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D********n
发帖数: 1161 | 1 人生若只如初见
《木兰花 拟古决绝词柬友》
By 纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
纳兰性德（1655－1685），大学士明珠之子，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正
黄旗人，（纳兰，即叶赫那拉，与慈禧是本家）。善骑射，好读书，康熙进士，官一等
侍卫。能作诗，词以小令见长，有《通志堂集》和《纳兰词》。
纳兰20岁时与“两广总督，兵部尚书，都察院右副都御史兴祖之女”时年18岁的卢氏成
婚，但不幸夫人婚后3年即早逝，由于夫妻感情甚笃，所以他的词很多是感伤的悼亡词
。纳兰本人也在30岁早逝。
纳兰的这首词，既适合恋人，也适合朋友。人与人之所以能走近，朋友也好，恋人也罢
，是因为有互相吸引之处，更深层次的是道德观和价值观一致，终极层次是人生理念一
致(Soul Mate)。初识不熟时，大家相敬如宾，此时若吸引变成不成熟的仰慕，会忽视
缺点，造成无缺的假象。但每个人都有缺点，甚或无所谓对错的、简单地某些（不重要
的）方面合不来，虚幻的光环随之消失，此时需要的是接受和包容真实的对方，否则感
情会消退。排斥是不成熟的社交和处理方式，尤其在中国文化里常见；因为，在感性和
情绪化的中国文化里，人们更在乎的是自己的感受，以及别人是否支持认可自己，对自
己是否“好”，而且是按照自己“乐意”的方式，并顽固自以为是地拒绝改变自己。由
于是基于自身感觉而非理性的客观正确，“人生若只如初见”只能叹息曾经美好的邂逅。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”。稀松平常的“等闲”二字，道出了人世间真情
维持的不易，有如无声之处响惊雷。
恋爱时，一方对另一方追求仰慕，尤其女方喜欢被宠爱，被追求。追求成了自认的吸引
所在，并认为这就是爱。中国文化里，尤甚。经常可听到的理直气壮是，若恋爱时都不
追不宠，还能指望婚后对你好？然而，无论是从心理学、从简单的理性思考、从简单的
客观事实出发，还是从大量追求导致的欺骗和被欺骗恶果来看，这都是靠不住的。女人
爱说，他很爱我，因为他追得厉害；虚荣暂且抛开，即使真诚地如此认为，也就是说认
定爱的是被追求，而非对方个体的属性，人品和修养；这种感情是不切实际的。首先，
追求本身就意味着对方给自己的吸引力不够；其次，到手后，没有了必要的动力保持追
求，双方都会失落、叹息和埋怨。疯狂追求不是爱，不能长久，失望只能是或迟或早。
有什么比得上真实展示自我的两情相悦？所以，追求的一方是愚蠢的，被追的一方是肤
浅的。爱是相互吸引，所有其它都是自觉或不自觉的虚假和欺骗。
理解基础上的情感方能持久，各方面长时间的接触与沟通，了解个性、人品、爱好、想
法、喜怒哀乐等等，并且相互包容原谅。这样，人生总是如初见。
http://bbs.wenxuecity.com/tzlc/273967.html | m********e
发帖数: 2059 | | H********s
发帖数: 761 | 3 这句话被无数的写手们发扬光大广为引用了。
【在 D********n 的大作中提到】
: 人生若只如初见
: 《木兰花 拟古决绝词柬友》
: By 纳兰性德
: 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
: 等闲变却故人心，却道故人心易变。
: 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
: 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
: 纳兰性德（1655－1685），大学士明珠之子，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正
: 黄旗人，（纳兰，即叶赫那拉，与慈禧是本家）。善骑射，好读书，康熙进士，官一等
: 侍卫。能作诗，词以小令见长，有《通志堂集》和《纳兰词》。
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