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b****a
发帖数: 4465 | 1 实践对理论的否定如果过于粗糙有可能作茧自缚（强国论坛）
实践是检验真理的唯一标准，实践有一个功能，就是用来否定错误理论的。但是，如果
实践在否则错误理论这个功能在实施的时候，如果过于粗糙，就有可能自己给自己设置
不必要的禁区，结果会导致这也不敢干那也不敢干，最后的结果就是小心谨慎过了头，
作茧自缚了也就会导致行动上的过于保守。
打个比方吧，如果有人乘飞机失事了，于是就宣称“实践证明飞机这种交通工具是行不
通的。”，如果有人骑自行车摔了，然后就又得出结论：“实践表明，自行车的交通模
式也是不正确的。”乘汽车发生车祸，又有结论：“实践证明，汽车这种交通工具也是
行不通的。”火车失事，马上又有结论：“实践表明，火车这种交通工具也是行不通的
。”走路摔了个大跟头呢？结论就成了“实践表明，步行也是不行的。”，那最后干脆
就呆在家里永远别出去了。
但是，确实也是有一些事情，是实践否定了的，但是这种否定不是粗糙的，不是一失败
就立即宣布行不通的，而是仔细地根据原理来进行分析，找出原理上的原因。例如，大
选总是选出一些贪官污吏，或者战争罪犯，而且经常就搞得内战连连，但是这还不是否
定大选的理由，最后诺贝尔经济学奖获得者找出理由了，那就是阿罗不可能定理，那可
是从数学上的严格证明，在这种情况下，原理弄清楚了，我们也就知道国外流行的那种
大选其实是一种大规模的封建迷信活动。
同样，否定文革，也不是说文革有几个人自杀，或者有一些人被错误地打成了阶级敌人
，那就要否定文革，如果是这样，那也会有人以同样的办法否定改革开放的。
否定文革最主要的还是原理，就是说，这个文革的原理正确不正确，只要经过分析，确
实认为文革的原理都不正确，那对文革的否定才是彻底的。
而在这方面，中国共产党确实是做得很好的，那就是确实是有一个理论班子，完全彻底
地弄清楚了文革的原理错在什么地方。因此，我们的干部，我们现在的知识分子，就必
须要多学这种原理，不能够否定文革否定了半天，原理是什么？为什么错了，却没有搞
清楚。
这一点中国共产党的优秀文献就是《关于若干历史问题的决议》，网上就可以查得到，
例如这里就是一个网址：
http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64563/65374/4526453.htm
让我最为佩服和感动的，就是这个决议的实事求是地从原理上描述了毛泽东的错误在什
么地方，因此这些原理全党同志都应当牢记，主要还是决议中的这段话：
“一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”，使党、国家和人民遭到建国以
来最严重的挫折和损失。这场“文化大革命”是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论
点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、
军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者
和人民群众手里。党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部，它
有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人
。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上
地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。这实质
上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。”
所以，一旦我从原理上掌握了文革为什么错误，我就坚信，根本不可能有一大批资产阶
级的代表人物，反革命修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各
界里，这怎么可能？我认为从原理上讲，根本不存在这么一大批人，就算是有几个，他
们也是很难混进来的。所以我们的主要目标还是发展生产力，以经济建设为中心。
例如，如果有人骑自行车摔了，那就要分析原理，他为什么会摔，后来发现那辆自行车
没有刹车，因此就可以认为“实践表明，没有刹车的自行车骑起来是会摔的。”这样的
否定才是原理上的否定，而不是说简单地否定自行车。
此外，薄熙来的落马，有报纸正确地指出那就说明了文革的模式是行不通的。啊？原来
这样啊，我倒确实没有想到原来薄熙来居然胆敢在重庆搞文革。因为他的很多事情我都
不知道，例如和许多女人乱搞。当然他要搞文革我也不知道。
既然如此，我倒是有一个建议，就是赶紧查一查薄熙来在重庆迫害了什么人没有？有没
有党的好干部在薄熙来的迫害下被迫害致死的？比如那个文强，有可能根本就是我党久
经考验的好干部，因此应当平反昭雪，开追悼会，追悼会上大家都很沉痛，我也很沉痛
，痛哭失声。文强老婆其实也没有开赌场，不过就是弄了个大家娱乐打麻将调剂生活的
地方。还有，会不会有一些优秀的企业家被诬陷为黑社会的？也必须平反昭雪，要把薄
熙来造成的损失都给夺回来。
另一方面，如果文化革命确实是文化上的革命，在我看来，那必然导致大多数人反对的
。这是因为，一个封建落后的社会，当然社会上主流思想主流文化都是不能够适应生产
力发展的，不现代的东西，因此当人民头脑中出现风暴，受到现代文化的冲击的时候，
必然是痛苦的。而且对古代文化掌握得越多的文人，就越痛苦，因为他苦心研究多年的
东西，都因为不适应先进生产力而要被抛弃。所以赞成的人不多那是肯定的。
其实新自由主义经济学也从经济人角度分析了，为什么一个社会中，年轻人不爱传统而
爱创新，而老年人则趋向于保守？新自由主义经济学认为，传统是一种资源，一种信息
模式，当传统学习得多的时候，一个人可以从这种信息模式中获益。而为了这种获益，
而为了这种获益，一个人就要花大功夫学习传统，这就是投资，当然是希望投资有不错
的回报。因此，当一个社会前进，导致传统被抛弃，新的文化流行的时候，对年轻人来
说，因为他们还没有学习许多传统，因此学新的东西对他们并不困难，所以他们更愿意
接受新东西。而老年人因为已经学习了多年旧传统，突然性地传统抛弃，会让他们的投
资回报不足，有大的损失，所以他们反对创新。
这一点甚至可以从计算机操作系统的发展过程中看到这一点。当一个软件公司的操作系
统有大的改变的时候，电脑的菜鸟刚开始学电脑，反而是无所谓的，欢迎的，而许多老
手才开始不适应，以前的许多经验都用不上了。一些大学里的计算机课的教师就更加恨
恨的了，因为他们不得不重新花大量的劳动备新的课程。
我想现在有许多文革的余毒没有肃清，也是因为现在文革的一个思想正在国外广泛流行
，例如许多欧洲人和美国人都很欣赏文化革命这个词，其实他们也是理解错了，他们和
我文章的后面一段差不多，就是把文革理解成“文化上的革命”了，而不知道还有什么
混进党里，政府里，军队里这样一大通根本荒谬的话存在。 |
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