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发帖数: 7039 | 1 何新：所谓“古希腊哲学”纯属欧洲共济会学术的一个虚构
2012.07.18
［何新按语：聊聊希腊的哲学和文化，我想本人还是有点资格的。1980年代，我在《读
书》杂志最早发表文章推荐顾准的第一版《希腊城邦制度》，而当时中国多数精英分子
恐怕还不知道顾准是谁。1983年本人又在金冠涛刘青峰主办的成都《东西方文化比较讨
论会》上发表“古代中国希腊哲学及文化比较”（收入四川出版的该会学术讨论集），
后来此文多次获得中国社科院学术论文奖。那时候，中国那批自由主义精英多数可能还
在围着尿布吃屎。所以此文也是本人现在有所新知后的反思和自我批判之作。］
一、历史上根本没有所谓”古代希腊哲学“
研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知，是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多
西方文明的史前史。惊人的一个事例就是，被中国精英无不顶礼膜拜的所谓“古希腊哲
学”，所有权根本不属于希腊。所谓”古希腊哲学“纯粹是文艺复兴以后共济会思想家
的一个虚构物。
其实真正的西方哲学、欧洲哲学兴起很晚，主要是文艺复兴以后的产物，其传统与古代
希腊完全无关。
世界历史上并没有存在过一个统一、强盛的古希腊国家体系——所谓”希腊城邦制度“
完全是文艺复兴以后共济会学者的杜撰产物。也根本就没有什么“古希腊哲学”，现在
人们所说的的一些著名古希腊哲学家如米利都学派、爱非斯学派，与历史上的地理希腊
地区毫无关系。这些地区都属于欧亚结合部的亚洲中东近东地区，其地理区域属于今日
西亚的土耳其、叙利亚、埃及。
西方人在文艺复兴后所说的古希腊哲学，实际是近东哲学，亚洲哲学，是黄种人的哲学。
文艺复兴时代，意大利地区出现共济会银行家控制下的独立城邦（威尼斯、佛罗伦萨等
），这些共济会银行家（以梅蒂奇家族为代表）从十字军（圣殿骑士团）手中购买了大
批劫掠自“圣地”——中东、近东（阿拉伯）地区的文化物品和古代书籍典籍，他们雇
佣的学者、艺术家模仿以至剽窃其思想和艺术风格，重新复制、编撰、包装、改编——
这就是所谓伟大的”文艺复兴“运动。于是一个历史上莫须有的”古希腊文明“被重新
发现，出现了经过杜撰的古希腊史、古希腊哲学以及古希腊民主的种种新文化神话。
其实，所谓的“古希腊哲学”作为整体根本不存在，作为区域划分则是文艺复兴时期地
理认知的错误。被称为古希腊哲学鼻祖的那些著名哲人中，几乎没有真正的希腊人，而
族源却接近是苏美尔、埃及、闪族以及巴比伦人等亚裔或古波斯人种。
所谓”古希腊哲学“的存在，纯属文艺复兴时期和启蒙时期共济会银行家资助的欧洲人
文学者的一种文化虚构。共济会虚构这一概念的目的，与文艺复兴学者虚构似乎存在一
个统一的古希腊城邦文明体一样——最初只是为了建树一种反抗天主教学术的传统，后
来则是要为近代新兴的资本主义市场文明找到一种源远流长的“根”。
二、所谓”古希腊哲学“不如称作”古土耳其哲学“
近代西方所谓的古希腊（地区）哲学，确切的名称不如称作古土耳其（地区）哲学。
西方学术界无任何争议地一致公认，所谓希腊哲学最早的起源是在伊奥尼亚（别译名爱
奥尼亚或爱欧尼亚）。而伊奥尼亚是古代欧洲人对今天土耳其安纳托利亚西南海岸地区
的称呼。其区域北端约位于今天土耳其的伊兹密尔，南部到哈利卡尔那索斯以北，此外
还包括希俄斯岛和萨默斯。
历史上从来不属于希腊而属于土耳其的伊奥尼亚（别译名爱奥尼亚或爱欧尼亚）地区
近代被冒认为希腊地区而成为西方哲学的起源之地
伊奥尼亚这个名字来自于一个叫做伊奥尼亚人的游牧部落。这个部落的人种究竟是否白
种人尚无定论。传说这个部落于前2000年后期在小亚细亚定居后开始形成一个部落的共
同体。伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。这些城市靠贸易富强起来，
它们结盟为伊奥尼亚联盟。
文艺复兴后发现的一些重要的古希腊艺术风格的作品，其实并不是在希腊地区而是在伊
奥尼亚形成的。前6世纪—前5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利
特等重要的哲学家。
前7世纪吕底亚人（小亚细亚土耳其地区的一个古王国）控制伊奥尼亚。
公元前547年，波斯帝国的居鲁士二世征服了爱奥尼亚。波斯人给这些城邦委任了僭主。
前500年爆发了伊奥尼亚人反对波斯人的起义，由于雅典的介入从而导致了希波战争。
前470年伊奥尼亚脱离了波斯的统治，但前386年伊奥尼亚再次被波斯帝国控制。
前133年伊奥尼亚属于罗马亚细亚省（亚洲）的一部分，395年后它属于拜占庭帝国。
11世纪末期塞尔柱突厥人占领伊奥尼亚，1359年之后伊奥尼亚被土耳其的奥斯曼帝国征
服。
1920年共济会协约国击败土耳其奥斯曼帝国后签订色佛尔条约（Treaty of Sèvres）
将这个地区划给希腊——因为这个地区在文化上对西方很重要。
1922年凯末儿领导的土耳其击败希腊，1923年土耳其与共济会协约国签订洛桑条约，这
个地区重新回归给土耳其，今天这里是土耳其共和国的一部分。
三、米利都学派实际属于古波斯帝国
米利都学派被西方认为是前苏格拉底哲学的一个学派，被公认为是西方（欧洲）哲学的
开创者，始创人是伊奥尼亚人泰勒斯。但极具讽刺意义的却是——这个被作为西方哲学
诞生地的米利都及伊奥尼亚，位置却是在亚洲（欧亚接合部的近东地区）。
米利都（Μ?λητο?）是位于土耳其的安纳托利亚西海岸线上的一座城邦，靠近米安
得尔河口。它在中东的赫梯文献中被称为Millawanda或者Milawata。［赫梯（Hittite
，又译为西台），是位于土耳其安纳托利亚的一个亚洲古国。］
公元前6世纪米利都城属于古波斯帝国，拥有强大的海上力量，并拥有了许多殖民地。
这个时期米利都城邦产生了一批著名的思想家，即泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美
尼等，被称为米利都学派。
米利都学派的研究范围主要集中在万物的本体问题。泰勒斯的观点是认为万物本源于水
，而阿那克西曼德认为是无形者(希腊语:?πε?ρων) 。阿那克西美尼认为世界的本
源是气体，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。所有的西方哲学史无不以
此三杰作为所谓的”古希腊哲学‘的创始人——尽管他们实际是古波斯帝国的人，与希
腊城邦毫无关系。
历史上米利都城曾先后被赫梯帝国、利底亚、罗马帝国、拜占庭帝国和土耳其鄂图曼帝
国所统治。在土耳其鄂图曼帝国统治时期，米利都是一个与威尼斯进行贸易的港口，后
来港口淤塞，城市被废弃。
今日米利都的废墟距离海面数十公里，在卫星地图上 37°31.8'N 27°16.7'E 的位置
，位置在土耳其艾登省内。
四、所谓希腊文明应当称作”以弗所“文明
“以弗所”（希腊语：?φεσσο?）又译为爱菲索斯或艾菲斯，是近东小亚细亚的一
个城市，位于土耳其加斯他河注入爱琴海的河口。文艺复兴以后的西方学者杜撰认为这
个城市曾经是雅典的海外殖民地，但这种说法在历史文献和考古中都没有任何根据。事
实上以弗所一直隶属于强大的古波斯帝国。“以弗所”废墟至今还是土耳其一个著名的
旅游胜地。
根据出土的赫梯文献的记载，以弗所是古波斯的Arzawa王国的首都Apasa（Abasa）。在
该遗址的挖掘过程中发现了很多被认为属于“迈锡尼”风格的陶器，很可能是“迈锡尼
”文化的原型。根据保萨尼阿斯（4.31.8）和世界七大奇迹之说，以弗所的亚底米神庙
是古代世界最伟大的建筑，亚底米神庙里供奉着生育女神“以弗所女神”——希腊维纳
斯女神的原型。
在古罗马帝国时代，以弗所是亚细亚省（小亚细亚西部）的省会，被誉为"亚洲第一个
和最大的大都会。" 它以亚底米神庙（女神狄安娜的首要神龛）、图书馆和戏院著称。
戏院能容纳25,000观众。以弗所的人口拥有40万到50万居民 ，是当时最大的城市之一。
以弗所是早期基督教的一个重要中心。这个城市对基督教和历史都非常重要，据说《圣
经》的圣母玛利亚终老于此。
［圣母玛利亚故居，离塞尔丘克7公里，天主教认为以弗所的此地，乃是耶稣之母圣母
马利亚最后的家。传说她因犹太人迫害而逃离巴勒斯坦，最后使徒约翰遵守对耶稣之承
诺，将马利亚迎接至小亚细亚此地奉养，最后她平安终老于此，再未回巴勒斯坦的故乡
。如今本地也是一个十分流行的朝圣地，和土耳其著名的旅游景点。］
使徒保罗也以此为根据地。《天主教百科全书》记载，“使徒约翰1世纪90年代住在小
亚细亚，从以弗所带领该省的众教会...图密善死后使徒回到以弗所度过图拉真统治时
期，100年在以弗所以高龄去世”。以弗所教会是《启示录》提到的亚西亚的七个教会
之一（2:1–7）。
还有一封2世纪早期安提阿的Ignatius写给以弗所人的信，开头说，"Ignatius, 又名
Theophorus，给亚洲的以弗所教会，值得极大的喜乐，在父神的伟大和丰富里蒙祝福，
在创世以前被预定，将要一直在不朽的和不能改变的荣耀里"（以弗所书）。
《圣经》说保罗曾经激怒了这里靠亚底米神庙谋生的银匠（《使徒行传》19:23–41）
，他在以弗所写成《哥林多前书》，后来写了《以弗所书》。
公元431年，天主教神父们在此召开以弗所公会议，谴责聂斯脱里为异端，后者遂创建
天主教的异端景教。
这个曾经如此重要著名的城市，今天只属于土耳其一个小镇塞尔丘克，但那里还坐落着
圣约翰教堂，位于土耳其第三大城市伊兹密尔南边大约50公里的地方。
亚底米神庙遗址
亚底米神庙，世界七大建筑奇迹之一，现今只留下废墟和圆柱。
神庙的大部分艺术品都被英国人劫掠走，收藏在大英博物馆。
著名的赫拉克利特（?ρ?κλειτο?，前540年－前480年），一直被西方称为古希
腊最智慧的哲人，其实他与古希腊城邦毫无关系。从属国看，他是波斯王大流士治下的
一位古波斯哲学家，从地域看他是今日属于土耳其地区的爱非斯学派的创始人。
赫拉克利特出生于以弗所一个贵族家庭，据说生性胆怯，被称为“爱哭的哲学人”。他
的文章只留下片段，经常用隐喻、悖论。
赫拉克利特生于波斯帝国爱非斯城的一个贵族家庭。他本来可以继位，但是他让位给了
他的兄弟，自己跑到女神阿尔忒弥斯庙附近隐居。
波斯国王大流士曾邀请他去波斯宫廷当顾问。但是赫拉克利特拒绝了。他说：“因为我
有一种对显赫的恐惧，我不能到波斯去，我满足于我的心灵既有的渺小的东西。”
关于他的轶事说他蔑视俗人，整天和小孩玩骰子。
有人问他为什么对一切保持沉默，他回答说：“为什么？为了让你们去尽情唠叨！”
他在隐居时，以草根和植物度日，得了浮肿病。去世时大约60岁。
四、所谓古希腊哲人只有毕达哥拉斯是希腊人却从未生活在古希腊
在所谓的古希腊著名哲学家中，可能只有毕达哥拉斯学派与希腊本土多少有一点关系。
毕达哥拉斯出生在现今属于希腊群岛的萨默斯岛（Σ?μο?）上。但是在历史上，萨默
斯却并不属于希腊。
2000年前的萨默斯岛是地中海上一座富有和强大的城市，被有些欧洲史学家认为是伊奥
尼亚文化的中心。盛产葡萄酒和萨默斯红色陶器。岛上存留著名建筑是为女神赫拉而建
的赫拉古庙（The Heraion）。
中世纪至近代，萨默斯岛隶属于拜占庭帝国和土耳其的鄂图曼帝国。1912年，巴尔干战
争爆发萨默斯岛才脱离鄂图曼统治，才成为现在希腊的一部分。
毕达哥拉斯生于萨摩斯岛，早年游历埃及。毕达哥拉斯认为自己的哲学来自东方的巴比
伦。毕达哥拉斯生命的多数时间定居在意大利南部的克罗顿城，在此建立了自己的秘密
社团（这一社团很可能是后来共济会内的学术团体玫瑰十字会的前身）。公元前510年
该城发生内乱，毕达哥拉斯迁居到近东地区的梅达彭提翁城，直至死去。
结语
数百年来的中国人文知识界处于可悲无知的蒙昧状态。明亡国后，主流知识界经受清初
文字狱的血洗和《四书》八股的禁锢，陷入集体麻木的蒙昧状态，而数百年对外部世界
一无所知。
1840年共济会东印度公司击败清朝，开埠以后西风东渐，知识精英全面接受西方文艺复
兴后共济会学术虚构的一套伪世界史体系。因此几乎所有的中国精英都以为真地存在过
一个古希腊文明、一种古希腊哲学传统。包括本人在内，过去也深受此说影响。
百年来中国学术界以讹传讹，缺少独立思考能力，耳食他人唾余已经成为习惯。对于深
刻影响西方中古和近代、现代宗教政治历史文化的共济会这个庞然大物，至今仍几乎一
无所知，不敢承认其存在。中国学界对中国自己的历史吹毛求疵，批判一切，否定一切
，怀疑一切，对西方却毕恭毕敬，顶礼膜拜，人家喂什么就吃什么，拉什么。愚昧可笑
荒唐至极！
中国的一切悲剧，的确是文化落后和精英群体总体愚昧无知的必然结果。 | m***n
发帖数: 12188 | 2 全是瞎扯。
别拿什么土耳其来说事，土耳其是很晚才有的国家。
古希腊的面积比现代希腊国要大很多，包括现代大半个土耳其，塞浦路斯，马其顿，
magna Graecia（大希腊地区，也就是希腊殖民地）包含西西里，意大利南部海岸，埃
及沿海，地中海东岸等地。旧约里和以色列人打来打去的菲利士人（比如巨人歌利亚）
就是在巴勒斯坦沿海地区的希腊人。
耶稣出生的时候，叙利亚和巴勒斯坦的犹太人都会说一个希腊方言，因为罗马的加拉太
省，叙利亚省主流是希腊人，新约是用希腊语写成，时代，
除了你举的那些所谓“希腊以外”的例子外，还有比如阿基米德，他出生在西西里的叙
拉古(Syracuse),一辈子没离开西西里，古希腊第一个哲学家泰勒斯出生在现在的土耳
其境内，一辈子没去过欧洲。
但是他们都是希腊人。罗马政治征服了希腊，但是罗马人被希腊文化征服，在罗马时代
，希腊人一直是忠于罗马的，罗马也不是一个现代的民族国家，而是一个文明式的国家
。后来的东罗马更逐渐演化成是一个半希腊化国家，希腊语和拉丁语同时是官方语言，
罗马人其实多半是希腊人。
阿拉伯人征服叙利亚，埃及是晚些的事情。
更后来的突厥人灭亡东罗马，占领了大半希腊领土，屠杀了大半希腊人，不等于你就可
以抹掉希腊人的历史。
举个例子，如果突厥向东占领了整个黄河和长江流域，建立土耳其国，中国只留下了岭
南。你是否说孔子孟子全不是中国人？古中国文明全是瞎扯？ | g********w
发帖数: 2539 | 3 智障观点，欧几里德几何看来必然是埃及文明的成果了。连现代希腊和古希腊，希腊化
国家都区分不出来，就别扯jbd了。
【在 y***u 的大作中提到】
: 何新：所谓“古希腊哲学”纯属欧洲共济会学术的一个虚构
: 2012.07.18
: ［何新按语：聊聊希腊的哲学和文化，我想本人还是有点资格的。1980年代，我在《读
: 书》杂志最早发表文章推荐顾准的第一版《希腊城邦制度》，而当时中国多数精英分子
: 恐怕还不知道顾准是谁。1983年本人又在金冠涛刘青峰主办的成都《东西方文化比较讨
: 论会》上发表“古代中国希腊哲学及文化比较”（收入四川出版的该会学术讨论集），
: 后来此文多次获得中国社科院学术论文奖。那时候，中国那批自由主义精英多数可能还
: 在围着尿布吃屎。所以此文也是本人现在有所新知后的反思和自我批判之作。］
: 一、历史上根本没有所谓”古代希腊哲学“
: 研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知，是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多
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