告终。
内战与屠杀过后巴达维亚一片萧条，荷兰国会曾严惩了总督，使其瘐死于狱中。后来战
战兢兢的荷兰于次年得到了清廷乾隆皇帝对此事的晓谕：天朝弃民，不惜背祖宗庐墓，
出洋谋利，朝廷概不闻问。对海外殖民者与荷兰殖民者的斗争，中央政府坚定地站在了
同胞的对立面。
后世总有人诟病中央政府对外侨不帮反弃的可耻态度，殊不知这样做也是有很深刻政治
原因的。
事实上清廷与荷兰东印度公司一直都有密切的合作，因为他们有共同的敌人：以反清复
明为己任的台湾郑氏集团，在剿灭郑氏集团的过程中，荷兰东印度公司的水师曾极大地
协助了这群刚从马背上下来，尚不擅长水战的满洲人。
印尼华人中，前朝遗民甚多，同情郑氏集团者也不在少数，对于清廷来说可以算是“不
遵王化”了。其实除了政见，最关键的问题是印尼华人所掌控的茶、瓷、丝绸换白银的
贸易，在清中期日趋成为了皇家的买卖。清朝设有内务府，皇帝的零花钱主要来自于内
务府经营的产业。内务府下属官窑、江宁织造、松江织造、苏州织造等生产部门以及广
州十三行（尤其乾隆年间，这一口岸成为了唯一的对外贸易码头）。各地官窑、织造除
了生产皇家用品，更重要的一项功能便是生产出口产品在十三行进行对外贸易换取外汇
（白银），为皇帝攒零花钱。
而这群不遵王化的弃民，不仅不服从现政权，还抢皇帝的买卖，怎么可能得到母国的庇
护（台湾郑氏早已被消灭）。一旦搅入了母国的政治斗争，焉有全身而退的可能，毕竟
中国大陆的政权从来也永远不可能做到代表所有华人的利益。
红溪惨案是华人殖民者同荷兰殖民者对战的第一次大败，这里讲海外华人并不准确应该
是遗留有对前朝认同的海外华人（这一点很重要，以后的文字还会不断提到），在得不
到母国的有效支持下，被屠戮也是理所当然了。
后来婆罗洲华人成立的兰芳共和国吸取了当初巴达维亚华人的教训，立国之初便向清廷
纳贡称臣，并保证绝不染指十三行垄断的经营项目，受到满洲皇帝嘉奖享国数百年，在
荷兰殖民当局消灭了这一势力之后，直到溥仪逊位之前都不敢宣称消灭了这个大清的保
护国。
华人殖民者的命运始终与母国的政治斗争纠缠在一起，在于其他殖民者以及土著的觊觎
中飘摇着自己的命运。红溪惨案给历代华人殖民者的悲剧，定下了基调，尔后数次屠华
都只是这一原因的不断重复。
（本想回应小迪同学的要求叙述历次印尼排华，后来发现此坑一开，难以顺利填满，先
放出三分之一，且待我搞定身前身后琐事，再行更新，鄙人才疏学浅，文中所有纰漏欢
迎诸看官积极吐槽） | z*******3
发帖数: 13709 | 2 中华殖民主义的硬伤——浅谈印尼历次屠华（中）
作者： 罗晓
二、九三零事变与红碗惨案
巴达维亚红溪惨案之后，荷属印尼境内的华人却并没有被全部打压。不过经历过这样一
次冲击，印尼华人也开始反思与改进自己在印尼的生存策略（与接下来的九三零事件后
华人的选择如出一辙）。华人很自然地要选择给自己找一个稳定的政治靠山以推动殖民
事业的进一步发展。婆罗洲由于受到荷兰控制较小，定居在此的华人在“侨领”同时也
是帮会成员罗芳伯的带领下成立了兰芳共和国并对清廷宣誓效忠，同时联合当地土著达
雅克人（下文将多次提到这个族群）割据婆罗洲，直到1885年被荷兰所灭。而更多的居
住在爪哇、棉兰的华人大都就地依附土著苏丹或荷兰殖民者；其中上层社会多依附荷兰
人，而下层社会随着与土著的通婚形成了混血的峇峇娘惹群体。在19世纪末新一轮“闯
南洋”之后，这批已经基本放弃中华文化本土化了的华人，一般被更具有“中国特征”
的“新客”称为“侨生”。
事实上红溪惨案后，荷兰当局也在改变对华人的政策，经历了屠华后的经济大衰退，东
印度公司也意识到，消灭华人并不是统治良策，对华人的政策转而由排华变为同化，利
用华人驯服、勤劳的天性扩大自己的统治集团，以利于自身在印尼的统治。毕竟与荷兰
在印尼争夺霸权的主要力量并不是华人，而是葡萄牙、英国。
中荷两大殖民集团开始趋向合流，华人庄园主开始信仰天主教，他们的孩子进入荷兰文
学校学习，有得还获得了荷兰贵族头衔西阿（sia），开始支持荷兰殖民当局；于此同
时，峇峇娘惹群体，也开始改信伊斯兰教，融入当地平民社会。毕竟大部分华人都是下
南洋讨生活，既然能够在现有环境下生活富足（拥有荷属印尼的大部分种植园），也压
根就没有夺取政权的野心。荷兰殖民当局轻松摆平了华人势力，得以空出手来对付摩鹿
加和帝汶的葡萄牙人，并不断征讨爪哇内陆和苏门答腊岛的苏丹国以开疆拓土。
19世纪随着荷兰人侵略的不断加深，印尼各地穆斯林贵族都掀起了义旗。一时间令荷兰
人难以招架，随着民族主义的抬头和宗教信仰的煽动，印尼各族土著逐渐形成强烈的自
主意识，绝对的人口优势和迥异的民族文化都是对荷兰殖民统治最大的威胁；同时19世
纪欧洲大陆连年的战争（尤其是拿破仑对荷兰亡国式的占领）也极大地削弱了荷兰的统
治力，荷兰再也不是当年称雄七海的“海上马车夫”了。
为此，荷兰对于印尼一直以来的高压政策开始出现松动，甚至荷兰女皇都在国会讲话表
示要偿还对印尼原住民欠下的“道德债”；殖民当局更是大量吸纳原有的土官进入殖民
地政府体系，并以这些人为主体展开了对印尼的社会管理，推行“社会政策”。
土著势力的崛起让荷兰对印尼的直接掠夺变得困难起来。为了维持庞大的官僚体系，扩
大荷兰在印尼的资产（主要是东印度公司所属土地）。荷兰人将目光朝向了这些已经做
了“顺民”的Sia华人地主。19世纪一百年间荷兰人通过各项法令逐步没收了华人地主
的土地，转向商业的华人又被荷兰人课以重税，并只能充当中间商。新一轮限华的风潮
涌起，但这时华人族群又发生了让殖民者意想不到的变化。
随着西方对于中国的进攻，与咸同年间横扫中国的几次大规模农民战争、土客械斗。人
口饱和的闽南粤东再次掀起大规模的海外殖民风潮直到民国初年，大批苦工被贩卖至南
洋开矿、经营种植园，与苦工一起的还有各路冒险者学者，以及新时期的反对清政权的
革命者。时值晚清、国势倾颓，殖民者早就撕下了当年对天朝上国仅存的一点尊重，肆
意侵凌华工。而民族主义觉醒的不仅是印尼土著，大量涌入印尼的新一代华工也迸发出
强大的民族主义热情。同时这一时期的华人大多只是把印尼当做暂时的落脚点，加上文
化水平层次普遍较高，对于印尼土著有极强的优越感，这批华人的民族主义热情全部留
在了故乡而非印尼。
这群被划分为“新客”的华人，憎恶民族之间的不平等，钟情中华文化，认同中国为祖
国，蔑视已经被同化的“侨生”（Sia贵族以及峇峇娘惹）。荷兰人限华政策下，部分
失去土地而没有进入荷兰统治集团的侨生也开始倒向以其经济实力支持“新客”的复兴
中华文化行动。另一方面，新客也在声援和支持印尼的民族独立活动，但他们的政治活
动始终是以同情印尼民族主义者、联合中国和印尼、甚至培植中国在印尼的势力为目的
，而非自我认同印尼民族身份而进行的独立活动；反观当时加入荷兰统治集团（以及后
来日本“印尼独立准备调查团”）的侨生和峇峇娘惹，却始终认同自己的荷兰人身份，
并不协助印尼人的斗争。
受不断涌入的新客华人影响，20世纪初印尼华人大量开办华文学校，以财力支援国内民
族民主革命，并在接下来很长时间里都一直用自己的力量支援着国内的政治活动，虽荷
兰当局百般阻挠却从未停顿，无论辛亥革命、北伐、抗日战争都能看到印尼华侨的捐款
捐物甚至亲自参军的身影。后来的日据时代，日本人为加强皇民化统治，在印尼国内极
力扶植当地土著势力，为日后印尼独立建国创造了一套完整的组织体系，而且日军一度
宣扬的大东亚共荣圈，也使印尼土著一度对日本的占领抱有好感，认为日本是从荷兰手
中讲他们解放的“皇军”。相对来说印尼的华人由于一直支持中国大陆抗日战争，在日
据时代遭遇了更大规模的迫害，而参与迫害者也包括身为日本傀儡的印尼土著统治集团
，其中苏哈托、苏加诺等人都是日军一手扶持起来的。印尼婆罗洲的华人孤军奋战，联
合当地达雅克人多次袭击日军，后遭到日军报复性屠杀遇害者达3万。日据时期，新客
之间也开始了新的分化；这一分化在抗战结束，中国国际地位大增，同时陷入国共内战
时，表现得更加深刻。从此，大陆的国共两党利用华人的民族主义情绪将他们拉入国内
的政治斗争里，以致最终被印尼所迫害，不能自拔。
日本投降后，荷兰曾经三次纠集殖民军反扑，但最终在美国的调停下，不得不承认印尼
独立。因为当时的印尼，保留有日本留下的一套完整的由印尼土著组成的统治体系和军
队，而非当年群龙无首、一盘散沙的东印度。国民党政府也在1946年及时承认了印尼独
立。当印尼土著在苏加诺的领导下与荷兰殖民军厮杀之时，印尼华人却把关注的目光投
向了大陆的内战和荷兰日本撤离后无人接管的大批财富。建国之初，印尼政府一贫如洗
，华人借机以低价收买了大批公共资源。这一行为，让本来就隔阂的华人与印尼土著之
间的关系变得更加紧张。华人认为印尼不是自己家，赚够了就走；而印尼土著认为华人
享受着印尼土著拼死换来的独立，赚印尼土著的钱，挣到钱却全给了另一个国家；加上
信仰方面的冲突：伊斯兰教对华人泛神信仰的异端排斥，原本印尼人对个别荷兰日本殖
民体系中华人的憎恶转变为对华人整个族群的仇视。从前印尼土著被列强侵凌无法伸张
民族主义情结，如今“当家作主”自然不会将这些心存“异心”的异族当做一家人。
当然华人也不觉得自己和印尼土著是一家人，印尼独立后一大批峇峇娘惹和侨生移民他
们心目中的祖国——荷兰，另有很多人移民新加坡、马来西亚，去华人密度更大的地方
聚居。前面提到婆罗洲的华人抗日游击队以及华人殖民聚落曾要在当地割据，遭到印尼
政府清洗和打压，进入婆罗洲内地继续抵抗与达雅克人杂居，婆罗洲内陆随即被划为处
于无政府状态的“红线区”，这批华人为日后“红碗惨案”埋下了伏笔。
随着大陆局势的日趋明朗，封锁新中国与海外统一战线同时展开，南洋作为海外华人最
多的聚集点，无可避免地成为了两支政治势力争取的焦点。原本在20世纪20年代被荷兰
傀儡政府消灭殆尽的印尼共产党，在中国共产党的一手扶持下又不断发展起来，婆罗洲
的华人武装也得到了中共的支持，成为印尼共产党的一部分。尤其在1958年毛主席“东
风压倒西风”讲话以及之后的中苏决裂后，60年代中国积极向世界“输出革命”，印尼
共产党成为中共在海外的一大伙拌，印尼共书记艾地被毛主席亲切称为小兄弟，九三零
政变时，都还在出席中国的十一国庆，其与中共关系可见一斑。“输出革命”可以看作
是中华殖民主义在新时代向海外扩张势力的官方版体现，但由于国际冷战形势和偏激的
意识形态，最终还是没能推动中国殖民者的有效扩张（下文将会有详述）。
当时的印尼总统苏加诺也十分亲华，曾为了中国而退出联合国，还召开了万隆会议推行
不结盟运动声援中国。亲华的态度也使其进一步朝向印尼共，这两股合流极大地影响了
当时的印尼华人，被压抑了数百年印尼华人的爱国热情被全面调动起来，唐人街红歌四
起、红旗遍地，每年都有大批华人返回中国参与社会主义建设、捐助的外汇通过地下钱
庄不断流入社会主义中国。这一系列举动都深深激怒了印尼土著以及华人中的亲国民党
派，由于亲国民党派被苏加诺打压转入地下，其后来进行的破坏活动也就越发剧烈。
认同中国的华人不肯加入印尼国籍，极不利于印尼经济发展与社会管理。无奈苏加诺于
1959年出台法令，禁止外国人在乡村从事零售业，企图推进华人加入印尼国籍。然而已
被爱国狂热冲昏了头脑的华人认为这是排华行为，适时中共派出建国后首艘巨轮“光华
号”前往印尼，由此印尼华人掀起了热烈的“回国潮”，后来回国印尼华人青年的遭遇
传回印尼，也为后来印尼华人迟迟不敢回国埋下了伏笔。
当时印尼政坛充斥着三股势力：苏加诺的中间派；苏哈托为代表的右翼所控制的印尼陆
军；和苏共、中共支持下力争通过议会选举取得政权的印尼共。各派都有自己的从属性
武装，也都有海外的支持者。印尼俨然各方势力的角斗场，中共、苏联、美国、台湾各
自扶植代理人进行势力扩张，苏加诺高举伊斯兰教与民族主义大旗团结华人以求印尼平
稳发展，同时借助中共对婆罗洲华人共产党游击队的协助，来进攻马来西亚（沙巴、沙
捞越）以求“解放”英属殖民地，建立“大印度尼西亚”。但随着苏加诺身体日渐衰落
，各方势力都开始蠢蠢欲动，印尼共与陆军势同水火，内战一触即发。
最终，随着1965年九三零事变的爆发，印尼共被陆军彻底打垮，印尼共从属武装展开了
游击战，内战在印尼各地爆发，架空苏加诺之后掌权的苏哈托以剿匪名义在各地组织部
队对印尼共以及支援印尼共的华人进行屠杀。（有关九三零事件说法很多，事情是由于
印尼共的从属军队首先发难杀害印尼陆军领袖占领雅加达而起，对此当前有说是印尼共
偷鸡不成蚀把米；有说苏哈托煽动情绪嫁祸印尼共；近年来的资料显示苏哈托在事变前
后都得到了美国中情局极大地援助，由于本文目的不同在此不展开，诸位看官有兴趣可
以继续探讨）新的掌权者在爪哇岛以外的苏门答腊、巴厘等地调动宗教狂热分子组织民
团，协助陆军以屠杀异教徒的“圣战”名义对印尼共以及支持者进行大清洗。一时间，
对于中国“输出革命”的恐惧加上长期以来对华人的仇视一并爆发，许多无辜的华人被
狂热的陆军以通敌名义逮捕杀害，反共内战持续了三年。印尼因此损失了150万人口，
而其中华人有约20万被害（根据印尼文献，另有60万一说），当时推动印尼独立的华人
领袖箫玉灿也被投入监狱。
没有加入印尼国籍的华人人人自危，被当地土著当做通敌叛徒随意逮捕、审问、勒索、
杀害。面对印尼反共内战屠杀华人的情况，中共曾在此期间接侨9万（笔者一位印尼朋
友的父亲便是在这时回国的归侨之一），由于国内陷入混乱，中共也无暇关注海外形势
，恰恰是这次印尼的“反共”浪潮直接导致了毛主席对国际形势的错判，进而将国家决
策不断引向左倾危局。
不久中国大陆的消息又传来，归国安置印尼华侨的组织华侨农场也开始不断受到当时文
化大革命的冲击，满腔爱国热情的华侨被当做奸细批斗、纠斗，印尼华人广泛从事的医
疗、教育行业也在破四旧的冲击下遭到攻击。印尼归侨凭着民族主义热情返乡，却发现
在祖国爱国还必须要接受一种“主义”、倒向一种极端，加上文革期间无休止的破坏与
纠斗，不免让脱离大陆已久的华人心寒。加上台湾派的宣传，无所适从的华人再也不敢
登上接侨的巨轮。只有战战兢兢地在印尼维持生计。
于此同时，婆罗洲的华人也遭到了达雅克人的血腥屠杀。达雅克人向来与华人交善，称
呼华人为“同伴”，在兰芳共和国、抗日以及后来1998年屠华时都给予了华人极大的援
助，屡次“下山”出手帮助华人。然而达雅克人是个重视血统的族群，他们属于南岛语
系，自然也具有南岛民族所共有的猎人头风俗，类似于台湾原住民的出草（可参见去年
台湾电影《赛德克巴莱》）。这一风俗流传至今，2001年婆罗洲再次爆发种族暴乱，由
于印尼政府的民族歧视政策，达雅克人出草马都拉人（后者属于印尼的“统治者民族”
），猎获千余人头，场面极其血腥，其中一些照片在网上以讹传讹，现在我们看到的许
多标题为“98印尼屠华”的照片，其实都是那次暴乱的摄影，而非1998年的实况（个人
考证）。
婆罗洲的游击队当时在配合苏加诺攻打马来西亚时，不可避免地遭遇了马来西亚方面的
达雅克人佣军，爆发冲突在所难免，双方也互有伤亡。1965年九三零事变后，婆罗洲华
人游击队在当地华人垦殖者的协助下遁入山中，不断进攻印尼陆军。1967年婆罗洲印尼
陆军司令苏马迪向与华人杂居的达雅克人透露了之前的混战中有九位达雅克族群的酋长
被华人杀害（究竟是不是华人杀害待考）的传言，达雅克人野蛮而单纯，其血统与民族
概念远高于国家的理念。于是在印尼陆军鼓动下，达雅克人在华人门前摆上装有鸡血狗
血的土碗，标志达雅克人要猎取华人首级，血祭祖灵（红碗惨案有此得名）。屠杀开始
，达雅克人手持“曼道”刀，不分男女老幼对华人展开突然袭击，华人向来对达雅克人
不加防备，因而死伤惨重。印尼陆军也趁机进入婆罗洲内陆对华人聚落展开清剿，据估
计达雅克人猎人头，砍杀华人数千，之后的印尼陆军也残害华人，1967年婆罗洲共屠杀
华人达2万多人（数据来自印尼华人统计）。不过华人游击队却一直在婆罗洲坚持抵抗
，直到1975年在中共调停下向马来西亚政府缴械。（对于当时达雅克出草猎人头的真实
原因只能列出我搜集到的有限材料，看官有谁知道更详细的信息，请及时指正，谢谢）
印尼“清共”后苏哈托由此上台，印尼千岛哀声四起，从此进退维谷的印尼华人迎来了
自己最坏的时代。
但对一部分印尼华人来说，却又是最好的时代。（未完待续） |
|
|
|
|
|
|
