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发帖数: 682 | 1 越是伟大的小说，所能展开的阐释空间越大。《红楼梦》人物众多，性格各异。复
旦大学中文系教授骆玉明日前在上海图书馆公益讲座上妙评红楼，解读大观园里“怀金
悼玉、风月情浓”的人情俗事，看复杂的人物背后，作者曹雪芹的巧心妙思。
宝钗心机之深、处世之坚决令人心惊
宝钗是《红楼梦》中最难演人物第一等。她长得美，“唇不点而红，眉不画而翠，
脸若银盆，眼如水杏。”聪敏智慧有教养，而最关键的是，特别能体贴别人。
一次黛玉在吟诗时说出了《西厢记》中的句子，此书在当时是大家闺秀绝不应该涉
猎的，薛宝钗理应提点教育她，但在教育的时候，宝钗并未指责黛玉。而是说，这样的
书我也读过，但后来才明白，这样的书容易“移人性情”。没有居高临下，而是转换立
场，让人听着非常舒服，容易接受。
然而，我们从书中的某些文字上，亦会感受她身上的阴暗面。宝钗扑蝶来到滴翠亭
，隔窗不小心听见了小红和坠儿正在说贾芸的事情，还驻足听了“一会儿”。忽然想到
这样的做法可能惹祸上身，便故意喊了声“颦儿，我看你往那里藏”，还追问：“你们
把林姑娘藏哪里了？”好像她就是来追林黛玉的。作者此处手法非常隐晦，薛宝钗的大
叫黛玉之名究竟是有意的，还是无意的呢？我们不得而知。再看金钏之死。金钏因被王
夫人教训，想不开而自杀。薛宝钗在半路上听到这个消息，没有片刻迟疑，立即转身到
王夫人处去。因为她想到，一个年轻生命因为王夫人的举动而死，必然会给王夫人带来
心理压迫。宝钗的心机之深、判断之准、处世之坚决就在这个时候表现出来了。深谙心
理学的她，第一句话就说：也不一定是自杀，可能是玩水不小心掉下去的。这找了另外
一个可能的假设，让王夫人心里得到舒缓，同时也提供了万不得已的情况下应对外人质
问的说辞。接下来她说，就算是自杀，也是不懂事，不知道主人的打是对她好。把错误
指到了金钏身上，让王夫人不必自责。第三层意思，人已经死了，多给些衣服银子吧。
王夫人迟疑着说一下子也还没有合适的衣服，宝钗立刻便说，我正好做了些衣服，正合
适。
我们不能说宝钗冷酷无情，毕竟金钏已死，她的做法于金钏没有什么损害，真正让
我们不寒而栗的是，这么一个年轻的女孩子，就能够这么清楚地看透王夫人的心理，马
上用几句话使王夫人从自责的心理漩涡里理直气壮地站起来。这得要多么聪明、多么世
俗啊。贾府上上下下，连人人都恨的赵姨娘都夸奖薛宝钗。一个女孩子要做到这样，是
不是太可疑了？宝钗的性格中则有很多异质性的东西，越是丰满的人物形象越复杂，复
杂到我们有时根本猜不出作者的态度是什么。
被时代抛弃的女子能否拾回尊严
《红楼梦》当中的有些人物到现在还会发生争议。秦可卿就是这样。她兼有林黛玉
和薛宝钗的美，可谓是红楼第一美女。当小说里把一个女性描写得非常美丽的话，它本
身就意味着作者对她的好感。同时她也非常聪明贤惠，在待人接物上也非常周到，善于
理解、尊重别人。最关键的是，她非常有见识。临死前她曾托梦于王熙凤，给她讲了一
件大事--买祭田，祭田对于一个封建大家庭非常重要。我们甚至可以认为，如果王熙凤
当初听了秦可卿的话，贾府可能不会衰败得这样快。
这几点加起来，似乎作者是要强烈赞美她。而与贾珍的不正当关系，似乎与前面的
形象很不符合，按照当时的眼光，一个在道德上有严重缺陷的人物不可能被描写得还有
一丝美好。她的存在与中国小说的传统是相冲突的。这样的冲突恰是体现作者伟大的地
方，体现出《红楼梦》具有的现代性。人是有限的，因为他的评论受制于时代，但是人
又是无限的，因为他有可能摆脱时代的价值观，从人类的历史来认识人类，从人类未来
的可能性来认识人类。伟大的作家之所以伟大，正是因为他看待事情的穿透力，打破时
代造成的限制，他塑造的人物是当时的时代所不能理解的，也许下一个时代的人们，也
无法理解。
在书中，尤三姐是被改动最多的人物，笔触复杂让人难以把握。尤二姐、尤三姐都
是绝世美人，与贾珍、贾蓉的关系混乱不清。书中贾珍趁着贾琏不在，偷会尤三姐，不
料贾琏忽然回来，面对贾珍和尤三姐的震惊，故作镇定地对尤三姐说：“你陪小叔子喝
一杯”。小叔子指自己，话里有话，意欲让尤三姐索性嫁给贾珍。贾琏、尤二姐、贾珍
，所有人，可能包括读者在内，都认为这是一个很好的方案，但恰是这个时候，尤三姐
怒了。她怒斥道，“不要打错了算盘，拿着两个臭钱拿我们姐妹俩取乐，喝酒谁不会呢
，咱们也要好要好。”结果，贾琏、贾珍这两个在风月场上走惯了的人被彻底镇住了，
“花儿虽好然而刺大”，贾琏只好让三姐自己做主。尤三姐对心上人柳湘莲是非君不嫁
，只要能等到柳，她愿意从此一心一意变成一个贞洁的女人。
这里面的矛盾很多人都无法理解，尤三姐究竟是一个什么样的人？她和贾珍偶尔也
有随意的时候，但她并不是像二姐那样随便。在曹雪芹眼中，这样的随便，其实是她的
生活方式和生活态度。当贾琏大爷式地指手画脚想要安排她的命运时，她用激烈的反抗
方式甚至不惜生命，挽回自己的尊严。
贾宝玉说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。在人类文化结构中，两性问题
不仅是一个自然性的问题，更触及了社会性的层面。男性身上，体现着人类的勇力与智
慧，而在女性身上，则囊括着人类的感性与柔美。纵然男性是社会的主体，承担着更多
社会和政治的价值，但这些价值，并不能给生命以美好的意义，当男人主导的价值无法
定义生命的时候，生命回到了一开始的感性状态，这种美，便是从女儿身上显现出来，
这种美，才是人类所永恒追求的美。 |
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