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发帖数: 1423 | 1 扭转逆向民族主义的十三点意见 [原创 2008-08-03 21:11:40] [删除...]
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九十八年二月 别鹤
从辫子戏到狼图腾，从某专家“岳飞不是民族英雄”到某说书先生“扬州十日是文化表
现”，一股辱汉、弱汉、非汉、反汉、去汉的逆向民族主义思潮，已掀起了十几年，蔚
为壮观。这股逆向民族主义的潮流，还表现为把中国95%、人类五分之一的汉人，看作
仅仅是五十六分之一，一些僵化的政策也与此有关。
它的危害我不想多说，只说两条：第一，逆向民族主义若不扭转，就会削弱甚至瓦
解汉民族这个主体的凝聚力，使国家陷入动荡，在今天全球接轨的舞台上，其惨烈程度
和后遗症，不会亚于五胡、蒙元、满清、日寇带来的伤害。第二，逆向民族主义若不扭
转，就会摧残乃至扼杀华夏文化，炎黄子孙将失去精神的依托，也将失去立族之本，心
中尚未除尽的辫子——奴性——将死灰复燃，而奴性是一个社会的百丑之根、万恶之源。
所以现在不是要讨论逆向民族主义该不该扭转的问题，而是如何尽快扭转、以及如
何在扭转的过程中步入良性循环的问题。我认为以下13点意见值得考虑，虽属一家之言
，也算深思熟虑：
1、反思“56块联合国”的民族理论。从渊源上说，这一理论来自苏联，确切说来
自西方；从传统上说，这一理论和上下五千年以文明野蛮区分内外的国情，不甚符合；
从科学上说，55个少数民族除了个别来自西伯利亚的部落后裔，绝大部分原本都是汉族
，这一理论没有足够的依据；从实践效果上说，对分裂势力并没起到明显的遏制效果，
且造成特权；从实践前景上说，人为地划分“汉族”“少数民族”造成的隔阂难以消除。
2、反思“反对大汉族主义”的政策理论。从历史上说，“大汉族主义”是一个子
虚乌有的概念，汉族欺压周边部族从来不是主流；从文化上说，华夏“天无私覆”，以
文明为底线，从无种族主义基因，更无纳粹主义基因；从现实上说，“大汉族主义”等
于宣判了汉人的原罪，无异自我阉割；从政策效果上说，“反对大汉族主义”更多地成
为了少数民族某些分裂势力的挡箭牌；从国际经验来说，几乎没有哪个国家压制自己的
主体民族，一旦压制就往往陷入前南斯拉夫“弱塞强南”的可悲局面，必离心离德、引
起涣散。
3、正视汉民族的主体地位、根本地位、源头地位。首先，汉民族古称华夏，尊称
中华，指黄河华胄、炎黄子孙。而今，中华民族包含了汉族以外的一些族群，这是汉族
磁力的扩大，而非汉族的虚无。否则，汉语、汉字、华人、黄帝、春节……这些都将变
成一团糟；其次，汉民族作为古代的农耕族群，奠定并开垦了现代中国的版图，“汉疆
唐土”无容置疑；再次，汉民族多达13亿人，其地位是自然所得，非人力可转移。
4、正视华夏文化的枢纽地位、辐射源地位。首先，华夏文化来自六千年以上的黄
帝文化，黄帝既是汉族的血脉始祖，也是东亚的人文始祖，主张“执雌持下”“强不掩
弱”“天下为公”，尊重每一个人的生存权利；其次，华夏文化经唐文明的整合，塑造
了东方亚洲的基本性格，整个东亚作为同一个汉文明圈，在潜意识里虽不同种然而同文
，中国不争东亚文化的主导权，必拱手让与外邦；再次，华夏文化的逻辑决定了她在文
明底线之上的大同观、包容性和沟通能力，海纳百川，尊重各个族群的风俗和信仰，也
学习各种文明的长处。这一文化纽带正是民族团结和社会稳定的最重要的纽带，这一纽
带的枢纽和辐射源就是汉民族。
5、综合前四点：逐步取消民族划分，逐步恢复“保合诸夏，协和万邦”“尊炎黄
则为同胞，归华夏则为中华”的民族原型，尽快树立起共尊汉民族的社会自信，尽快恢
复华夏汉文化“天地无私”的底盘。
6、区分古代游牧部落和现代少数民族。前者几近禽兽，乃国际恐怖组织，后者善
意，为中国公民。两者截然分开，第一，能减轻汉族和少数民族之间的压力；第二，能
实事求是对待历史；第三，能避免分裂势力或复辟势力把两者混为一谈，以此为遮羞布
，而达不可告人之目的；第四，能维持全社会长期共尊共信之历史传统，比如黄帝、唐
太宗、岳飞、孙中山。
7、严厉批判古代纳粹政权，严禁翻案。第一，古代纳粹政权特指游牧部落建立的
种族主义政权，农耕汉族可以自给自足，不用掠夺寄生，故从未建立种族政权；第二，
尤其满清，其建立在剃发易服之上的种种殖民制度、奴化政策，是中国人跌倒的直接原
因，也是中国落后挨打的直接原因，更是炎黄子孙彻底崛起所必须反思的起点；第三，
中国近百年革命、建设和未来统一的起点是辛亥革命，中国的革命者、建设者和统一者
，均为革命先行者孙中山“以汉种化外族为一大中华”的民族主义继承者。孙中山的首
旗和辛亥革命的起点是“驱除鞑虏恢复中华”，肯定了满清就否定了整个百年，且满清
无值得肯定之处，史证如山；第四，近百年主流意识形态，无论国共执政，无论海峡哪
岸，对游牧部落的政权是基本否定的，从蒋介石到毛泽东皆然，因此不能以十几年的疏
忽，而抹杀几十年上百年的共识。
8、综合6、7点：血统是基础，文化是纽带，自我认同是关键。树立文明史观，屏
弃野蛮史观。对汉族，以炎黄子孙、中华文明为凝聚点；对少数民族，对今后归入中国
的新族群，以文明野蛮之辨、大同观念为凝聚点；对任何复杂情况，均以从轩辕黄帝到
中山先生一脉相承的华夏大道为凝聚点。
9、将抽象的民族关系转化为具体的民权民生关系。一方面，现存少数民族的风俗
问题和历史遗产问题，可转化为普通的地方自治、民间自治、基层自治和个人权利来处
理，不必上升到民族自治的高度，这样易淡化隔阂，尊重差异，促进多样化并行不悖；
另一方面，现存少数民族的优惠政策，可转化为贫困地区、低收入阶层的优惠政策和社
会保障政策，这样能避免机械性，趋向科学性。如此，方能摆脱“族族平等”而“人人
不平等”的怪圈，做到以人为本。
10、调整宪法、法律中僵化过时的条款，将其不合理的部分剔除。比如“两少一宽
”，只在极其短暂的特定历史阶段起过作用，决非长久之计，此条款在法治社会中，只
会起到纵容犯罪的作用。
11、调整有关民族的各项政策中，僵化过时的部分。比如一胎化强制计生，比如考
试加分。在生育权、发展权和刑罚尺度上，尽量消除族群差异，以具体的弱势群体，比
如失业工人、失地农民、失房居民等，就事论事而定扶助政策，否则南辕北辙、适得其
反。
12、调整有关民族的行政区划中，僵化过时的部分。中国历史上从秦汉开始即行县
制，至唐而达县制之成熟，对清净自治、休养生息，起到了相当的积极作用。而蒙元带
入的行省制、满清强化的八旗部制，本为军事殖民手段，其残余演变为如今的官僚主义
温床。尤其某些环节上过分强调自治区、自治州等，有联邦制的影子，联邦制从来不符
中国的骨架，客观上纵容了少数民族的分裂主义。所以上述内容，须从横向区域自治，
往纵向基层自治的方向调整。
13、政治靠后，文化先行：前文建议从理论上、定位上和政策上，扭转逆向民族主
义，这一点强调文化。政治上的大手术，朝野均可缓行，而固本培元是长远之计，华夏
文化首先需要正本清源。当今的“汉服运动”“四部文明”等，以及某些积极的“读经
运动”，得到了朝野的大力支持，造出了中华文化复兴的氛围，值得赞叹。但文化复兴
的根本，在于中华立族之本——黄帝学说的真正复兴，因此首要文化尊黄运动的兴起。
文化尊黄运动，既是从理论、定位和政策上扭转逆向民族主义大患的纽带，更是“和谐
社会”的脚手架和“中华民族伟大复兴”的必要前奏。
以上13点，是我的个人意见，或者叫建议。希望有心者思之，有力者合之，匡正
我们的华夏之本，赢得一个大有希望的未来。 | d*******i
发帖数: 1423 | | F*********g
发帖数: 429 | 3 小将都出国了，中国国内老将很多，所以才会盛行 “逆向民族主义” 。希望小将继续
努力。
【在 d*******i 的大作中提到】
: 扭转逆向民族主义的十三点意见 [原创 2008-08-03 21:11:40] [删除...]
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: 为壮观。这股逆向民族主义的潮流，还表现为把中国95%、人类五分之一的汉人，看作
: 仅仅是五十六分之一，一些僵化的政策也与此有关。
: 它的危害我不想多说，只说两条：第一，逆向民族主义若不扭转，就会削弱甚至瓦
: 解汉民族这个主体的凝聚力，使国家陷入动荡，在今天全球接轨的舞台上，其惨烈程度
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