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发帖数: 3417 | 1 如果属实， 感觉海外民运问题也挺多的，原来海外民运居然也有过“猛将如云，谋士
如雨，资金如山”的全盛时代？
“奇文共赏：对海外民运的冷峻审视/袁红冰” 2009-05-16 11:40:30 [点击:158]
（老路按：这是革命家袁大头对海外民运的道德审判书，但是据说这位道德高尚
的革命家在国内出卖兄弟换来高官厚禄，在海外骗吃骗喝十个月最终把收留他的法轮功
女弟子打成特务，他的道德水平如何，读者自有评说。这里提供一位他的校友、海外的
民运领袖给他的评价：袁红冰这个人，如果他饿了，还不要太饿，他就能把自己的老婆
宰了煮着吃。）
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长虹。当
时可谓猛将如云，谋士如雨，资金如山。然而，曾几何时，便呈资金烟消云散，将士落
花流水之颓势。
海潮退后，沙滩之上，死贝枯蚌无数；中国海外民运退潮之后，也遗留下无数主席、理
事、常委、秘书长，以及众多相关组织。只可怜，主席、秘书长常是形影相吊；常委、
理事只能总理家庭柴米油盐之事。民运组织名目繁杂，然多为“一人组织”；更有甚者
，为壮个人声势，竟将民主政党办成家庭作坊，却也可成政治史上一道奇观。
也有些民运组织的残垣断壁之间，立几个七长八短汉，站几个南腔北调人，竖几面东倒
西歪旗，开几场谈天说地会，说几句不疼不痒话，就宣称自己已经坚守了民运阵地。
海外民运近年几成萧条之祭奠运动。年年“六四”，三五十人，悲悲切切，纸马香烛，
燃于中共使馆门外，一年大事就已告终。即便如此，尚有霄小之徒，机心百端，欲争全
球主祭之位，冀用“六四”英烈之血，满足其对虚名的饥渴之欲。一旦事机败露，互相
之间便红眼相向，唇剑舌枪，唾液溢溅，丑态百出。
自命为民运人士者，虽形色各异，千姿百态，却也可就其经典形象，描绘如下：
有人卧于幻想之云端，欲将昨日良心犯之苦难，换取未来总统或高官之宝座。此类人镇
日里忧心忡忡，只怕不留神间被人超越，丢掉未来的总统高官之位。天下人皆见幻想之
云早就消散，惟独此类人如醉如痴，死死揪住几缕悲凉的秋风，以使自己能继续吊在半
空中。
有人心疲神倦之际，茶足饭饱之余，发几篇隔靴搔痒之声明，写几篇老生常谈之文章，
便以为伤害了中共暴政，便以为确定了民运理论家、思想家之历史地位，并以此得精神
之自慰。然而，自慰无论是生理的，还是精神的，都脱不了猥亵之气。
有人奴性如附骨之俎，对抗中共不久，便思“悔过”，对“召安”的苦恋十余年不改，
真可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只可惜落花有情，流水无意。中共暴政
视这些软骨头“民运人士”如政治上的残花败柳，有心玩弄，无意垂爱。
有人自视为“民运领袖”或“学运领袖”，常故作颐指气使状，每年发一篇“海外民运
工作重心”之类具有全局指导性的公告，以显示其有控驭海外民运之势。只是此类“工
作重心”连其本人也转瞬即忘，还要怨天下人不肯维护其领袖之威仪。殊不知，唯有视
民主为神圣使命者，唯有胸怀天地者，唯有天纵之英才，方可领袖伟大之历史运动。
为坚守政治意志而作到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，方会得到历史的尊
敬。然而，有“民运领袖”却把自己的思想观点当作商品，向出价最高的政治势力叫卖
，以图换来维生或挥霍之金钱。出卖思想与出卖灵魂是同一回事，而这些出卖灵魂者却
仍然渴望得到历史的尊敬，岂非太小视了历史维护公正的能力。
亘古未有之暴政仍在荼毒国运，数千万同胞的冤魂仍在如磐的暗夜中悲泣，却已有人急
不可待，欲收回他们对中国民运的生命投资。于是，自命“资深民运人士”者有之；自
命“民运之父”者有之；自称“民运道统”之象征者有之。而且为争此类虚幻的历史地
位，竟可至积思成疾之程度――一些“民运人士”的心理变态，皆由此而生。此种人不
知，历史是最忘恩负义的。无论你曾经付出了多少，历史将只把鲜花献给最后的胜利者
。尽管胜利者的桂冠，是由此前无数的苦难孕育而成。
自命“民运人士”中之最堪怜者，乃网虫也。此类人俱已心神衰朽如老树昏鸦，无力再
与命运搏斗，却难忘青春时幻想大于才能的凌云壮志，难舍酸秀才追名逐利的虚荣之心
，于是，只好在网络虚拟的生活范畴内，逞口舌之利，与一帮三流文人、四流学者泼打
厮混，聊以充填空洞之灵魂。此类人日夜颠倒之间，只顾指天骂地，数黄道黑，互相攻
击，还自以为可以由此成为历史人物。殊不知在他人眼中，直如闲汉与泼妇争风，无赖
与悍婆对阵，全无精神之价值，思想之魅力，唯余泼皮牛二之流韵。
自命“民运人士”中最不堪者，是一群由于心理变态而醉心于没有任何政治、思想原则
的内斗之人。此类人士或貌似宽宏，实则心胸狭隘，如循墙之鼠；或形似谦谦君子，内
心却虚荣浮躁，如瞪目高鸣之鸡；或外显忠厚之状，却嫉天妒地，如更年期之丑妇；或
其言以侠义自许，其行却阴损刻毒，如食腐尸之蜥蜴。他们为虚幻之名争风吃醋，时至
疯癫之状；为些小之利痛心疾首，常达迷乱之态。他们抗争暴政百无一能，醉心内斗，
实已成癖。他们早无雄心为民主而战，却视同道互搏为生活乐趣。精神意志沦落至此，
亦足为中共狗特窃笑。
诚然，环顾海外民运，也可发现志趣高远之人，意志刚烈之士；也可见到一、二卧薪尝
胆之组织。只可惜这类人士和组织不仅廖若晨星，同时也缺少创造历史之能力，常只能
徒唤“有心杀贼，无力回天”。
失败并不可怕，屡战屡败，也可能最终一战成功。可怕者，不敢或不愿正视失败之现实
，探寻失败之原因。今日海外民运颓唐如此，连中共暴政也视之如无物。然而，若有人
敢直陈海外民运凋蔽不堪之现状，则必遭端着海外民运之饭碗乞讨精神或物质生活者，
群起而攻之。此类人外战暴政，早已力倦神疲；窝中内斗，则必定悍如疯虎。
清帝逊位，西风残照，尚有遗老遗少白衣麻带，望阙痛哭失声。今日之民运却已落入只
有遗老没有遗少之境――海外民运人士鲜有35岁以下者。放眼望去，三三俩俩，多为进
入生命黄昏之人，真可谓暮霭沉沉一片。
历史运动凋残了诱惑少年之心的魅力，也就丧失了前途。然而，有“资深”民运人士对
此却无忧无虑，幻想时机一旦到来，就会风云际会，万众拥戴。殊不知，时机从不在等
待中到来，而只能在创造中涌现。时机只属于她的创造者；徒然的等待决不可能受到时
机的垂青。
现在，为使海外民运再度崛起如奇峰峻岭，并重返人类历史的中心，首先必须以历史为
铜鉴，冷峻审视目前海外民运之“西风残照”，并找出命运如此为海外民运画像之原因。
海外民运至今几如风中残烛，若再如某些人那样，本已日暮途穷，尚以为正在朝霞之端
昂视阔步，海外民运将进入绝境。
其实，早有有识之士看到海外民运的败落的现状，只是不敢以探讨之剑，直指问题的咽
喉。所虑者，无非怕自命“民运人士”者操戈围攻。然而，即便如此，又有何惧――不
过是一株枯树临秋风，满枝昏鸦噪斜阳而已。
中国海外民运现状观之令人心痛欲裂，思之令人黯然神伤。无论如何，为中国命运计，
已至必对海外民运作一历史总结之际。
有人常愿把海外民运败落的主要原因归之于中共特务的破坏。这些人多是对民运有深厚
感情的、心地善良的朋友。但是，把失败归因于对手的狡诈和强大，虽然可得到些许精
神安慰，却不能使海外民运辉煌崛起。弱者渴望安慰，强者才敢于在失败中探索胜利之
路。既然如此，就让所有真正关心海外民运的朋友都成为强者吧。
二、中国海外民运凋蔽的人格原因
人乃社会运动的生命承载者，因此，人格状态与社会运动的兴衰必然直接相关。当年海
外民运洪波涌起之时，投身其中的人格状况，大概可分为三类。现一一分析之。
伟大的“六四”，败于中共暴政的血腥屠杀。不过，现实中失败之际，“六四”已为中
国民主运动赢得了势将流芳百世的道德荣耀。正是由于“六四”之血蕴涵的政治道德魅
力的感召，大批海外华人学子以及“六四”后从大陆逃出的学运参与者群体，聚集于海
外民运的战旗之下，一时声势如潮。当时，民运的主体是良知被“六四”政治道德魅力
点燃的青年学子。这个群体对民主的向往中，激情高于坚硬的意志。虽然溅在专制铁幕
上的“六四”之血依然殷红，他们却继续幻想民主运动会迅速成为凯旋的英雄，丝毫没
有意识到，追求中国的民主，犹如在铁铸的荒原上播种希望一样艰难。
现实很快就冷冰冰地告诉人们中国民主的艰难；大大小小民运领袖低俗甚至恶劣的人格
，又强烈地腐蚀着人们对民主运动的信心。几度政治风雨之后，没有坚硬意志支撑的激
情便黯然熄灭。丧失了神圣的激情，世俗生活的诱惑便成为生命的暴君。中国海外民运
的主体――由脆弱的良知和瞬间的激情构成的人群，从此便风逝云散，落花流水，黄叶
飘零。一代作为高贵政治道德象征的生命群体，很快便湮灭于平庸的世俗生活中。
另一类人则是基于个人野心和命运偶然性的双重作用，而进入海外民运。专制政治的特
质之一就在于孕育个人野心，从而形成畸形的政治人格。中共暴政下，真实人格难于生
存，野心人格则多如牛毛，就连小小科长都常会有黄袍加身之梦，一介平民也总思飞黄
腾达，希冀有一日成为专制政治之显贵。对于专制体制内为个人权力或利益进行的角逐
，野心人格可谓得心应手、游刃有余。只是天不作美，由于诸种个人生活历程的偶然性
――这类个人生活历程的偶然性，大到诸如“六四”这种重大历史事件，小到个人性格
，千姿百态，难以尽述――某些野心人格也被命运之风吹进民运之范围。
野心人格进入民运，无论对于野心人格自身，还是民运，都意味着悲剧。
中共专制是人类历史上最坚硬而凶残的，这就决定了中国民主之路必然是献祭者的命运
之路，而不可能成为野心人格的成功之路；试图通过创建民主政治实现个人政治野心，
需要付出太沉重、太长久的个人代价，这在野心人格的天平上得不偿失。
另一方面，野心人格彻底败坏了海外民运的人格构成。凡是中共专制体制内能发现的所
有腐烂人格特征，都可以在海外民运中找到惟妙惟肖的复制品。之所以如此，端在于野
心人格对海外民运的广泛渗入。海外民运外战外行，内斗内行；一时之间，背信弃义、
阴险诡诈、鼠肚鸡肠、嫉贤妒能、勾心斗角、争名窃利、抢权夺势、首鼠两端等等人性
最不堪之丑态，都以海外民运为舞台，粉墨登场，成为历史斜视中的过客。
野心人格，乃海外民运内斗的人格之源；乃海外民运凋蔽的人格原因。这类人格的存在
和活动所彰显出的肮脏、卑鄙、低俗的人性，似乎在告诉历史，海外民运是人格不净洁
者的运动。海外民运也由此丧失了原有的群众基础，并且没有吸引新的力量加入的人格
魅力。
野心人格崇拜实用主义。被命运推进民运后不久，他们便意识到民运非栖身之所。所以
，有能力通过别的生活方式实现其野心对生命价值的定位者，便纷纷弃民运如蔽履，另
觅高就。惟独有一部分野心人格，除了混一个“海外民运大佬”的虚称外，再也无能靠
自己的能力通过其它方式，过上“受人尊敬”的生活。于是乎，他们便只能“悲壮”地
坚守于海外民运之中，尽力使海外民运变成他们的个人财产，只差插上“私人领地，法
律保护，请勿擅入”的招牌。这类野心人格虽然蠢笨无能，却又常常自视甚高，正在幻
想中等待中共崩溃之后，回去捞个总理部长当当，过一把权力野心瘾。
有人当会问：“现在海外民运中就没有高尚之人吗？”
我对此一问的回答是：确乎有一类心灵纯而美之人，是基于对自由民主的信仰和受到理
想主义的召唤，而壮怀激烈，投身民运。只可惜天不作美，这类理想主义者往往单纯到
脆弱的程度。在同那些皮糙肉厚、心狠手黑的野心人格进行的政治较量里，一败再败，
几至无还手之力。因此，美丽高贵的理想主义人格从来没有能够哪怕暂时主导海外民运
。如何使美丽高贵的理想主义人格成为坚硬的意志――这是下一个历史过程必须解决的
重大政治课题。因为，脆弱的美，没有能力证明真理。
理想主义人格屡败之后，其中一部分颓然退隐，另一部分间或还对民运有些许关注，不
过，那种关注也只是怀旧之情使然。当然，也有为数不多的理想主义者，仍然孤独地坚
守对自由民主真理的纯洁的忠诚。正是因为他们的存在，海外民运还能保持最后几分声
誉和尊严。
这部分理想主义者是孤独的，更是艰难的。最艰难之点不在于同中共暴政的抗争，而在
于同海外民运内部野心人格的周旋。对事的失望足以伤神，对人的失望足以伤心。伤神
尚可奈何，伤心至极，常令人绝望。由卑污的野心人格导致之对民运的绝望，恰是理想
主义者们心灵的艰难。不过，我相信，理想主义者们终将会超越绝望，思考这样的问题
：与其承受同野心人格周旋的肮脏的艰难，不如破釜沉舟，同野心人格群体作政治上的
决裂，再辟新的战场，去迎接同中共暴政直接抗争的锐利的艰难。
人是具有道德良知的动物。任何一项社会政治运动都只有以其道德的魅力感动了历史，
才能赢得广泛的支持。民主运动是为所有人的自由权利争取法律保障的社会政治运动。
福荫天下，泽被万众――这正是民主运动的政治道德之源。一旦野心人格成为海外民运
最经典的人性表现，人们就很难相信，由这样一些自私自利且又卑鄙无耻的小政客主导
的运动，会有政治道德的内涵。就连“六四”圣血为海外民运加冕的道德的王冠，也很
快由于野心人格的种种小政客式的恶行，而黯然失色。
社会运动一旦凋残了道德的感召力，就已经死亡了。所以，今后无论在什么时间，什么
空间重振海外民运，第一要务便是再铸海外民运的人格形象。因为，高贵的人格乃是政
治道德的生命之源。 |
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