t**n
发帖数: 26 | 1 发表: 2004-02-22 10:00:12 人气:43 跌岔
南怀瑾谈太极（1）
太极拳与道功 --- 南怀瑾先生讲述 （转自十方杂志）
编者按：本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演，由学生们当场笔记整理
而成。据师云：此文只是当时随意谈话之资料，疏漏甚多，并不完整，故登出涉及很多太
极拳的拳理原则，故登出以为读者之参考。
缘起
太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问我，所
以就我个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究,我们一致以为学太极拳到最后阶段，
应该走入修道的途径较为圆满。由于那次相谈得很投契，后来又应他的邀请于民国五十五
年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二会议室做了此次讲演。当天报纸刊出的新闻
，误以我为国术家相称，实在不是事实，只是觉得国内的武术精神，与日俱衰，令人忧心
，正如今日中国文化之亟亟待兴一样，而返观太极拳在欧美各国则日益流行，每回看到国
外寄来 |
a*******l
发帖数: 2353 | 2 老先生哏儿啊。 学蝉的，却来讲道。
“来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架
式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有
道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，
一直与拳绝缘。”
倘使别人没有道德素养，blah blah. 自己就弃拳不学。 这是什么道理？ 难道是害怕自
己道德素养不高？ 这个理由不充分。
"张三丰这个人，史上记载未详，且有矛盾，究竟有无其人?近世考据学家，颇为怀疑，
但据我的研究应该是确有其人，且为道家。因为历代作史书的人，多为儒家，儒家的习性
往往排斥释道两家人物，尤其在武术上有成就的人。或许因此在历史上就起了争论，也未
可知。"
这都是个嘛阿？
"韩振声委员曾提到中西拳术比较的问题，依据统计，西方运动家，能活七十岁的，寥
寥无几、他们到了六十多岁大都非死不可，足见激烈运动之不宜。而中国拳术家多半能享
寿八、九十岁。"
这是什么意思阿？ 是不是身在台湾，面对的是另一个世界？ 西方运动家，能活70岁的多
了，尤其是“到了60岁非死不可，足见激烈运动之不宜”
【在 t**n 的大作中提到】
: 发表: 2004-02-22 10:00:12 人气:43 跌岔
: 南怀瑾谈太极（1）
: 太极拳与道功 --- 南怀瑾先生讲述 （转自十方杂志）
:
: 编者按：本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演，由学生们当场笔记整理
: 而成。据师云：此文只是当时随意谈话之资料，疏漏甚多，并不完整，故登出涉及很多太
: 极拳的拳理原则，故登出以为读者之参考。
: 缘起
: 太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问我，所
: 以就我个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究,我们一致以为学太极拳到最后阶段，
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t**n
发帖数: 26 | 3 老先生这番长论好象也没有显出在太极拳上面有特别的修为, 倒是象
聊斋一样的成分居多. 俗话说佛门不打诳语, 又是大德, 不知道是不
是真的出自南老先生之口. 只好姑妄听之.
【在 a*******l 的大作中提到】
: 老先生哏儿啊。 学蝉的，却来讲道。
: “来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架
: 式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有
: 道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，
: 一直与拳绝缘。”
: 倘使别人没有道德素养，blah blah. 自己就弃拳不学。 这是什么道理？ 难道是害怕自
: 己道德素养不高？ 这个理由不充分。
: "张三丰这个人，史上记载未详，且有矛盾，究竟有无其人?近世考据学家，颇为怀疑，
: 但据我的研究应该是确有其人，且为道家。因为历代作史书的人，多为儒家，儒家的习性
: 往往排斥释道两家人物，尤其在武术上有成就的人。或许因此在历史上就起了争论，也未
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r****y
发帖数: 26819 | 4 在立法院讲演，自谓要在阐明中华文化武艺精神内涵，且身份不是武林中人。我想听者
心里有数。
这样的场合和题目，如果给金庸来讲，他也能讲上洋洋万言。却不知有多少人会和金庸
论拳法技术。呵呵。
不过见凶器而不学，害怕自己道德素养不高，这个理由我看是充分的。
【在 t**n 的大作中提到】
: 老先生这番长论好象也没有显出在太极拳上面有特别的修为, 倒是象
: 聊斋一样的成分居多. 俗话说佛门不打诳语, 又是大德, 不知道是不
: 是真的出自南老先生之口. 只好姑妄听之.
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