z***c
发帖数: 2959 | 1 中國豪俠
2009年09月23日
中國剩下的一條真漢子是誰？是北京藝術家艾未未。
艾未未一臉于思，火爆的性格，敢作敢為的擔當，這樣的人物，真不像中國男人──他
不猥瑣，不騎牆，不龜縮，他把一條性命豁了出去，他是一件絕品。
仔細看看他的造型：這個熱血男子，不屬於現代。唐朝的虬髯客、刺客大鐵椎；《水滸
》的李逵和魯智深，甚或清末的大刀王五，鐵肩道義的俠客，生死盟交的義人，艾未未
是中國豪俠的隔代傳人，如果他是你的朋友，你死了，向他託孤，有他一拍胸膛，你可
以死而瞑目。
當「漢子」這種產品在中國庶幾絕種，幸而還出了一個艾未未。在這個硬漢的身上，傳
承了燕趙悲歌之士的悲壯，重現了唐宋風塵俠客的英魂。尤是之故，艾未未的出現，令
人相信中國還有希望。
難得的是，這位俠客宜動宜靜，他是設計師，也是關懷弱苦的行動派。他不為名利，只
知道義所在，生命在所不計。他堅持原則，看不過眼的事情，他要揚聲。
外國朋友來到，我向他們推介一位真正的中國男人，就是這個北國的漢子。到了中國，
想辦法結識他吧，與他交往，你就知道二千年前的中國人，跟現在不一樣。
他的爸爸是詩人，沒想到養育了這樣一個出色的兒子。無論豹隱江湖，還是俠行市賈，
艾未未是血性和良心的代表，北方有這樣的男人，如此剛勇的氣質，他在危難和困厄中
默默活出生命的光輝。
艾未未是民族的真品牌，國家的真驕傲──如果你還相信國家民族的話。他令香港的小
男人益發猥瑣，無地自容。因為他的睾丸酮和良心並發，他的毅力和品格並高。當代還
有這樣一位豪俠，如在黑暗的長夜見電光，如在翳悶的濁世聞風雷。願上天降佑於這位
俠士，願他的義勇得到回報，願他安全，而且找到他的理想，因為黑夜盡處，我們相信
，必是曙色漫天的黎明。 |
r*******u
发帖数: 8732 | 2 I wonder if 陶杰 really know 艾未未 as friends? Or he is just writing this
by imagination.
【在 z***c 的大作中提到】
: 中國豪俠
: 2009年09月23日
: 中國剩下的一條真漢子是誰？是北京藝術家艾未未。
: 艾未未一臉于思，火爆的性格，敢作敢為的擔當，這樣的人物，真不像中國男人──他
: 不猥瑣，不騎牆，不龜縮，他把一條性命豁了出去，他是一件絕品。
: 仔細看看他的造型：這個熱血男子，不屬於現代。唐朝的虬髯客、刺客大鐵椎；《水滸
: 》的李逵和魯智深，甚或清末的大刀王五，鐵肩道義的俠客，生死盟交的義人，艾未未
: 是中國豪俠的隔代傳人，如果他是你的朋友，你死了，向他託孤，有他一拍胸膛，你可
: 以死而瞑目。
: 當「漢子」這種產品在中國庶幾絕種，幸而還出了一個艾未未。在這個硬漢的身上，傳
|
Q*o
发帖数: 2448 | 3 我是外貌協會的。我覺得他長得蠻猥瑣的，作品也蠻猥瑣的。不過可能我自己思想猥瑣
。 |
h*******l
发帖数: 359 | 4 中学生作文里面，文字算还可以的
【在 z***c 的大作中提到】
: 中國豪俠
: 2009年09月23日
: 中國剩下的一條真漢子是誰？是北京藝術家艾未未。
: 艾未未一臉于思，火爆的性格，敢作敢為的擔當，這樣的人物，真不像中國男人──他
: 不猥瑣，不騎牆，不龜縮，他把一條性命豁了出去，他是一件絕品。
: 仔細看看他的造型：這個熱血男子，不屬於現代。唐朝的虬髯客、刺客大鐵椎；《水滸
: 》的李逵和魯智深，甚或清末的大刀王五，鐵肩道義的俠客，生死盟交的義人，艾未未
: 是中國豪俠的隔代傳人，如果他是你的朋友，你死了，向他託孤，有他一拍胸膛，你可
: 以死而瞑目。
: 當「漢子」這種產品在中國庶幾絕種，幸而還出了一個艾未未。在這個硬漢的身上，傳
|
r*******u
发帖数: 8732 | 5 陶傑論艾未未
陶傑論艾未未
一大抄
2011年04月19日
论抄袭，中国艺术家艾未未既然是大陆喉舌说的一样，特立独行，桀骜不群，就是英文
讲的Originality，只有别人抄他，怎会抄人？
说到抄袭，中国倒是全球百年抄袭之冠。孙中山的三民主义，抄自美国林肯和华盛顿，
谁都知道了，而「中华苏维埃」抄的是苏联，更没得狡辩。
国民党抄美国，中共抄苏联，小小的特府，许多学术词汇，抄英国。
譬如最近冒出的新名词：大社会，是抄自首相金马伦的Big Society。
华文本无「社会」这个名堂。 Society，是拉丁文Societas转化而来，原意是「盟社」
，还有点像日本人的株式会社，也就是公司。几个人因相同的理念聚在一起，把私利先
放在一旁，凭教养和理性，为了共同目标一起生活的，就叫Society。
在Society之下，还有一级，叫Community，又名「社区」。 「社会」和「社区」有什
么不同？问问特府的官员、教通识的教师。即刻答得出来的，每一位，我奉送一百元。
所谓「大社会」，是伊利沙白一世最早成形的：中央政府最少的干预，各地自己凭教养
和理性，实践自己的公民职责（ Civic Duty），实现最大的善良和公义。
这就叫做社会。中国人聚居的地方，称之为「小农社会」，不过为了方便，既是小农，
就没有建立社会的能力，其实有点矛盾。一个国度以帝皇为尊，有社稷，中央集权，从
绘画没有穿衣服露点，网络上热论什么，到脑袋里想什么，都要管，不成为「社会」。
铁腕组织之下，一度有「人民公社」，但人民公社从列宁抄来，绝不是欧洲和英国人所
说的社会。抄袭西方，也挑错了对象，因为列宁和史达林，是白人中的劣等，所以沦为
笑话。
世界欠一本书，叫「中国百年抄袭史」，千千万万人都榜上有名，独是这个胖大胡子，
没有他一份。
不驯有罪
2011年04月21日
桀骜不驯，是不是一条罪呢？以西方文明国家的法治，当然是笑话，但以中国文化的通
识来看，绝对是罪。
唐朝的武则天在唐太宗的宫中时，唐太宗有一匹宝马，叫做狮子骢。
狮子骢是上佳好马，但脾气暴烈，没有人驯服得了。武则天对唐太宗说：想制服此马，
很容易，但要三件器物：一铁鞭，二铁檛，三匕首。用铁鞭打它，不服，再用铁檛猛击
它的头，还不服，再用匕首割断马的咽喉。
唐太宗听了，十分赞赏。后来，武则天登基，果然用这三大铁器的残暴手腕来专政。
武则天这番话，不寻常之处，是赞好的那个皇帝，不是秦始皇，不是朱元璋，而是中国
人历代视为明君的唐太宗。
唐太宗不可能不知道一匹好马，性格暴烈，桀骜不驯，其实很正常，正如人才，必然特
立独行，不然就是奴才。唐太宗时时与魏征讨论用人之道：选拔官员，要用人才。如果
是人才，做皇帝要以德服之，怎可以用刀割断咽喉。
武则天残暴，不足为奇──事实上，中国人对武则天也有斯德哥尔摩症候群般的赞赏，
说她是中国妇权的典范──但唐太宗赞赏，证明唐太宗这种「明君」，对生灵并无尊重
，这个中国历史上第一皇帝，水准不如一个美国的牛仔总统。
美国牛仔驯野马，用绳圈子和竹竿索，驯烈马是一项竞赛，不会驯不下来，怒从心上起
的把马割咽喉放血杀掉。
马的性子烈，是自然天性，但武则天却要用暴力，宁愿把马杀掉，此一DNA，留传后世
，所以中国历史是一卷无结局的恐怖小说，所以桀骜不驯，看在皇帝的眼中是罪。
连唐太宗尚是这般见识──有人会狡辩，那个时代，人是有局限的，这是屁话，爱护动
物和生命，本是孟子讲的生来恻隐之心，没有时代的局限──这样的「文化」，可惜，
在文明世界的桌面上，似乎端不上来。
虎奶说
2011年04月23日
胡大胆子的「一虎八奶图」被指淫亵，不奇怪，在塔利班的游牧部族，一个女人不戴面
巾，露出一截手臂，随时也会给男人用石头砸死。
淫不淫亵，在一个有修养的社会，一眼就分辨得出来。 「虎奶图」里的胖子，坐在中
央，左右共有裸女四名，身材年龄各异。网络有不同的中国式「解读」，指胖子的双手
搭在左膝，代表「党」，戴眼镜的女人，抚弄长发，面露媚态，据说是「知识份子」，
另有什么资产阶级和农民的裸女代表之类。
把一幅摄影图，当做「让子弹飞」的围观，这是中国人可怜之处。 「虎奶图」就是一
幅艺术品，硬要诠释什么「政治寓意」，是把艺术降为庸俗品。
何况图中胖子一脸的祥和，充满人性的慈悲和满足，这副形象，跟网民猜测的「党」相
差十万八千里，一点也不像，换一个角度，反倒似美国这位傻乎乎的霸主，身边的几个
女人，分别像英国、加拿大、澳洲、纽西兰，这样诠释，至少不会污染观众的心灵。
大胖子这幅作品，像马奈「草地上的野餐」：两个衣装整齐的男人，在草地上一边野餐
，一面交谈，两男之间赫然是一个裸女，也是那么怡然地坐着，手托着腮，像被观众惊
动了，回过头来，看着观众。
裸妇那个眼神，到底是何意思？是她很闷，还是有偷情越轨之意？伟大的作品，永远有
那么一层如烟似雾的瞹昧，惹人遐想，不落字诠，一说便俗，艾未未的作品，得到西方
文明国家知识份子赞赏，不是没道理，伟大的艺术家能贯通东西文化的隔阂，条件是，
要有自由，还有，观众不蠢，智商有相当。
一般的动物求生存不需要艺术，看「色，戒」，也只看性交那三幕，只需要口腔肠胃填
满就得了。
来源：http://commentshk.blogspot.com/2011/04/blog-post_9342.html
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