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发帖数: 2599 | 1 The Greeks (Penguin History) H. D. F. Kitto ----上海人民出版社翻译本
作者毕生研究希腊。情真文老。此书每个部分都动人心魄。值得一读再读。
不为求知，只为享受。从希腊人的源头读起，让人悲欣交集，与西学再相见。
这里臆解其中几个方面。
【0】
此书是的依据之一。故可作道家解。
【1】
希臘文明的起點乃是一個結果，第一階段乃是無名。公元前480-380 乃是此一文明的最
高階段。無名萬物（天地）之始，有名萬物之母。這一階段既然無名，所以不可言說。
城邦與在城邦之中者的生活，乃是一體，不可用不同的標籤來表示。所以無名。这个生
活方式就是城邦。城邦也就是这个生活方式。理念和实践都在一处。神是真神。人是真
人。
【2】
無名，混一乃是最高階段。在城邦，教育，文化等方面，作者作出正面解說。在多神教
一節，作者半用學理，半用附會從反面來解釋為什麼多神教的背後，乃是希臘人獨有的
“一”驅使其用神話和藝術來把多神的關係解釋和調和為一。
為何希臘的宗教是多神？為何沒有人企圖統一這些神為一。這問題首先從何為神開始。
神乃是一些原理的代稱，或者用來解釋一些問題的環節。例如現代人對待“命運”一詞
，和古代人對待命運女神的態度，並無多大的不同。所以最開始必然是多神。然後因為
希臘的城邦體制，當一處人民移動到另一處，兩處神會發生衝突。然後，當需要神的體
系合併和簡化的時候，藝術家會出來構造神話，用來解釋和調和這二神的關係。換言之
，多神的統一，由各種神話文本來完成。所以希臘的神話，乃是一種對多神的統一的追
求。也是對各種概念，例如戰爭，命運，愛之間的秩序和統一解釋的追求。
【3】
如前所述，作者認為希臘人有一種萬物歸一的觀點，追求普遍性，喜歡演繹法。例如教
育方面，其認為各種分科教育乃是一回事，都為了人變為一個更好的人。再例如城邦與
個人生活之間是沒有因為專業化而割裂的。
故而，希臘的民主政治乃是一種真實的民主。現代民主國家的國家，乃是一部統治的機
器，和人民的生活乃是兩回事。國家和人民之間的聯繫，由人民外包政治權利給專業政
治家構成。
【4】
反着道之动。发达的结果带来了工作分工，政治專業化，政治制度複雜化，貿易大發展
，蘇格拉底等等諸多互為因果的事件，導致了真正的城邦的消失。不僅僅是一種實際生
活的消失，也是理論上被克服。
也正是真正的生活被理論贗品代替，導致了希臘文化的擴散。馬其頓帝國每征服一地，
就在當地監製一個城邦體系。此為希臘文明擴散的根由。这个过程和庄子中《天下》一
篇可以互为对照。
【5】
…a people … who had a totally new conception of what human life was for,
and showed for the first time what the human mind was for.
这是作者要求读者在读此书之前接受的事实/假设----希腊人。
【6】
作者此书写作于二战后欧盟思想兴起，摧毁各国主权和民族传统的阶段。假如作者生活
于今日，想必会欢迎英国退欧。 |
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