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发帖数: 682 | 1 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往
往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些
话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众…
1、以德报怨
原句:“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
"以德报怨",这是我们常听到的一句话，但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，
当理解原句的意思后,幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子粉丝给玩了一把！
当时的真实情况是：孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打了我，我反而要对他好
，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以
报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你
就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的
孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
《论语·秦伯》又是孔老先生的话，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指
使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。它被千
百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但是这样的
一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断
”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的
分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子
的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌
握了，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知
道和明白这些东西。” 这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
3、无毒不丈夫
原句：“量小非君子，无度不丈夫。”
这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子，就算是刚完成九年义务
教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们的古
人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么
时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好
的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形
象就跃然于纸上。
在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声
字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便自做主张，把这
句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例
句，成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君
子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传
讹竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
4、唯女子与小人难养也
原句：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”
孔子当初是在什么环境下说出这句话的？这话又是对谁说的？在《史记·孔子世家
》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘
出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去
卫。”这段话是说孔子应卫国国君的邀请，到卫国参观学习休养，但在这期间，孔子突
然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正请他来教化卫国的
民众，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老
先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你
老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他.
孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！”收拾
行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近
之则不孙，远之怨。” 知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。
我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才
能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然
开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是一个特指的对象，这就是卫灵公那位老婆南
子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一
句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人
太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远
她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红
皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了！
5、吾生也有涯，而知也无涯
原句：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”
《庄子·养生主》这句话按照现在人们的普遍理解，实在是学习励志类的不二明言
警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，但真相说出来，往往会让人哭笑不得，
庄子的“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”原意是我庄子的生命是有
限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的
尽头，你当我是傻吗？这样会搞死自己的捏！所以他老人家就在《养生主》一书中给后
世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会
搞死自己滴。
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大
，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你
就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄
子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想。
6、相濡以沫
原句：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
《庄子·大宗师》说起这句话，其实大有来头，“江湖”这个词最早的出处，便是
在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相
呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被
困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对
方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找
到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
在婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的
夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知
道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开
去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道
呢？我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖！
7：天地不仁，以万物为刍狗
原句：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
《道德经》这句话的意思被误读为：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来
看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的
东西。”其实这句话的真正意思是说，天地不感情用事，对万物一视同仁，圣人不感情
用事，对百姓一视同仁。
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