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发帖数: 1985 | 1 对于那份给孔教授的采访提纲也可以用理工科的方式加以回答
作者: 数学(常.斋.之.果) [177614:5572], 15:18:40 11/12/2011:
对于那份给孔教授的采访提纲也可以用理工科的方式加以回答。因此，暴粗口也
确实是气坏了的缘故，冷静应对原本也是可以的。下面我就这6个问题，并假设我是孔
教授，来回答
1、（孔教授），您一直称自己是孔子第73代直系传人。在一些著作和文章中对
孔子和儒家文化都非常尊崇。我们还记得，在文革中红卫兵挖了孔家的主坟，砸了孔林
；72年全国又开展了轰轰烈烈的批林批孔运动。请问您对红卫兵挖孔家主坟和文革期间
的批林批孔运动有何评价？
回答：
红卫兵挖祖坟这件事情比较激进，但是现代人有许多人都是没有祖坟的，例如数
学网友就知道自己没有祖坟，现在人口越来越多，弄许多坟墓占地也是没有必要的，象
共产党的许多领导人死后都是将骨灰撒入大海的。因此，挖祖坟这件事情一不是侵犯人
权，二不是破坏民主，但是，没有保护好古迹，这一点是值得检讨的，凡是都要一分为
二地看待。
而批林批孔运动，我当时是参加了的，这里面我们更要关注的是当时批判的是什
么内容，据我所知，并没有批判“三人行必有我师”或者“有朋自远方来不亦乐乎”，
主要的批判方向，是君君臣臣父父子子，是克己复礼，男尊女卑，君叫臣死臣不得不死
，父叫子亡子不得不亡这样的落后观念，这些观念在中国人民中流传了几千年，确实对
于建设现代民主社会是不利的。
而当时把批孔和批林联系起来，是因为这两个人有共性，就是都希望复辟到过去
的年代，认为孔子这一生努力地使社会回到奴隶社会的次序中去，而林彪主张“克己复
礼”就是要复辟资本主义，让广大中国人民重受二遍苦遭二茬罪。
2、您曾经在第一视频讲过：有的人很崇拜美国，人家美国还不要你呢，因为你
不是你美国爷爷日出来的。有读者问，孔教授一直很推崇朝鲜，那么按孔教授的逻辑推
理，可否这样说：你崇拜朝鲜，人家朝鲜还不要你呢，因为你不是你金爷爷日出来的。
有的读者还给你起了个绰号，叫金三孔。您对此有何感想？
回答：
我在对崇拜美国的人的批评并不是每一句话都合适的，但是，反对霸权主义，却
是写入了宪法的，目前中国有大量的人才被美国吸引走，这不利于中国社会的道德和建
设。而朝鲜则是我们的友好国家，当然，友好国家的制度可能与我们不同，甚至有一些
事物我们看不惯，却并不是我们要肆意攻击朝鲜的理由，因为宪法没有支持这一点。我
们的友好国家中还有沙特，约旦，特威特这样的封建王权国家，但是仍然是我们的友好
国家，没有理由我们要无端攻击它们，因此，你在提问中攻击朝鲜是不礼貌的行为。当
然，给人起绰号也是不礼貌的行为。
3、文革中所有文艺作品和出版物都是以“集体创作”的名义发表，谁要想以个
人名义发表会以“资产阶级成名成家思想”受到批判，没有版税，没有稿费。孔教授著
作等身，请问您的著作和文章是以创作组的名义发表的还是个人名义发表？是否有版税
和稿费？
回答：
文革确实大量的文艺作品都由集体创作，但是也同样有个人名义发表的，而且发
表了并不一定以“资产阶级成名成家思想”受到批判，这是事实，例如浩然写的《金光
大道》，还有一位作家在文革中写的小说《沸腾的群山》，还有诗人张永枚写的《西沙
海战》都是以个人名义发表的。文革中有一些试图建设新社会的尝试，但是现在看来，
效果是不好的。但是不能够认为所有这些尝试的人，是成心要毁灭全人类的恶棍，不过
就是一种失败的尝试而已。凡事都应当一分为二地看待。我的著作等身，都是我个人创
作的，当然以个人名义发表，是有版税和稿费的。但是如果今后有人愿意和我合作，搞
一些集体创作的作品，而且免费发表，这也是我的愿望。
4、当前分配不公矛盾突出。文革中机关事业单位退休人员与企业职工一样按工
龄领取退休金。现在公务员和学校等事业单位退休金远远高于企业职工。请问孔教授，
这种退休金双轨制合理吗？您是否可以从自己做起，坚持文革时的做法，将来退休的时
候拿跟企业职工一样的退休金？
回答：
分配中产生的问题是一个学术性的问题，公还是不公，超出了我的专业范围，应
当是经济学家的课题。我不过就是在我的专业中有所研究，象退休金双轨制是否合理，
也是需要进行研究才能够得出结论。就我而言，当然是要适应各种社会环境。例如，我
如果在文革中，生活也是有保障的，我当然遵守那个时代的规定。而现在的规定不同，
我当然遵守现在的规定，而规定如果不合理，也可以进一步的改进，但是要求我在现在
的环境下搞慈善，是不是要把多余的钱财捐助出来，和学术问题是无关的，是我个人的
私事，哪怕是捐助了或者没有捐助，都和我们的学术观点没有任何关系。正如恩格斯持
科学共产主义观点，并不妨碍他在他所处的资本主义社会中按资本主义的原则处事。即
使是共产主义者，也并不是慈善家。靠个人慈善是解决不了社会问题的。而就我个人而
言，我的所有收入，我都将投入到我的学术活动中去，这对人类社会的贡献，有可能是
比简单地捐款更大的。
5、文革时期号召大家要有反潮流精神，不怕坐牢，不怕离婚，不怕杀头。您一
直呼唤再来一次文革，但为什么没有向您的同事聂元梓学习，贴出再来一次文革的第一
张大字报？
回答：
大字报这种形式，就信息论上讲，就是一个人把自己的观点用文字公开出来，让
大家知道的形式。而文革期间是没有互联网，论坛和微博的。而我的观点早已经在网络
上不断流传，因此也可以认为“大字报”早已经出现。此外，你所不知的是，聂元梓并
不是贴出文革中第一张大字报的人，现在对文革的一些事实歪曲得很厉害，这是不利于
纠正文革时期的错误的。聂元梓的大字报，是毛泽东誉为第一张马列主义大字报，而不
简单地是大字报。此外，聂元梓贴大字报的时候，是不知道后来毛泽东要支持她的，她
当时正顶着工作组的压力的，因此把聂元梓形容成奴才是不成立的。她是敢于犯上的。
6、有人对您的言论做过统计，您骂人是常态，好像您的眼里谁都是汉奸。但有
趣的是，你指名道姓痛骂的人，都是一些无名小卒，连个科长都不是，而你歌颂的为数
不多的几个人中，基本都是省部级以上的权势阶层。有人说你是权势集团派来搅局的，
通过小骂大帮忙的形式，把社会上对现实不满情绪引导到对文革的怀念，引导到左右派
对文革是否正确，毛是否伟大等无聊的话题上死掐。您对此有何评价？
回答：
我当然不是权势集团派来的，也不想搅什么局，也没有一个意图要把对现实的不
满引导到对文革的怀念。事实上你这种看法是自相矛盾的。因为权势集团既然有权有势
，怎么可能愿意专门派一个人来搞文革把他们打倒呢？而“文革是否正确”，“毛泽东
是否伟大”确实不是无聊话题，而是大是大非问题，在这里观点是什么不重要，主要的
是，不能够在事实上进行歪曲。有了正确的对事实的描述，才能够通过进一步的研究得
到真理。如果人们对事实的了解都是错误的，那就容易把人们引导到歪理上去。
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没事想在网上发议论，但不想交朋友。 | w**********g
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