|
|---|
|
|
|
|
|
|
a****1
发帖数: 175 | 1 武士道，或者武士道精神是日本封建制度中武士階層（稱作侍，さむらい）的道德規範
。如同歐洲中世紀出現的騎士道（騎士精神）的規則，武士道是基於一些美德如義、勇
、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮
譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切 はらきり、切腹 せっぷく）自殺。
武士道的重要理論基礎，是一本由山本常朝（1659年-1719年）所著，名為《葉隱》的
書所確立的。該書名為“葉隱”，顧名思義是要武士們以隱于樹葉之後的精神來犧牲自
我。換而言之，默默奉獻甚至自己的生命而不求回報。此書在明治維新前有一百五十年
之久，是以秘密流傳的形式給少數武士精英閱讀及修煉。明治維新以後大量印行，二戰
時幾乎人手一冊。戰敗後又為美軍所銷毀禁止。但無論如何，它對日本的成功有著不可
替代的影響力，其精神影響至今。
“武道每晨習死，對彼對此皆以死視之”。面對生死抉擇時，要立即毫不遲疑選擇死亡
，但凡未貫徹職務而死者，皆為“犬死”，死也無益。在這個情況下，武士道又被推向
了另一個層面，即為“負責”。負責的精神為武士道最重要的精神，不管多微小低賤的
事也要嚴肅看待。而負責任的延伸即為另外一個武士道的重要精神 “恥”，知恥近乎
勇。推卸責任為武士之大恥，此人必將為國家社會所唾棄。總而言之，武士道精神就是
不怕死，負責任。這種精神在中世紀以後被徹底發揚光大，廣泛地為社會各階層人士所
接受，而不僅限于武士階層。因此可以說武士道精神盡管發揚于武士階層，但它實際上
已成為代表日本的日本精神。
武士道完成於德川幕府，來源於神道教、佛教、陽明學。從神道教中，武士道得到了忠
於主君，尊敬祖先；從佛教的禪宗（主要是臨濟宗和曹洞宗）得到了平靜、沉著、不畏
死；從儒學中得到了五倫：「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」。
武士道主要可以分為三個階段： 江戶時代之前，江戶時代後，明治維新之後。
1. 江戶時代之前：主要崇尚個人榮耀與家族名譽，講究個人實力，不尚下對上的忠誠
，也就是流行以下剋上，提昇個人與家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。
2. 江戶時代：幕府為了安定社會，制定諸多武家法規，其中吸取了許多佛家思想以及
朱舜水陽明學說，包括修養（安天命，盡忠孝，講仁義），本份，得主盡忠，忠於主君
，不顧身家，報恩，克己，面對逆境而不動搖，以內在的修行，穩定武士階級的倫常，
外在上也以嚴格取締的方式約束對上不敬的行為，把社會帶向和平穩定的方向，代表人
物是山鹿素行和吉田松蔭，這些武家法規，就形成了現在所謂的武士道，這使得武士有
了恆常效忠對象。
3. 明治時代之後：因實行四民平等、廢刀令，使武士的地位被削弱，但而後隨著軍國
主義的發展，武士道再度被提倡，並被強調成對天皇的徹底服從與武勇。
經過十二世紀晚期的發展，武士道成在16世紀成為成文的準則。當19世紀中葉，最後一
個幕府（江戶幕府）結束，封建制被廢除以後，武士道也被遺棄了，但他的影響，主要
在軍隊中，仍然存在。
武士道的主要內容包括：
義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。
遵守武士道的武士腰間經常佩戴武士刀，以象徵勇武。
直至現在，受武士道精神的影響著，日本國民往往冷靜忍耐性強，凡事精益求精，有很
強的責任感和團體意識，又擁有很強的危機意識。某種程度上說，正是武士道精神造就
了強大的日本。 |
|
|
|
|
|
|
