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G**L
发帖数: 76 | 1 蒙，是一种愚昧、无知的表现。启蒙，更多的是介绍和告之的行为。
常识，是人、社会、自然规律认识的社会普及化。因此，建设常识是一个传播规律的过
程。形象地说，建设常识是传道。
传道的前提，是知。不知，无以行，何来传。故，传道者，必知在先，行在后。
知是自知，行是他知。自知为本、为源、为力量，他知为标、为果、为目的。
自知，首要知常识之道；其次，要知常识；
知常识之道，在于明了自知，在于清醒自知。明了，就正；清醒，就懂行。正，则能通
；懂行，则无难。
常识之道，在于概念本义，在于层次，在于时空。概念，常识组成的基本单元。明了概
念，则不愚、不昧、不妄、不虚、不被动；层次，是对概念外延界限的明了。明概念的
层次，就真正明了概念。而时空，在于概念的运用。懂得概念的时空性，就懂得概念的
正确运用。概念、层次、时空，共同组成常识的自知，即对常识的真正掌握。
只有真正做到了自知，才能有效地进行传道的他知。而明了常识的概念、层次、时空性
的自知过程，本质也是一个他知的过程。因此，拷贝自知，是他知的一个基本方法。
常识，是人、社会、自然规律认识的社会普及化。因此，常识存在人类生活的各个方面
。故而，建设常识，不受领域、地域的限制，只受常识所表达的规律的正确与谬误的影
响。
社会，是反映人类整体所有活动的一个集合概念。显然，社会常识包括人类日常活动的
所有领域。各个领域的常识，共同作用，共同组合成一个社会的整体常识。因此，社会
常识的建设，没有大小，优劣、高低、贵贱之别，只有正确与错误，紧迫与和缓，当下
和未来之差。
而人，是有局限的。因此，社会常识的建设，没有权威，没有垄断，只
有领域、行业、生活等规律的累积。
规律是人的认识。而人的认识，是依据逻辑将现象串联起来的。这个逻辑的串联过程，
就是一个理性的表达过程。因此，常识的建设之行，重在一个理字，做在一个正字，强
调一个耐字，承受一个忍字；起在一个问字，交在一个流字，法在一个活字，摆在一个
实字；讲在一个介字，论在一个辩字，纠在一个比字，争在一个和字；清在一个简字，
明在一个顺字，醒在一个悟字，成在一个服字。总结，就是：理正耐忍，问流活实，介
辩比和，间顺悟服。等十六字。
人类社会的发展规律，是受人类社会常识的左右，其本质就是人类社会常识的演变。
当生存为首要时，动物的野蛮性本能，就成为一种社会常识；胜为王，
败为寇；枪杆子里面出政权，等势力优胜论，就占居人类社会的思想领域而成为行为的
普遍指导者。人类社会，就进入了一个原始、野蛮的时期。原始和奴隶社会，就是一个
证明。
当人类社会已经基本解决了生存的危机，而进入社会发展时期时，人类社会的危机，显
的不是那么的紧迫。处理危机的野蛮性，就自然也上升了一个高度，进入相对文明的层
次。封建和民主社会，就是文明的不同层次的表现。
原始社会的生存危机，主要来自于大自然。故而野蛮主要存在于人类和动物之间。奴隶
社会，人类生存的危机，源于人类相互之间。因此，其野蛮存在于人类的氏族群体之间。
封建社会，人类进入半生存危机时期。其特点是人类自身的危机，来自于民族、种群。
因此，野蛮发生于国家和种族之间。这样就爆发了民族或种群的世界性集团大战，以及
种族屠杀和灭绝的行为。
现代人权的民主社会，人类的危机来自于社会发展层次的对人自身认识的不同。社会性
的野蛮行为，往往爆发于人权认识的思想领域。而且，其野蛮程度，要大大地低于生存
危机。
因此，社会常识，决定社会存在，决定人类历史。坚定信念，书写历史，是每一个建设
现代社会常识者的基本特征和对人类的贡献。 |
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