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y***u
发帖数: 7039 | 1 何新世界伪史札记：中国人对所谓希腊语言的误解
希腊语是一个复杂概念。之所以复杂就在于现在的格里斯Greece希腊语言Greek与所谓
古希腊语言的地域和性质完全不同。
西方学界认为，有一种古希腊语是荷马史诗所使用之语言，即著名诗篇《伊利亚特》和
《奥德赛》的语言。但是，由于西方历史学一直被“荷马问题“所困扰，所以所谓古希
腊语言是否历史中的实存，还是仅是一个历史的虚构物，目前仍然是有待研究的问题。
［“荷马问题”：始终没有可信史料和证据证明荷马其人的存在。西方学界早就有人认
为荷马是传说中被构造出来的人。关于荷马的地域，有很多说法。在土耳其至少有七个
地方或城市竞相争夺荷马的“所有权”。比较为西方学界接受的说法是他来自小亚细亚
——伊奥尼亚，因为他的诗中有很多伊奥尼亚的方言。古代有记载说他是小亚细亚的斯
弥尔纳人。
西方学界有所谓“荷马问题”，起于18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯认为，此前人
们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个
人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊
，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。1795年，德国学者沃尔夫沿着这一
思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手
们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫
曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。
与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统
看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷
马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。
但是，这种说法始终找不到可信的史料支持。］
假如古希腊语言真正存在，它实际也是地中海东方小亚细亚地区的语言。
西方语言学还有一种假设认为，古希腊语于公元4世纪发展为小亚细亚地区的“通用希
腊语”。这种说法是虚构的。
所谓“通用希腊语”（Koine Greek；“通用方言”），又称民间希腊语，即赫伦尼斯
蒂语言（Hellenistic）或亚历山大（城）语言（Alexandrian）。这是指公元前3世纪
到公元6世纪时期，在中东地区（小亚细亚及埃及地区）的“希腊语”；但是与格里斯
希腊语Greek并无关系。“通用希腊语”是东方罗马帝国的官语（即君士坦丁堡赫伦尼
斯蒂语）。
通用希腊语不是半岛希腊（人们所熟知的那个格里斯希腊）语言，而是东方地中海地区
古代的通用语(lingua franca)。通用希腊语也是基督教《圣经·新约全书》著书时所
使用的语言，使基督教得以传扬，所以又名为新约希腊语。通用希腊语是整个罗马帝国
在第1到2世纪时通用的第二语言（另一种即拉丁语）。
近代西方所以把君士坦丁堡罗马的官语移花接木给作为其领地一隅的格里斯希腊，与他
们拙劣地虚构一个“拜占庭帝国”的国号一样，是想把文艺复兴以后所出现的那些赫伦
尼斯蒂语言（所谓“通用希腊语”）记录的、主要来自古代小亚细亚地区的古典著作，
都说成来自爱琴海西面的格里斯希腊，从而掩饰1204年十字军对于君士坦丁堡的毁灭性
的财富及文化的大劫掠。 | m***n
发帖数: 12188 | 2 爱琴海西面的格里斯希腊和东面小亚细亚的希腊有区别么？
何老可能没读过希罗多德的《历史》。里面说的，比如雅典城最早就是小亚细亚一个城
邦过来的移民城，这些女儿城有个传统，在城市中心建个祭坛／神庙，里面保留一个据
说是老家带来的火种，专人维护，常年不灭，灭了再偷偷点上。希波战争的时候，小亚
细亚那个母亲城不战而降，雅典人一怒之下灭了圣火，宣布断绝和汉奸母亲的关系。 |
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