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发帖数: 1288 | 1 各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国人，而是中
国人。凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国
人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子
被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打
天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下
，你现在高楼大厦，我现在搞的没办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人
。譬如说，在美国这麽大的一个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人
告你麽！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头
上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，他不但不会提升你，裁员时还会先开除
你。因为他要「表示」他大公无私，所以我们怎麽能跟犹太人比？我常听人说：「我们
同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分两部分来讲，一个是，中国人的勤劳美
德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来，中国唯一最重要的美德--勤劳，现在已
不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太人比？像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不
得了啦，三个人有三个意见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之后，却是一个
方向，虽然吵得一塌煳涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照旧举行选举！各位都现
白，选举的意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一台三流的野台戏。
在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是，中国人在决定了之
后。却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提议到旧金山，表决决定到纽约
。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中国人，哼，你们去纽约，我有我的自由，
我还是去旧金山。我在英国影片中，看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，
闹了一阵之后决定表决，表决通过爬树，于是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印
象，因为民主不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候
，大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成为他表演
的一部分。
中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质
不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显现出来不可，使我们的
行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌
下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行
为死不认错。各位有没有听到中国人认过错？假如你听到中国人说：「这件事我错了。
」你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错
怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过。我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母，而父
母突然一翻脸，是多麽可怕的一件事。我抱起她来，我说：「对不起，爸爸错了，爸爸
错了，我保证以后不再犯，好女儿，原谅爸爸。」她役久很久以后才不哭。这件事情过
去之后，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误
。
中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭门
思过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检讨一周的行为，检讨
的结果是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这麽好，那麽好，只因为我太
忠厚。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不
忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，
并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的力气，再制造更多
的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假
话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸
张中国传统文化可以宏扬世界。因为不能兑现的缘故，全都是大话、空话。我不再举假
话、谎话的例子，但中国人的毒话，却十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同。外国
夫妻昵称「蜜糖」「打铃」，中国人却冒出：「杀千刀的」。一旦涉及政治立场或争权
夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流？
我有位写武侠小说的朋友，后来改行做生意，有次碰到他，问他做生意可发了财
？他说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他说：「你不晓得，和商
人在一起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什麽。」很多外国朋友对我说
：「和中国人交往很难，说了半天不晓得他心裹什麽想法。」我说：「这有什麽稀奇，
不要说你们洋人，就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想的什麽。」要察颜观色
，转弯抹角，问他说：「吃过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃，肚子还在叫。譬
如说选举，洋人的作风是：「我觉得我合适，请大家选我。」中国人却是诸葛亮式的：
即令有人请他，他也一再推辞：「唉！我不行啊！我那里够资格？」其实你不请他的话
，他恨你一辈于。好比这次请我讲演，我说：「不行吧！我不善于讲话呀！」可是真不
请我的话，说不定以后台北见面，我会飞一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是
这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错
误来掩饰十个错误。
有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友，跑来看我
，他说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他说：「不行，一
定要来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再见！」我们中国人心里
有数，可是洋人不明白。办完事之后？到了吃晚饭的时候，我说：「我要回去了。」英
国教授说：「哎！你刚才不是和某教授约好了的吗？要到他家去啊。」我说：「哪有这
回事？」他说：「他一定把饭煮好了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一
套。
这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别人的意思。
如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官，如果他有钱，而你又必
须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？这些都是精神浪费。所以说，有句
俗话：「在中国做事容易，做人难。」「做人」就是软体文化，各位在国外住久了，回
国之后就会体会到这句话的压力。做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二
可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击你难
道要颠覆政府呀？这是一个严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、
毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉，睡醒一觉
之后，会也就结束。为什麽呢？开会时大家讲的都是连他自己都不相信的话，听不听都
一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。今年(一九八四)参加国际作家写作计划的一位大
陆着名的女作家谌容，写了一篇小说《真真假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我
们说谎，使我们不能诚实。我们至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为
是一件荣耀的事，认为是无所谓的事的话，这个民族的软体文化就开始下降。好比说偷
东西被认为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机，而
我们中国人正面对这个危机。
因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒话，
中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化这麽久远，泱泱大国，
中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸
只能在书上看到，只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只
要瞪他一眼，马上动刀子。你和他意见不同试一试？洋人可以打一架之后回来握握手，
中国人打一架可是一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容
性？
没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一
方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了
主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的
笑容越多。自傲的时候觉得其他的人都是狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异
动物。
在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但是要保持这
个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，于是耳朵就不灵光了
。眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了两篇文章就成了一个作家。拍了
两部电影就成了电影明星，当了两年有点小权的官就成了人民救星，到美国来念了两年
书就成了专家学人；这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的
毕业生出去旅行，车掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻
。」那位司机先生立刻放开方向盘，同大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术
高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一次，罗马皇
帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一对翅膀，当他上塔之前，展示给大家看，
全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制，觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以
飞，接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以
这个样子？」他说：「你懂什麽？」他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上
后，把盖子一盖，伟大加三级，再往下一跳，噗通一声就没有了。观众大发脾气：我们
出钱是看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉的对她丈夫在天之灵说：「
你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。」
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器小易盈」，
见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个
人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，
就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观念。你如
果不是我的主人，我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是
又不断有错，以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个
朋友，有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天之后
：他的家人觉得中心诊所费用较大，预备转到荣民总医院，就跟医生去讲，医生一听之
下大发雷霆。说：「我好不容易把他的命救回来，现在要转院呀。」于是不由分说，把
管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向我谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：「你把
那医生的名字告诉我，我写文章揭发他。」他大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，
早知道不跟你讲。」我听了气得发疯，我说：「你怕什麽？他只不过是个医生而已，你
再生病时不不找他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话
，也只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什麽？」他说：「你是亡命
之徒。」我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题，
他是我很好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意我去闯祸。然而这
正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。
记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗后
，他不敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的权利，也不晓得保护自
己的权力，每遇到一件事情发生，总是一句话：「算了，算了。」「算了算了」四个字
，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者
，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神
经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。
中国传统文化里--各位在《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢
，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。
中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之后，中国文化就
被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都
不能超出他老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如果超出师承，不但学说不能成立，
而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化
。就像用塑胶口袋往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽没有思考力？我看报
还会发牢骚。」思考是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。
孙观汉先生常用一个例子，有一个球：一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是
个白球。另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另一边去看，而
跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思考问题时，应该是多方面的。
有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压计，叫他用
「气压计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。但那位学生却用很多
不同方法，偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不及格，学生控诉到校方委员会，
委员会就问他为什麽要那麽同答？他说：「老师要我用那个「气压计」来量楼有多高。
他并没有说一定要用「气压」，我当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他
：「除了那些方法之外，还有没有其他的方法？」学生：「还有很多，我可以用绳子把
气压计从楼上吊下来，再量绳子，就知道楼有多高。」「还有没有别的方法？」学生说
：「还有，我可以找到这栋楼房的管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有
多高。」这个学生并不是邪门，他所显示的意义，就是一种想像力和思考力，常使浆煳
脑筋吓死。
还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道桥那里，
就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有看见桥，也没有卖西
瓜的，于是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：「东边有卖的。」老板问他
：「你为什麽不到东边去？」他说：「你没叫我去。」老板又骂他混蛋。其实老板觉得
这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，
西边没有，东边有。就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之后老板会夸奖他说:「你太聪
了，了不起，做人正应该如此，我很需要你。」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思
乱想。各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下
孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中
国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，
应该在文化里找出原因。 |
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