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首先，我先给那些中国文化自卑者和只相信西方人写得中华文明史的人说清楚。对于玛
雅文明的研究主要是西方，中国49年新中国成立，又到78年，闹了30年。改革开放不过
30年，中国的历史学家的精力主要是整理中国自己的历史。还没有到把手伸到世界各地
的时间。其次，现在的考古只是发现两者的文明有如此多的相似之处。看过美国片的人
应该知道，印第安人和中国人长的不是一般的象，而玛雅人就是印第安的一支。不过现
在还没有完全的证据证明两者是同源。下边我就把两者的相似之处引过来。
创造了世界古文明之一的美洲玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从
玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语
，第二个词是玛雅语）：
h an（男子）汉：han女婿、丈人；tan谈：tan说话；tan炭：taan灰；ch a叉
：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齿：ch
ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g种：ch um种；tu an团（圆
）：tom圆；k en g坑：k om坑洼；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍卫）；an俺
：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；p a
n g胖：p em胖。
如果把古汉语词和古玛雅语词进行比较，对应关系就更为突出，亲属关系更加清楚
：k a苦：k a苦的；k a i歌：ka i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a无：m a没，
不，无；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek（to h）直；p iek壁：p ak墙
壁；ch iak赤：ch ak红色的；sh iu o k数：x o k（x在此读sh）数；d o k读：x o k
读；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g长：tam深，长；ian g央
：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g强：k an强有力的；h u an g黄：ka
n黄色的；sh en g生：sian生的时间；d z ian前：tan在前。
这里的古汉语是上古汉语，为语言学大师王力所构拟，主要是《诗经》里的词。玛
雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。
由于玛雅人和中国人之间隔着浩瀚的太平洋，所以这些相同或相似的词不可能是互
相借用的，而只能是共同语言的遗迹。又由于这样的词数量很大，对应规律性很强，所
以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的显示。
玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使
用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100词里所占比例，就可以确定两
种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相
似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分
开的时间是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学
、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现
在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；
三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在公元前3113年，也就是大约5000年前；四
，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000
年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西
而东，如果乘船顺太平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，
再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。
此外，在语音和语法方面，两种语言也具有共同的特征。下面简略介绍一下：
1.两种语言都是声调语言。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k收尾的促
声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完全一致。用
声调区别意义，“这是汉藏语系的一大特点。”（王力）。远在美洲的玛雅语也具有汉
藏语系的特点，这有力地说明了两种语言的关系密切。
2.两种语言的方言中都存在有n，n g鼻辅音在词末尾的变化。如汉语北京普通话的
许多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛
雅古文字书所反映的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语
则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词末尾鼻辅音的变化是汉语语音发展的一种规律。
这种规律在玛雅语里的存在同样表明了两种语言的密切关系。
3.玛雅语和汉语的发展都共同体现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。王力先
生曾强调指出：汉语史的任务就是要研究汉语发展的特殊的内部规律。例如元音高化就
是汉语发展的内部规律之一。如今我们看到汉语发展的内部规律在玛雅语里也同样存在
，对此合乎科学的解释只能是两种亲属语言遵循共同发展规律而发展的结果。
4.玛雅语和汉语共同具有大量的重叠现象，特别是在一些方言里。汉语说“天天”
，玛雅语说k in k in（日日），意思一样。汉语说“红红的”，玛雅语说ch ach ak（
赤赤），意思也一样。另外，玛雅语和汉语还共同具有一种特殊的重叠结构。汉语说“
黄澄澄”，玛雅语说k an te lte l，意思一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅
语说sak t in tin，意思也一样。除这些例子以外，对应的重叠用法还有很多。不但结
构相同，意思相同，连听觉感受都相同。
5.玛雅语与汉语都使用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里一般
都可以找到对应的词。例如：表示动物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，
玛雅语常用的则有k o t，tu l，p o k。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”
、“株”，玛雅语常用的则有tsit，h ek，x ek（x发sh音）。表示绳子的量词汉语常用
“捆”，玛雅语用k an；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示同样事物
量的词ch u y，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的重要特征之一，是汉藏语
言所特有的。而玛雅语也有，令人感到十分亲切。
玛雅语和汉语的语音和语法还有另外一些共同特征，如单元音词根为主，缺少形态
变化等。全面的语言对应表明两种语言确有亲属关系。
玛雅人与中国人的亲缘关系，除语言方面的证据之外，在思维方式上也有大量的证
据。玛雅人和中国人的基本思维方式的共同特点都是反映天人合一，自然与社会的一致
。从社会发展的大方面来说，玛雅人认为兴盛、和平与富强同衰落、战争与贫困成周期
性的交替。而这又和玛雅人的天文历法的计算有一定的关系，他们认为大约每13个历法
上的20年就有一次祸福循环。例如奇钦伊查城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及后来玛
雅潘城的衰败和西班牙人的征服都表现了这种历法兴衰的周期循环。这种历史观与中国
古代历史观是很一致的。
玛雅人的基本人生观可以用“一切都不要过分”来概括，这与中国古代占主导的人
生哲学“中庸之道”又非常一致。在这种思想指导之下，玛雅人很尊重自然环境。狩猎
很节制，一是不愿滥杀无辜的动物，二是要给其他猎人留下觅食的机会。种田，焚烧林
木，事前要祭祀，祈求神灵原谅和保佑，同时要按人口所需来量耕地，既保证食用，又
不过多生产，破坏自然。所以玛雅人所追求的生活方式是人与人的和谐，人与自然和谐
。
玛雅人的天人合一思想表现于生活的各个方面，而且很多都和中国人一样。玛雅人
管诗人叫“阿风”，诗等于风。中国最早的诗歌《诗经》里各地方的民歌也叫风。在玛
雅人的言语里，花可以表示自然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人相同。玛雅人所
认为的颜色的社会象征也和中国人一致：红色象征权力，黄色象征吉祥，白色象征不实
，所以白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母，这可说是很有趣的特殊一致。中国
民间常管太阳叫老爷儿，玛雅人也普遍这样叫。中国古代楚国人管乳叫谷（粮食），而
玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫乳房，又是特殊的一致。更为特殊的的一致是，中
国古代管年叫载，起源于夏朝之前，这种时间观念同玛雅人一样：玛雅人认为每个年都
由一种神来负载，一个接一个的班，所以年和载密切相关，一个年也就是一个神的负载
物。
玛雅人观念里人和自然的一致在玛雅语言里还有很多与中国人思维和语言相同的实
例。玛雅人称呼小孩、小动物、鱼子用同一词a l，表示人和动物的舌头和火焰（火舌）
用同一个词ak，人的手臂（肢）和树枝也用同一个词k ab表示，火k ak则可以表示愤怒
（怒火）。更有意思的是玛雅词tan可以表示堂屋（客厅），可以表示胸膛，还可以表示
堂堂男子汉（成熟的小伙子，25岁左右的年轻人）。玛雅语tom是圆的，而tom tom则是
乱，相当于汉语“团团转”中的团团。这些更是思维方式的特殊对应。
玛雅人和中国人思维的共同特点在玛雅文字和中国文字的创作上也有所表现。玛雅
文字中有象形字，如“田”，有指事字，如“中”，有假借字，如“中”假借为“种籽
”，叉假借为“初”。而且田、中、叉字形也很象中国字。此外，玛雅文字中还有很多
形声结合的形声字。玛雅人和中国人在思维方面成体系的一致，证明了玛雅人和中国人
必然存在的亲缘关系。
玛雅人与中国人的亲缘关系不但在语言和思维方式方面有许多表现，在风俗方面也
有许多表现。研究这方面的问题有时还能促进古代中国文化的研究。比如，上古中国占
卜，如果说一个人数奇，就以为是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用著名将军李广，
就是因为给李广占卜的结果是数奇，不吉。怎么占卜，在中国已经失传。玛雅人占卜也
有同样的说法，偶数吉，奇数凶，而具体的做法则保留了下来。玛雅人使用的是一堆玉
米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数余下的。如果这四个一组的总数是奇
数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶数，那就是吉；
如二者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数
是吉，奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国古代管这种人叫“日者
”，玛雅人管这种人叫ah k in。Ah相当于汉语的“阿”，汉语的“阿”不只在南方方言
里普遍存在，古代人名也常加“阿”。在最古的《书经》里，商朝有名的大臣伊尹就叫
阿衡。曹操的小名叫阿瞒。K in在玛雅语里是太阳，是日。所以ah k in就是阿日，换成
文绉绉的说法，也就是日者。如果玛雅人和中国人没有亲缘关系，这种非常特殊的共性
是不可能有的。
在占卜方面，玛雅人和中国人还有另外的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丢
失的东西或人的方法，叫做圆光。让天真的孩子在镜子里看，据说能看到所丢失的东西
或人在什么地方。玛雅人同样也有这种习惯，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石
片里看，说出看到的情况。玛雅人和中国人在娱乐活动形式方面也有共同的特点。玛雅
人和中国民间一样，经常进行玩绳子的游戏。中国有一种玩法叫鸡爪扣，玛雅人同样也
玩鸡爪扣，而且玛雅名字就叫鸡爪扣。都是把绳子两头结扎在一起，然后翻来翻去，套
来套去，最后在中间绕出三个互相连结的扣，像鸡爪子。
玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都
有一面染成黑色。如果掷出两面或四面是黑，就是赢。中国古代掷色子，数目不定。可
用六粒，都有一面染成红色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就这样玩过，玩法很像
玛雅人。在风俗方面，玛雅人很讲究男女有别。吃饭时，男女不一起吃，总是男的先吃
，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女相遇在路上，女的要回避在路的旁边，
低头等男的走过去，女的再走。更有意思的是，一对夫妻走路，也不能并排走，而是男
的在前，女的在后，要保持一段距离。古代玛雅社会男尊女卑还表现在一些禁忌上：妇
女生孩子，来月经，都不能让男人看到，看到就要倒霉。而且妇女必须保持贞操，男女
通奸要处死刑。可见古代玛雅社会礼俗完全像古代中国。
玛雅人和中国人风俗的共同特点是多方面的，比如解梦：一个人梦见掉牙，就意味
着要死亲人。还有征兆：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是古代玛雅人和
中国人的共同风俗表现，虽然属于迷信，但其特殊的对应特点则是值得注意的。
在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多相同之处。在吃的方面，玛雅人和中国
人都用碗吃东西，不像欧美人用盘子。另外，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子
上。中国人古代也是这样，要不然，怎么管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上吃饭，这
同他们的居住生活是有关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代
中国人相同。说到坐，古代玛雅人分踞坐和跪坐两种方式，踞坐是两腿在前，屈膝两足
着地。这和中国古代的踞坐一样。中国古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人
也是这样，因为男尊女卑，所以妇女习惯于跪坐。
玛雅人的住房同过去中国人的住房建筑方法是一样的，都是柱梁结构，先立四根柱
子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。普通人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头建
筑。另外，古玛雅人的国家是城邦，城中央住的是最高首领，向外依次住的是贵族、商
人、手工业者、农民、奴隶。地位最低的人住的离城中心也最远，很像中国过去的帝王
都城。说到贵族，玛雅人的贵族叫“子男”，和中国古代的叫法一样，想法一样。
在衣和行方面，古代玛雅人和中国人也有共同特点。中国人在上古穿的衣服是一块
方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅
人的上衣也是这样的一块布，叫p a t i，名称也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是
围腰布，分成一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是
“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共
同的辅音。
玛雅人重视道路修筑。他们的道路很像《诗经》里所说的周朝时代的道路，像一块
放在地上的磨刀石，平坦而又笔直，修得高出地面很多。另外，中国古代的道路每隔一
定距离就有住所供行路人使用，叫庐。玛雅人的道路同样也是每隔一定距离就有住所，
叫lu b，在发音上同中国的“庐”很相似。
上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特点，特别是儿童的埋葬。一是用瓮棺，
二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩还有母亲的一段手指。这自然令人想起
我们中国人经常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这意味着中国人
在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬夭折孩子的风俗。
玛雅人和中国人在语言、思维方式以及风俗习惯等方面的全方位一致，形象地展现
了两地人民的亲属关系。
长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，从
此次《神秘的玛雅———墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。
现从以下几个方面，介绍一下多年来学术界对此问题的研究成果。
一、文字结构的相同之处
玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字
塔的台阶上。由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人
了。
前苏联学者克诺罗索夫（Kn o ro zov）利用汉字表意和表音相结合的构字方法
，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。60年代，苏联学者的研究
发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的
一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单
音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。意符也有一定数量，
还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在
世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。
玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数
写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的
文字，是世界的珍宝。
二、树碑立传和宗教思想
玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要
建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既
是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯
。
在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱
的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和
地狱的说法。中国古代人有自然崇拜的思想。他们把一切有巨大力量的自然现象或自然
力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但
如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅
和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。玛雅文化中的一
些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎。如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文
化中找到演绎的影子。
三、人种和历史交往
玛雅人与中国人同种。美洲的印第安人是从亚洲去的，属蒙古利亚种，这已成
了世界人类学家的共识。玛雅人也属蒙古利亚种。许多去过玛雅地区的人都看到玛雅人
酷似中国人。
中国学者早就提出：公元前1200年时中国的殷人就已到了美洲。当初因根据还
很不充分，所以被一些人斥为“天方夜谭”！然而时至今日，这个“天方夜谭”已被学
者们考证为事实了，因为殷人东渡到达墨西哥的说法已经找到了确凿的证据。
在美洲发现的许多奥尔梅克时期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在
墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。
更为惊人的是1996年11月1日纽约的《世界日报》说：有一位来自北京的甲骨文
专家（原中国社会科学院历史研究所研究人员陈汉平）在华盛顿举办的一项美洲奥尔梅
克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四号文物的玉圭。上面刻有四个
符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。这位专家读出了这四个竖形排列的符号的大
意：“统治者和首领们建立了王国的基础。”美国俄克拉荷马中央州立大学的华裔教授
许辉寻觅到200多个奥尔梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有与甲骨文相同的符号。他认为：
美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉曾带着其中
的146个甲骨文两次回中国，请教数位中国甲骨文权威专家，得到的鉴定意见是：“这些
字属于先秦文字字体”。许辉所收集到的这些与中国的甲骨文相同的奥尔梅克文字符号
涉及的内容很丰富，有农业方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、树苗、太阳及方位
和表现拜祖祭祖和巫术神法的，还有中国所特有的天干地支、数字和卜卦等符号。南京
大学历史系的范毓周教授说：许辉带来的文字，与甲骨文的相似不是个别的、孤立的。
这充分说明殷商文化与中美洲之间存在着渊源关系。因为文字是文明的重要载体，两种
或多种文化不可
根据历史记载，殷纣王儿子武庚禄父在国家灭亡后带领族人北奔，很可能渡过
白令海峡，到达过中美洲。美国哈佛大学学者艾克霍姆曾提出：“美洲文明可能起源于
青铜时代的商朝，因为太平洋两岸同时期拥有类似的艺术风格和宗教意识。”
玛雅文物中有很多是玉器,在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族,喜爱玉石并
且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合...除此以外,玛雅人对于羽蛇神,和中国人对于龙
的祭拜,都与祈雨有关。
最后，现在的事实就是两者的文明有太多的相似之处，这已经不能用偶然来解释了
。地理上中国距离两河文明，古埃及文明，古印度文明都更加的接近。但是四大文明确
完全的不一样。而中国和玛雅人隔着太平洋，就算是从白令海峡过去的，那也太不可思
议了。到底，来龙去脉是怎么回事，到底两者为什么如此相似，只有等待以后的考古发
现了。也许终其人类一生也搞不懂来龙去脉。但是，无疑两者的不可思议的相似之处，
为我们提供了无限的遐想。 | b****g
发帖数: 4933 | 2 这个学说是80年代比较热，现在过时了。
先从
【在 e*u 的大作中提到】
: zt
: 首先，我先给那些中国文化自卑者和只相信西方人写得中华文明史的人说清楚。对于玛
: 雅文明的研究主要是西方，中国49年新中国成立，又到78年，闹了30年。改革开放不过
: 30年，中国的历史学家的精力主要是整理中国自己的历史。还没有到把手伸到世界各地
: 的时间。其次，现在的考古只是发现两者的文明有如此多的相似之处。看过美国片的人
: 应该知道，印第安人和中国人长的不是一般的象，而玛雅人就是印第安的一支。不过现
: 在还没有完全的证据证明两者是同源。下边我就把两者的相似之处引过来。
: 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从
: 玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语
: ，第二个词是玛雅语）：
| e*u
发帖数: 10016 | 3 西方势力强行镇压了，否则研究下去都喊华人老祖宗不成？
【在 b****g 的大作中提到】
: 这个学说是80年代比较热，现在过时了。
:
: 先从
| s******m
发帖数: 1154 | | b****g
发帖数: 4933 | 5 分析分析基因能看出来。
【在 e*u 的大作中提到】
: 西方势力强行镇压了，否则研究下去都喊华人老祖宗不成？
| e*u
发帖数: 10016 | 6 玛雅人的玉米粒占卜，中国也有米粒占卜啊。就是起卦的一种方式。
先从
【在 e*u 的大作中提到】
: zt
: 首先，我先给那些中国文化自卑者和只相信西方人写得中华文明史的人说清楚。对于玛
: 雅文明的研究主要是西方，中国49年新中国成立，又到78年，闹了30年。改革开放不过
: 30年，中国的历史学家的精力主要是整理中国自己的历史。还没有到把手伸到世界各地
: 的时间。其次，现在的考古只是发现两者的文明有如此多的相似之处。看过美国片的人
: 应该知道，印第安人和中国人长的不是一般的象，而玛雅人就是印第安的一支。不过现
: 在还没有完全的证据证明两者是同源。下边我就把两者的相似之处引过来。
: 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从
: 玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语
: ，第二个词是玛雅语）：
| p******u
发帖数: 14642 | 7 那个没啥，大家都把金子当财宝呢，只能说明拿主食谷物占卜表现出谷物的重要性而已
【在 e*u 的大作中提到】
: 玛雅人的玉米粒占卜，中国也有米粒占卜啊。就是起卦的一种方式。
:
: 先从
| I******a
发帖数: 3812 | 8 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
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在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
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国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
就是亚洲人到美洲的通道。
长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提
出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到“
扶桑国”的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有“殷人东渡说”,说是中国商朝的商人
横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝
，商朝铜器祭皿上的浮雕纹和马雅人蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得
到考古学的明确证实。
著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”
的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的
结果。
殷商大军与奥尔梅克（转自《美洲文明》杂志）
印地安人是美洲的原始居民。美洲的原始居民在欧洲人到达之后
由于殖民者的屠杀，人口锐减。美洲人创造的文化也被破坏殆尽，所以在很长一段时间
里人们已搞不清美洲的土着人是从哪里来的了。他们是在美洲的土地上土生土长的呢，
还是如今日的其他人那样也是从别的地方来的呢？近代和当代的科学家们花了很大的力
气才慢慢弄清楚美洲的原始居?主民?要是从亚洲来的。
中国的学者们发现，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲。当初有人提出这个观点
时被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，殷人东渡说又有了新的佐证。
殷商末年（大约公元前1066年周武王十一年）周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战
，结果全军覆没，国破家亡。一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢？历史学家
们研究了这一段历史之后发现，原因是当时商朝大军正在山东打仗，并取得了胜利，举
国上下沉浸于欢庆之中。他们没有防备周军从背后袭来，招致了杀身之祸。这种乐极生
悲的事情在历史上时有发生，倒也不足为奇。奇怪的是殷商在山东征伐的大军哪里去了？
据史书记载殷商在山东的军队计有25万之众，他们既未回师与周军决一死战，也未在山
东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失了，消失得无影无踪。后世的史书也
从不谈起此事，好像他们从来没有在世界上存在过似的。他们到哪里去了？有的学者推
测他们浮海到墨西哥去了，这是十分可能的。因为：第一、古代的中国人富有海外知识
。在《山海经》的《大荒东经》里早就说过：在海外有日易（Yang）谷扶桑、大壑咸池
，是少昊羲和国所在地。就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世
界。古代中国东部沿海的人民有航海的习惯。近年国外有的学者考证说，人类在6000年
前就能出海航行和打鱼了。
古代的腓尼基人在地中海和大西洋沿岸建立殖民地的情况是有据可查的。我国也有在古
代航海的记载：《左传》上曾记载吴大夫徐承率水军于公元前485年进攻位于山东半岛
齐国的事；《越绝书》中也有越王勾践指挥8000人，分乘军船300艘，出击琅邪，构筑
琅邪台的事。
足证早在公元前五六世，中国吴越一带的人，已能越海（虽然只是沿海航行。
公元前109年，即元封二年，汉武帝进攻朝鲜时，海军就是由山东半岛渡海前往的。古
代中国人出海的事也是可以得到印证的，孔子说：“道不行乘桴桴于海”。就是说如果
他的主张行不通的话，他就乘木船到海上另找地方去了。说明古代中国人出海航行是很
平常的事，殷军余部在国破家亡之后乘船出海是很可能的。第二、几乎在这批殷人消失
后不久，在墨西哥和中美洲地区突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化。用“巧
合”是不能说明问题的，应当探究二者是否有某种联系。第三、在美洲发现的众多奥尔
梅克时期的出土文物中突出地具有殷商文化的特征，如在墨西哥的太平洋沿岸出土的假
斧与殷商的玉圭如出一辙。
一个轰动世界的强有力的证据证实了殷人到了墨西哥。纽约《?报日界世?》1996年11月
1日报道说：北京商代学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中
，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以
前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领们建
立了王国的基础”。美国俄克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉也认为：美洲文明之
母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉寻觅到200多个玉圭、
玉雕上的甲骨文字样，并带着其中的146个字模，两次回中国，请数位中国古文字权威
专家观看，得到了“这些字属于先秦文字字体”的鉴定。
根据美国“开放派”学者提出的出土文物相象的论据和许辉的文字举证推论，大约在公
元1120多年前的时候，商纣王战败自焚，留在东夷的部队官兵很有可能从东海出逃，经
日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，
从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。
在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了印第安人有崇拜虎的习俗。印第安人的排水渠
道也体现了大禹治水的思想。印第安人的土墩文化明显地是商代人的习俗，所以美洲的
这种习俗明显地是中国文化的延伸。其实今天在墨西哥也确有人承认他们是中国殷人的
后代。1909年时清?府政?因墨西哥革命中诸多华侨被杀而去索赔时，墨西哥奇华华州就
有人（Infubu族人）自称是中华殷人后代而要求清廷官员保护他们。他们说：我们“是
殷人后裔。是三千年前由天国经天之浮桥岛到这里的”。北京日报登载探讨古代中国人
是否到达了美洲的一篇文章时引用了这条昔日的消息。
不但在墨西哥，在南美的秘鲁也有大量文化现象表现出了中秘有共同的文化渊源。中国
和秘鲁两国人民的交流可追溯到3000年以前。
·一九一○年清?府政?派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨三百
多人的索赔案，原来，在1908年墨西哥爆发革命时，在混乱的形势中革命party人杀死
了当地的华侨311人，因此清?府政?派欧阳庚赴墨西哥交涉。经过欧阳庚的据理力争，
墨西哥方面同意每人按一万黑西哥银元赔偿，另加20万元商业投资金赔款，共计331万
银元。欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安人百余家族的代表，前来找欧阳庚?愿请?
。他们告诉欧阳庚：“墨西哥革命时，杀死印第安人七百五十名，这些印第安人是中国
血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求?府政?
一并保护索赔。”欧阳庚将此事报告摄政王载沣后，载沣未予支持，查证之事不了了之。
·100年前，康有为到美洲亚士瑞时，见到一处印第安古迹，有几十栋石屋，由来已两
千多年，原本二三层，大部分已倾圯，但结构形似中国的房屋，他写诗说：「遗民似是
自华来。」 康有为到了墨西哥、秘鲁，发现遗殿器物，都像中国人的遗殿器物，
黑发黑瞳的人民见了他，以酒食招待，视为同胞。石刻遗物，与西伯利亚博物馆相同，
就确信美洲原住民是从中国鲜卑移来的人种。他认定：「南北美洲，皆吾种旧地。」
·一九八三年，北京大学教授邹衡赴美洲讲学，他来信说：“有一次应邀参加印第安人
节日晚会，会上，他邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对他说，他的祖先
来自中国，是殷人，邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或是唐人，而单说是殷人？他回
答：“我们是世代相传的。”
·从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系。从直观上看去，很多印第安人活
脱脱就像一个中国人，笔者就曾看到阿拉斯加的因纽特儿童照片，那留著垂髻的男孩，
与华北小儿毫无二致。还有从一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为
他们是中国南方的少数民族，毫无疑问，大多数印第安人(包括爱斯基摩人)都具备黄种
人的特点：头发色黑且直，黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿
出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据
。另外，印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多：
譬如灵台文化；丘墩文化；玉石陪殓下葬风俗；还有关于天狗吃月亮的传说；相似的洪
水故事；共同的龙文化和羽蛇文化；共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰；相似的乘轿
出行和击鞠游戏；相同的草药和骨针治病方式；相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶；
甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同……
至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了，笔者就曾亲见美国北达科他州的
“书写的岩石”照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片，这些古代美洲
留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一
模一样。
·美洲印第安人的语言中，也有些词汇发音与汉语相似。比如智利等地的印第安人称小
孩子为「娃娃」，墨西哥印第安人称「你、我、他」为「宁、内、侬」，称「河流」为
「河」，哥伦比亚印第安人把船称为「赛舨（cham ban）」，而中国至今仍将一种轻巧
的木质小船称为舢舨。
·至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。笔者就曾亲见美国北达科他州
的「书写的岩石」照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片，这些古代美
洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文
一模一样。难怪北达科他州有关机构根据这些「书写的岩石」，曾向世界宣告：「中国
人曾一度访问过北达科他」；并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里
，附以有关中国古代人这次探险的记载，其他在美洲发现的中国文字，仅香港卫聚贤教
授在其专著中就列出57个，如将重覆的计算在内，达到130多个。
·近年来，中国学者在中国南部、中部及至东北部的黑龙江省发现一种异常血红蛋白—
—克锡塔，与外国学者在美国得克萨斯州和加拿大的印第安人中发现的异常血红蛋白属
同一类型。这说明中国人与印第安人有某种血缘关系。
令欧阳庚感到极为惊喜的是，当地的殷福布族土着很快得知了清?府政?为华侨索赔成功
一事，竟主动找上门来，自认他们也是中国人，也要请大清?府政?伸腰，为他们长期受
西班牙人的奴役提出赔偿。 他们说，他们的祖先就是从中国来的，他们是当地印第安
人的一支，现居住在墨西哥中华华州中华华市中华华村……
殷福布族是印第安人的 一支，居住在墨西哥中华华州中华华市中华华村（Chihuahua
州Chihuahua市Chihuahua村），共有17个地区。这个地区在墨西哥地图上标志着4万年
来的开拓史，今译作“奇瓦瓦”，但当时墨西哥给清?府政?的外交文书均译作“中华华
”。
欧阳庚特使来办索赔专案之时，张萌棠的幕僚王国维、罗振玉等着名学者也曾委托
欧阳庚留心调查“华侨之中有无殷人东迁的痕迹”，当时的摄政王载沣都加以 批准。
欧阳庚在墨西哥听了殷福布族人的真心?愿请?后，深感责任重大，心中激动成分，
当即据实报告了当时的清?府政?外务部。遗憾的是清?府政? 正值风雨飘摇之际、大厦
将倾，革命运动风起云涌，声势浩大，清?府政?力有未逮，暇他顾，故而摄政王载沣很
草率地作了如下批复：“印第安IN FUBU簇自称为中国人，于法无据。索赔得偿甚好，
予以嘉勉。华侨之中既无殷民东迁之事征，传闻难作三千年前之历史。清驻墨领事馆结
束， 欧阳庚调驻巴拿马第一任总领事。”这一外交事务档案现存于台湾阳明山外交档
案保管处，巴拿马国书存于欧阳庚之第四子欧阳 可亮手中。当地殷福布族人自称华夏
后裔，向故国家乡派到墨西哥的欧阳庚领事寻求庇护 与帮助，这绝非摄政王所批“于
法无据”。
移居他乡3000多年以来，殷福布族居民世世代代流传着关于自己故国家园的传说与
回忆，每天早晨起床后，殷福布族家人 之间互相问候的第一句话是便是“殷地安（
YINDIAN）。”他们日常吃饭时，在进餐之前，又互相说：“殷地安”。晚上睡觉之前
亦 是如此。尤其是在大家分别很久，又重新见面时，更是必须先问候：“殷地安。”
他们因何要这样频繁地呼唤YINDIAN呢，难道是一句毫无根据的话？ 其实，在朴素而又
简短的“殷地安”一词的问候中，包含着他们对万里之外祖国的怀念与祝福，并且以此
来告诫自己的子子孙孙，莫忘自己是来自 华夏的殷人后裔。血浓于水，彼此本是同根
生，斩不断的亲情世世代代流淌在殷福面族及其他各部在美洲的印第安的血液中。这是
一种古老 的民族心理和民族凝聚力的突出体现，使辽阔的太平洋也阻不断华夏子民的
缕缕思乡之情，他们以世代的传说与口碑时刻牢记着自己的母国。然而，由于清末国势
衰弱，清?府政?力不从心，摄政王载沣的无知与草率葬送了恢复两地华裔联系的一次
大好机会，殷福布族对千年祖国的请求未能得到理所应当的回应，两地民族之间的族源
关系迄今 仍牌一层历史迷雾之中。尽管如此，当时的诸多有识之士在叹息之余仍不忘
打开这一疑团，王国维、罗振玉两位先生都是享有盛誉的研究殷商甲骨文的国学大师
，他们通过深入细致的研究发现了许多的蛛丝马迹，尤为重要的是殷末10万在东方前线
的主力军队突然消失，杳无任何下落，因此他们特意委托欧阳庚特使私下在当地留心调
查 殷人东迁美洲的线索。
·清末民初曾任清廷?府政?和尼国?府政?驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，耋年曾
跟随其父在中南美洲生活多年，相识不少印第安人，曾有一段奇特的经历，现将欧阳可
亮先生的自述摘录如下：
“笔者耋年在海外，与殷地安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人，有殷人
之意）家庭同吃同住同学同游六年，1926年6月15日，与欧阳可宏三哥、可祥五弟，受
殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手划船，从墨西哥支华华（CHIHUAHUA）州的
支华华市支华华村的甘渊汤谷（即 谷）23人上船，一路上有800公里地下钟乳古水道
，实入《山海经·大荒东经·大荒南经》之大壑、甘渊、归墟、咸池，而不自知。由黑
（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸，出墨池（归墟），到拉文塔太阳神
庙遗址。见日出杲杲，朝阳东升于穹桑树上，殷地安群众已集数百，礼拜太阳。20名水
手也站立挺身，仰面朝天祈祷。回去时，仍由大壑、咸池，进入地下钟乳水道，在墨池
归墟饮‘合虚山长寿甘泉的甘露水 ，见有地下水道岔口，钟乳下垂滴水，蔚为壮观。
一水手说：这岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月，一月
方至，一月方出。三哥问：怎么墨国也有轩辕呢？答：这是海外天元。指又一钟乳大岔
水道说：这是羲和（SIHO）妈妈浴日的地方，共有22个地下岔道，一进去，迷了路就出
不来了……我们兄弟3人1927年才回中国学汉语，当时只会说西班牙和殷地安语，23人
谁也没读过《山海经》，后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合，很是惊讶……
1926年这次游历终生难忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互称殷地安
，自言中国人，确信美洲‘印第安’人，就是中国商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔
胃。
·默茨在《山海经·大荒东经》中读到开篇一句：“东海之外大壑”，并《海外东经》
中羿射九日神话之源：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居
上枝。”默茨认为，“大壑”便是美国科罗拉多大峡谷——“他们在四千年前称之为‘
大壑’，我们今天称它为‘大峡谷’。人们站在大峡谷边上眺望，无不为它瑰丽的景色
所感动。印第安人对此不能无动于衷，中国人不能，我们也不能。”默茨进而推断道：
中国关于羿射日的神话，其出处无疑就在《山海经
·海外东经》。“我相信终有一天会发现，射日的故事最早发源于某一印第安人的部落
，是印第安人讲给中国人听的。中国人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话，作为大壑
（大峡谷）的神话带回来……印第安人是想解释峡谷是怎样来的，想弄清为什么会流金
铄石，五光十色。对诗情画意的中国人来说，这故事听来是讲得通的……应该承认，神
话的根子就在美国大峡谷。”
默茨的推论虽然大胆，却不无根据。现在我们吃惊地得知，在美国大峡谷附近的印
第安部落中，确实流传着十日神话。徐松石教授经搜集考证，指出：“美洲也有墨西哥
境十日浴于扶桑汤谷的故事。又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。据谓狗酋达
（犬形神人）创造天地日月，造成十个太阳和十个月亮。他们本来是轮流出现的。后来
有一个时候，十个太阳白天并出，十个月亮夜里并悬。弄到日间则热似焦火，夜里则冻
似寒冰……人民十分痛苦。狗酋达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得
以恢复常态。”
殷王族念念不忘的东土不在中华本土，唯中美洲有考古学依据，能成为“东土”。《大
荒东经》有“困民国”，一般认为是“因民国”，提到王亥，地在美洲。La venta出土
殷人祖先牌位与玉雕像，汉字记载的先公先王等名号表明，这里是殷人的祭祀遗址——
祖庙，只有王族才有这样的设施，即迁往美洲的必为王族。如果该遗址的年代确如发掘
者所说，距今3200多年，就说明武丁时期有王族同时在太平洋那边的墨西哥立国。其历
史可上溯到什么时候？《诗经.长发》说“相士烈烈，海外有截”，这海外关非一些学
者说的辽西，应在中美洲。“外大国是疆，幅陨既长。”“玄王桓拨，受小国是达，受
大国是达。”玄王为契，佐禹治水，受封大国在何处？“外大国”必在海外。《史记.
殷本纪》：“汤乃践天子位，平定海内。”强调“海内”，意在指未及海外。因为夏代
征东海，“及三寿，得一狐九尾”（《竹书纪年》）。即《山海经.海外东经》所说青
丘国，在中美洲。相土、王亥等能到美洲（或生于美洲），夏王也能去美洲。汤革夏命
，没有去美洲的条件，后来的商代人去过没有？未见记载。从商史“海内”、“海外”
的观念，说明到周代，商后裔对祖先在中美洲开拓的业绩记忆犹新，引以为荣。只不过
地在大荒，没有后人能识别的地名，或许八迁之中就包括上古中美洲，而后迂回中华故
土。
·NHK曾报道，危地马拉玛雅人说外国人抢小孩，就打伤日本游客。墨西哥印第安人称
中国人为“拔山拿”（同胞）。
·CCTV<<环球>>节目1999年11月中旬在一次关于古文化的报道中,有专家称"殷人渡海说
"缺乏证据.我确信中国商代人能渡海去美洲,但愿有一天我能去美洲寻访华夏先民的遗
迹.(这个愿望促使我发奋攻读历史,外语,考古.)
2001年夏,玛雅文物展在中华世纪坛展出了3个月.在这些光彩夺目的珍宝当中,最值得大
书特书的是殷人祖先牌位.主办者并不知道这是让殷人祖先牌位回乡探亲哪!上个世纪五
十年代美国考古学家在墨西哥La Venta地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中,太阳神
庙地下,发掘出16尊高七,八英寸的翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭.其中15尊雕像是黑色的,
呈同心圆状排列,都面向一尊红色雕像,玉圭上刻有中国文字.中国学者王大有,宋宝忠,
王双有最先释读出其中的殷商先王先公等名号.一块玉圭上刻着:俎女戍茧翟伯(肉祭有
戍氏长女简狄);一块玉圭上刻着:(火)农妣辛(火祭神农裔高辛氏帝喾);一块玉圭上有契
,相土,王亥等名......这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位,对当时的人们而言具有
至高无上的意义;它们不仅证实史书关于商先世记载的可信,而且证实殷商王族在墨西哥
生活过.
<<史记.殷本纪>>:"殷契,母曰简狄,有女戍氏之女,为帝喾次妃."<<淮南子.地形:"有女
戍在不周之北,长女简翟,少女建疵."有女戍,不周在山西南部.
甲骨文"喾"字作猴形,暗示帝喾实为夸父族.玉圭铭文说帝喾为神农后裔,补证了这一点.
中国史书对此从无记述.不少学者对殷出于帝喾的否定是站不信脚的.
契封于商,在漳河流域.甲骨文有氵商字,即漳河.考古发现证明漳河流域确实是先商的生
活区域.山东境内并无先商文化.关于殷人曾迁往山东的说法无依据.<<诗经.长发>>:"相
土烈烈,海外有截."学者认为"海外"是辽西.但<<山海经.大荒经>>记王亥,地在美洲.由
于La Venta出土了殷人祖先牌位,<<诗经>>,<<山海经>>等书的类似记载有了文物证据.
·按<<史记>>记载和王国维先生考订,从契到汤的世系为:契--昭明--相土--昌若--曹圉
--冥--振(王亥)--微(上甲)--报乙--报丙--报丁--主壬--主癸--汤.相土在中美洲有突
出成就,王亥则从美洲返回故土,与有易争,被杀,其子上甲为父报仇.在殷人祭典中,王亥
拥有作祟时王,影响收成,保佑征战胜利等神威,对他的祭祀很隆重.他既是"高祖",又是"
王",他的名字从隹从亥,表明商族人对他的崇敬,加上了图腾像.
·商族人是怎样到达美洲的?只有两种可能:一是乘船渡太平洋,二是经北亚过白令海峡
到北美洲,再南下.二者一样艰难.美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸,这是
航渡太平洋的结果.如果从陆上分散开来,不一定仍要沿太洋沿岸移动,美洲各地秦汉的
铜钱,文字,雕像等说明当时中国人到美洲不是个别的行动.<<汉书.东夷传>>:"倭国东四
千余里,有裸国,裸国东南有黑齿国,船行一年可至也."黑齿国为少昊后裔,在中美洲.<<
汉书>>的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的.<<列子.汤问>>:"渤海之东,不知其几亿
万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟."大壑,汤谷在中美洲,在渤海以东,
说明战国时代中国人知道中美洲的方位.这只有在了解地球形状,有航海实践的基础上者
能做到.倒退几个世纪,中国人航渡美洲同样是可能的.<<山海经>>多处记载少昊时已有
竹舟,到商代航海是有物质基础的.
·<<中华祖先拓荒美洲>>分析了有关殷末25万军民渡海去美洲的细节问题.我不完全赞
同作者的推断.但作者提供的积极证据是研究这一问题的重要材料.地位显要的攸侯喜突
然在中国消失,而美洲印第安人流传着<<侯喜王歌>>.歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽
万难终于抵达美洲的事迹.甲骨文"舟"字是一段剖开的竹子,原产中国的涕竹在本土失踪
,却在美洲生长至今.墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上,刻有二十多个"舟"字,
即二十五族会师时留下的盟书.25万人集体远走他乡,绝非易事.他们出发前应当有一定
的计划,航行中有可以想像的困难.但是,他们来到了中美洲,在这里会盟.如果会盟是事
实,那么对于目的地是明确的,"舟"字表达了他们对劫后余生的感恩,就和许多民族对葫
芦--昆仑的感情相似.
· 夏商周断代工程认武王伐纣在西元前1046年1月20日,但我觉得江晓原先生求得克商
日为西元前1044年1月9日更可靠.考古也证实,武王伐纣在西元前1040年代是可信的,殷
人东渡应在西元前1044年年初,到达中美洲已是下一个冬天.<<侯喜王歌>>有"天国再建
冬复春",表明他们是在冬天到达美洲的.<<汉书>>说"船行一年可至也"在商末是同样能
实现的.
先从
【在 e*u 的大作中提到】
: zt
: 首先，我先给那些中国文化自卑者和只相信西方人写得中华文明史的人说清楚。对于玛
: 雅文明的研究主要是西方，中国49年新中国成立，又到78年，闹了30年。改革开放不过
: 30年，中国的历史学家的精力主要是整理中国自己的历史。还没有到把手伸到世界各地
: 的时间。其次，现在的考古只是发现两者的文明有如此多的相似之处。看过美国片的人
: 应该知道，印第安人和中国人长的不是一般的象，而玛雅人就是印第安的一支。不过现
: 在还没有完全的证据证明两者是同源。下边我就把两者的相似之处引过来。
: 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从
: 玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语
: ，第二个词是玛雅语）：
| e*u
发帖数: 10016 | 9 你来了啊，正说你呢。
http://mitbbs.com/article_t/Military/36926193.html
【在 I******a 的大作中提到】
: 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
: http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
: 5665点击 | 24回复
: 在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
: 多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
: ----------------------------------------------------------
: 国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
: 洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
: 冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
: 就是亚洲人到美洲的通道。
| s*****r
发帖数: 11545 | | | | e*u
发帖数: 10016 | 11 嗯，你啊。
【在 s*****r 的大作中提到】
: 有一个黑人还说黑人在中国建立了殷朝呢．
| b****l
发帖数: 23606 | 12 这可能是真的，不过欧美人不愿意研究这个。
你nnd上次有人贴出来的美洲一个印第安部落的图腾，明明白白是一个中国龙，
结果一帮白人研究员在那里瞎扯是啥是啥，都没边乐。
了？
请?
政?
之。
Chihuahua
……
点.
是"
字,
于玛
不过
各地
的人
过现
汉语
【在 I******a 的大作中提到】
: 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
: http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
: 5665点击 | 24回复
: 在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
: 多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
: ----------------------------------------------------------
: 国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
: 洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
: 冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
: 就是亚洲人到美洲的通道。
| t**********g
发帖数: 3388 | 13 图在哪？
【在 b****l 的大作中提到】
: 这可能是真的，不过欧美人不愿意研究这个。
: 你nnd上次有人贴出来的美洲一个印第安部落的图腾，明明白白是一个中国龙，
: 结果一帮白人研究员在那里瞎扯是啥是啥，都没边乐。
:
: 了？
: 请?
: 政?
: 之。
: Chihuahua
: ……
| j*****p
发帖数: 24000 | 14 印第安人的DNA类似早期原人进化成黄种人跟白人的中间人种
离亚洲人开创商文明早了几万年
那时候白令海峡还没现在这么宽，冬季结冰可以走过去
然后印第安人追北极熊就追到阿拉斯加，然后发现buffalo，有跟这buffalo跑到墨西哥。 | j*****p
发帖数: 24000 | 15 仔细看印第安人你会发现，他们跟我们东亚人种还是有差别的 | s**********0
发帖数: 1128 | 16
前几天我看history channel, 里面介绍玛雅人的雕刻的龙，不过西方学者的解释是外
星人帮助二者建立了联系。
【在 t**********g 的大作中提到】
: 图在哪？
| d*****l
发帖数: 8441 | 17 这种研究一定要多进行，及时进行，要防止白人的破坏。
要赢得土著人的理解和支持。
前几天有个新闻说是加拿大一处发现了中国古钱币。 | bz
发帖数: 1770 | 18 那个是中领馆雇老墨埋的。
【在 d*****l 的大作中提到】
: 这种研究一定要多进行，及时进行，要防止白人的破坏。
: 要赢得土著人的理解和支持。
: 前几天有个新闻说是加拿大一处发现了中国古钱币。
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