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发帖数: 682 | 1 文/南怀瑾
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人
而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤
者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
第一节所引用孔子的话，先称孔子的字以表示慎重。依先秦以前的礼仪，对父祖长辈，
可以称呼其字，而不直呼名讳，所以首先提出“仲尼曰”，表示慎重。但这些文字都很
明白，本来不需要再加解释，只是为了诸位青年同学们都是从白话文的教育起步，因此
，再来大概作一番说明。
“君子中庸，小人反中庸”两句，是说明中庸就是人们从天然本有的自性中，直心而行
，坦然合于大道作用的名词。但是天性纯良的君子之人，随时都能住于率性而行、从容
中道的境界。如果是天性并不纯良的小人呢？他就任性妄作非为，会向相反的方面发起
作用。
因此又进一步加以说明，“君子之中庸也，君子而时中”，所谓天性纯良的君子之人，
他的身心行止，随时都会率性而行在中和的境界之中。至于禀性并不纯良的小人呢？他
就会毫无忌惮的任性妄为。因为他自己觉得，这就是我率性而行的当然道理。人，本来
就应该任其自然，自由自在，这又有什么不对呢？
这就说明天然本有的自性之中，它是具备兼有善恶的种性。同样是一个人，他在生而自
来的天然本性中，或纯善，或纯恶，或善恶兼半，或善多恶少，或善少恶多，每个成分
都各别有所不同。例如佛说：“纯想即飞，纯情即坠”，也是同一道理，很难细数分析
详尽。
因此，古今中外，一切圣贤，都在急急忙忙，着重在教化的工作，希望人人都能修到去
恶返善，还归天然纯净本有自性的道体，才为究竟。
所以，又接着引用“子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣”。这便是引用孔子感叹的话说
，有关中庸之道的学问修养，恐怕是到了谷底了，人们很久以来，就很少注意到它的重
要了。
但孔子又说：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之
矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”这是孔子说，这个天然
自性本有纯净的大道，人们为什么都不能自明，又不能依道而自行呢？啊！我知道了，
凡是生性比较聪明而有慧智的人，聪明反被聪明误，因此妄用聪明，不肯甘于本分，喜
欢妄自做出异乎平常的事来。
那些不够聪明的愚笨人呢？却偏想修行学道，自己头上安头，把道推崇得太高太远太玄
妙了，所以又永远摸不着道的边缘。其实，这个本来便是平平庸庸的大道，人们却始终
不会明白，那是什么缘故呢？
因为那些自认是贤人君子的人们，又太过于重视修道的重要，平常一副道貌岸然的样子
，反而做得太过头了，因此又不合于道。可是那些很不肖的人们，又偏要去学习修道，
追寻稀奇玄妙，因此也永远够不上道的边缘。
其实，道是很平常的，譬如每个人，都会饮食，口渴了喝水，肚饿了吃饭，但每个人都
饮食了一辈子，而真有多少人每天每次都会彻底知道吃喝东西的正味呢？大部分都在吞
咽下去，所有滋味，只是含糊不清，浅尝辄止就是了，并没有彻底知道真正的滋味是什
么呢！因此，孔子便自深深的感叹说：“道其不行矣夫！”这个天然本有的大道啊！恐
怕永远也不会行得通了。
讲到这里，使我忽然想起古人笔记上的两个故事，用来说明孔子所说“知者过之，愚者
不及也”、“贤者过之，不肖者不及也”的道理。
第一个故事，是在南宋的时代，朱熹在福建武夷山讲学，恰好道家南宗神仙丹道的传人
白玉蟾，也隐居在武夷山。那个时候，朱熹正在探索汉代道家丹道神仙鼻祖魏伯阳所著
的《参同契》，始终不能得其要领。跟着他的弟子们，常常提到白玉蟾许多的奇迹，朱
熹素以儒家的理学大师自居，便说，那些都是偶中而已。
有一天，他约白玉蟾一起游山，中途忽然碰上一阵大雨，大家都被淋得一身湿了，可是
白玉蟾却全身不着雨滴，还很优游自在。朱熹面对这样的情况，便情不自禁的问白玉蟾
，你这是什么道行？白玉蟾便笑笑的说，不过偶中而已。朱熹听了，为之哑然失色，当
然，更不知其究竟了。
第二个故事，在明朝的时代，理学名儒王阳明，当然也是出入佛老两家多年，他对于参
禅打坐，修道炼丹，仍然并不忘情。当他在江西的时候，有一次，在一个道观的门口，
看到当时著名的道家活神仙蔡蓬头。王阳明认为机不可失，便赶过去，当面叩头。但蔡
蓬头回身就走到道观里去了，好像根本没有看见王阳明似的。
因此，王阳明就紧跟不捨，蔡蓬头正到了大殿上，他又过去跪下一拜。蔡蓬头又转身走
了。但王阳明丝毫不敢怠慢，又追随在他身后，总算没有白费力气，蔡蓬头被他追到道
观后园的亭子上站住了。王阳明于是再过去恳切地跪下一拜。这个时候，蔡蓬头发话了
。他对王阳明说，你前门后殿三拜，礼虽隆，然始终未脱官气，于仙道无分。说完了，
又飘然而去，使得王阳明为之黯然失色久之。
我们顺便透过这两个故事，用来说明孔子所说“知者过之，愚者不及也”和“贤者过之
，不肖者不及也”的道理，很值得作为旁证的参考。
◎本文摘自南怀瑾《话说中庸》 |
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