p**p
发帖数: 10318 | 1 鸣放四十八条，全部太长了，我给节选了一些，请欣赏。别google了，网上不可能有的
。大家参考一下，掂量一下，嗯。
一、关于自由
7、如果只注意发展生产，消灭剥削，保证人们物质上的自由，而对人们精神上的自由
不予重视，那就还是不够的。
8、对于一个有知识的人来说，精神上的自由，有时比物质上的自由，来得更重要。
9、强调领导，就必然减少自由。有领导的自由，不可能是充分的自由。
二、关于民主
1、民主既然是人民在政治上作主的意思，那么政治就应当完全由人民直接管理，不能
够有任何更高的权力机构，不能够有权威。
2、民主不应该有限制，越多越好。政治上越民主，越让人民直接作主，就越合理想。
最理想的政治，必须是极端民主的。
8、任何一个国家，如果没有高度的民主政治，哪怕经济上再强大，也是没有很大吸引
力的。
三、关于无产阶级专政
1、夺取政权的时候，专政是必需的。革命胜利以后，就应当一步步扩大民主，一步步
缩小专政。
2、强调专政，势必会限制民主、自由，使人民不能够享受更多的权利。
3、强调专政，政权就很难完全放在人民的监督之下，就容易脱离群众，产生官僚主义
。相反的，若是不强调专政，只强调民主，把政权完全放在人民的监督之下，官僚主义
就不会产生，产生了也会马上被消灭掉。
4、现在革命已经胜利，反革命分子已经不多，专政的职能交给少数专门机构掌握就行
了，不必要当作整个国家、整个社会、全体人民的任务。否则的话，专政就会扩大化，
引起没有根据的镇压。
四、关于党的领导
1、共产党作为一个政党，要实现自己的纲领，贯彻自己的路线，应该靠自己的工作，
在政治上、思想上去影响人民群众，影响政府政策。这样的领导，才是不带强制性的，
合理的。
2、党不应该成为决定国家方针大计，向人民发号施令的政治机构。因为如果这样，党
就不是处于一个政党的地位，就变成了国家最高权力机关，变成了政府之上的政府，不
合乎民主的原则。
7、太看重党在一切方面的领导地位，要由党员在每个部门、每个单位实行领导，就容
易产生宗派主义。
8、党只是人民的一部分，所以并不能够完全代表人民。党的主张人民也不一定百分之
百地接受，如果非叫人民百分之百地接受，就会发生矛盾。
五、关于社会主义思想和马列主义理论
7、马克思主义的理论、观点，如果不准修正，就会僵化，变成教条，反而要束缚人的
思想。
8、社会主义的基本概念，就是一切不平等的消失，人类的彻底解放。所以，自由、民
主和社会主义是没有矛盾的。
六、关于阶级斗争和知识分子问题
3、劳动人民的确是基本的政治力量，但只是“自为的力量”，而不是“自觉的力量”
，他们需要知识阶层的启发和引导。知识阶层是社会的“精神领袖”。
6、不应该要求知识分子按照工人阶级的面貌改造自己，那样就会没有知识界。相反的
，倒是要使所有的工人、农民都成为知识分子，形成全民知识界。问题只是在于把知识
分子吸引到进步这方面来，这也要通过知识分子自己去进行。
来源：《继续揭发批判钟叔河的反党罪行(内部材料，不得外传)》 |
c*******g
发帖数: 580 | 2 来了就谈谈不厚之后下一个会是谁？看看你这次预测如何
鸣放四十八条，全部太长了，我给节选了一些，请欣赏。别google了，网上不可能有的
。大家参考一下，掂量一下，嗯。一、关于自由7、如果只注意发展生产，消灭剥削，
保证人们物质上的自........
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【在 p**p 的大作中提到】
: 鸣放四十八条，全部太长了，我给节选了一些，请欣赏。别google了，网上不可能有的
: 。大家参考一下，掂量一下，嗯。
: 一、关于自由
: 7、如果只注意发展生产，消灭剥削，保证人们物质上的自由，而对人们精神上的自由
: 不予重视，那就还是不够的。
: 8、对于一个有知识的人来说，精神上的自由，有时比物质上的自由，来得更重要。
: 9、强调领导，就必然减少自由。有领导的自由，不可能是充分的自由。
: 二、关于民主
: 1、民主既然是人民在政治上作主的意思，那么政治就应当完全由人民直接管理，不能
: 够有任何更高的权力机构，不能够有权威。
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m**e
发帖数: 857 | 3 报告歪歌，google到了
【附录】 一九五七年的四十八条
一、关于自由
1．自由的定义，就是由自——由自己。每一个人都服从自己，自由自在，不受拘
束，就叫自由。
2．自由包含两个方面：一个方面是物质上的自由，这要发展生产，并且保证每个
人都能合理地分配到生产出来的财富，没有不平等的现象；一个方面是精神上的自由，
这要开放思想，让每个人愿意怎么想就怎么想，愿意怎么讲就怎么讲，愿意怎么生活就
怎么生活，不要任何的统治。
3．人类追求的最终目的，就是在物质上和精神上都得到最大限度的解放，绝对自
由。
4．精神上的自由，不能有任何的纪律约束。纪律总是限制个人自由，妨碍个性发
展的。
5．理想的社会秩序，要靠道德来维持，不能靠纪律来维持。任何的强制，都不符
合自由的精神。
6．只要真正在物质上和精神上都创造了绝对自由的条件，人性自然可以得到完满
的发展，社会上也就根本不必要有纪律之类带强制性的东西了。
7．如果只注意发展生产，消灭剥削，保证人们物质上的自由，而对人们精神上的
自由不予重视，那就还是不够的。
8．对于一个有知识的人来说，精神上的自由，有时比物质上的自由，来得更重要。
9.强调领导，就必然减少自由。有领导的自由，不可能是充分的自由。
二、关于民主
1．民主既然是人民在政治上作主的意思，那么政治就应当由人民直接管理，不能
够有更高的权力机构，不能够有权威。
2．民主不应该有限制，越多越好。政治上越民主，越让人民直接作主，就越合理
想。最理想的政治，必须是极端民主的。
3．理想的政治的标志是：(1)一切政治问题，都由人民直接出主意，不由任何“领
导”方面出主意；(2)政治机构所办的一切事情，都应该是人民提出来的，合乎人民当
前要求的，没有一件事情是政治机构向人民提出，反而要求人民服从的；(3)政治机构
的人员，完全由人民决定，向人民负责，他们除了人民以外再没有任何“领导”需要听
从。而最理想的政治，则更进一步，根本不需要政治机构，一切政治都由人民直接管理
，只设必要的办事机构执行具体事务就行了。
4．民主就是人民对政治的要求，就是目的。把民主当成达到目的的手段，必然不
可能实行真正的高度民主。
5．民主的基础是个人。集中当然需要，但如果强调集中，强调个人服从集中的意
见，民主便削弱了。
6．民主的政治形式是自治，自治的单位越小越好，这样才便于人民直接作主，避
免集中带来的矛盾。任何形式的集权，都是阻碍民主的。
7．政治决定由领导上作，作出后再自上而下贯彻，推动群众实行，这不是民主的
方式。即使领导是代表人民利益、为人民服务的，但这种方式毕竟不是群众说了算。
8．任何一个国家，如果没有高度的民主政治，哪怕经济上再强大，也是没有很大
吸引力的。
三、关于无产阶级专政
1．夺取政权的时候，专政是必需的。革命胜利以后，就应当一步步扩大民主，一
步步缩小专政。
2．强调专政，势必会限制民主、自由，使人民不能够享受更多的权利。
3．强调专政，政权就很难完全放在人民的监督之下，就容易脱离群众，产生官僚
主义。相反的，若是不强调专政，只强调民主，把政权完全放在人民的监督之下，官僚
主义就不会产生，产生了也会马上被消灭掉。
4．现在革命已经胜利，反革命分子已经不多，专政的职能交给少数专门机构掌握
就行了，不必要当作整个国家、整个社会、全体人民的任务。否则的话，专政就会扩大
化，引起没有根据的镇压。
5．镇压、暴力、强制，总是不好的。进行革命的时候，为了消灭剥削、压迫，必
须以暴力对付暴力，这倒可以理解。革命以后，就应该尽量少用这类办法，除非在不得
已的情况下。
6．一定要在专政结束，一切专政机构全部消失之后，才能出现理想的社会——真
正民主自由、个人彻底解放的社会，也才有完全的社会主义。
7．社会主义革命完成了，阶级已经基本消灭，大家都是劳动人民了，何必单提无
产阶级专政呢?专政的对象只剩下了少数残馀反革命，提“革命专政”还准确一些。
四、关于党的领导
1．共产党作为一个政党，要实现自己的纲领，贯彻自己的路线，应该靠自己的工
作，在政治上、思想上去影响人民群众，影响政府政策。这样的领导，才是不带强制性
的，合理的。
2．党不应该成为决定国家方针大计，向人民发号施令的政治机构。因为如果这样
，党就不是处于一个政党的地位，就变成了国家最高权力机关，变成了政府之上的政府
，不合平民主的原则。
3．政党的活动，主要应该在政治方面。对于人民的经济生活、社会生活、文化生
活、精神生活，党的领导只要注意掌握一下政治方向就行了。党没有必要领导一切，干
预一切，这样反而会削弱在政治上、思想上的领导。
4．党员在国家、社会中的地位，应当和普通人完全相同。每一个部门，每一个单
位，都一定要由党员来贯彻、执行领导，是不合理的。
5．无论在哪一方面，领导者都应该由业务最熟、能力最强的人来充当。如果党员
不是业务最熟、能力最强的人，就不应该充当领导者。
6．政治上、思想上的领导，这是党的任务。但这也只能通过宣传，通过教育，通
过党员向群众进行解释、说服，使群众自然地接受党的思想影响，赞同党的政治主张。
然后，再通过人民群众，影响政府的政策，保证党的纲领、路线在国家范围内实现。不
应该首先就肯定党的领导地位，要求群众必须服从党的领导。
7．太看重党在一切方面的领导地位，要由党员在每个部门、每个单位实行领导，
就容易产生宗派主义。
8．党只是人民的一部分，所以并不能够完全代表人民。党的主张人民也不一定百
分之百地接受，如果非叫人民百分之百地接受，就会发生矛盾。
五、关于社会主义思想和马列主义理论
1．社会主义是一种人类进步的政治观念，在共产党出现以前早就产生了，并不是
共产党发明的。共产党不过是接受了社会主义思想，建立了自己的政治理论而已。
2．马克思主义是社会主义学说的一派。除了马列主义以外，社会主义学说还有别
的流派，像工团主义、社会民主主义等等。它们也许没有马克思主义这样科学，但也是
真心要实现社会主义的理想，也出过许多仁人志士的。把它们说成反社会主义的是不对
的。
3．就是马列主义，也有一些不同的流派。南斯拉夫共产主义者联盟是马克思主义
的政党，但它的路线、政策和苏联共产党就有很大不同。
4．究竟哪一派理论更正确，哪一条建设社会主义的道路更正确，现在还很难作结
论。比如说，苏联就不一定比南斯拉夫正确。
5．应该让一切的社会主义流派，都能够充分宣传、发展，实行它们的理论，这样
才可以显出优劣。即使是共产党绝对正确，也应该吸取别人的好的经验。
6．马克思主义是一百多年前的产物，不随时修正就不能保持正确。列宁把它修正
了一次，但列宁的时代也过去三十多年了。第二次世界大战后，南斯拉夫又把它修正了
一次，可是原来斯大林却不承认。现在证明，南斯拉夫的修正是对的，是马列主义的新
发展。
7．马克思主义的理论、观点，如果不准修正，就会僵化，变成教条，反而要束缚
人的思想。
8．社会主义的基本概念，就是一切不平等的消失，人类的彻底解放。所以，自由
、民主和社会主义是没有矛盾的。
9．只要赞成社会主义，思想、观点和理论则应该随人们去建立，去创造。不应当
只允许一种思想、一种观点、一种理论存在，这会窒息人们的思想意识，形成教条主义
的统治。
六、关于阶级斗争和知识分子问题
钟叔河：真“右派”的四十八条
1．阶级斗争是历史发展的动力，但能够看出历史发展前途，掌握历史发展规律的
是先知先觉的知识分子。一个人在历史上的作用，有时可以超过同时代的千百万人。
2．历史上一切的重大事件，都是知识分子领导的。工人、农民领导的也有，但那
样的工人、农民，也是成了知识分子的工人、农民。
3．劳动人民的确是基本的政治力量，但只是“自为的力量”，而不是“自觉的力
量”，他们需要知识阶层的启发和引导。知识阶层是社会的精神领袖。
4．阶级斗争的过程，往往也要受作为启蒙者的知识分子的影响。俄国工人阶级的
力量没有德国、法国的大，中国工人阶级的力量没有印度、日本的大，但是俄国和中国
的工人阶级革命却革得早些，这就是启蒙者的作用。
5．知识界——知识阶层是独立的，不属于任何一个阶级。地主阶级的人也好，资
产阶级的人也好，工人阶级的人也好，当他成为了依靠自己的知识生活、在思想领域里
进行活动的人以后，他就不再属于自己出身的阶级，而是知识界的一员了。当然，好与
坏、善与恶、先知与后知、进步与保守、革命与反革命，这样的区别在知识分子中是有
的，但也是知识界内部的区别。
6．不应该要求知识分子按照工人阶级的面貌改造自己，那样就会没有知识界。相
反的，倒是要使所有的工人、农民都成为知识分子，形成全民知识界。问题只在于把知
识分子吸引到进步这方面来，这也要通过知识分子自己去进行。
7．进步的、有理想的知识分子，对于劳动群众，有着两方面的责任：一方面要了
解他们，愿意使他们和自己一样得到彻底的解放；另一方面要启发他们，引导他们努力
提高知识水平(这是人类要彻底解放，特别是在精神上彻底解放的前提)。至于向劳动人
民群众去学习，那是学不到什么的。
http://www.rwabc.com/diqurenwu/rw_detail.asp?people_id=6317&id= |
m**e
发帖数: 857 | 4 引蛇出洞啊。
想想2年前毛左的言论和现在的局势，岂不又是引蛇出洞。 |
j*******n
发帖数: 10868 | 5 你看看你被骗了吧？太祖爷从来都是正的反的都说过，多选题他全选，在毛轮看来太祖
爷永远正确 |
