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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Military
标 题: 论易
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 18 18:28:01 2021, 美东)
形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。
----易经
[1]
这几句很容易理解。或者说读的人往往会认为很容易自己就理解了。
讲了四件事。老生常谈。
假如一个人再读一遍。读的人就可能会注意到这几句有对称性。这很明显。
假如再读一遍。再读一遍。....
有的人就会真的发现这几句有对称性。
我的意思是说：这个对称性类似于编程语言里的缩进。
看不见，但是会影响内容的parse！！
这句话是实际上说，“易”这个类，有两个方法，两个属性。
Class 易{
method 1(变):化而裁之
method 2(通):推而行之
property 1（道):形而上者
property 2 (器):形而下者
}
[2]
这种写法在古文里比比皆是。简言之，命名两个东西。
如果用的是相同的格式和字数，那就imply其为同一个类的属性，方法，etc。
对分立项的列举，也就定义了类。
类往往不是用一个单独的名字来表述。而是用的两个字。例如：阴阳。
这两个字，既指“阴阳”，又指阴，阳。
不懂这一点，你就会认为，易经什么的都是一些生活常识，道德教条。
总之，类似于毛主席语录，是一些分立项。
[3]
毛泽东在他的prime age，9天9夜写了<论持久战>一文。即是用此阴阳易理解析中
日战争。
其中有数不清的对比和对称。在所有的白话文著作中，我找不到一个比它对称性用的更
多更密集的文章。
例如：
"日本是小国，地小、物少、人少、兵少，中国是大国，地大、物博、人多、兵多这一
个条件，于是在强弱对比之外，就还有小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，
这就是中国决不会亡的根据。"
不懂易经的人读，只会考虑其语义。----其内容颇有道理。
但是，除了上面这些item之外，你还能列举别的item。也能说的似是而非，对不对？
这就是庸俗辩证法的起源。
缺了什么呢？缺的就是[2]所说的内容。只看到阴，阳，没看到阴阳。
不理解[2]的内容，永远也读不懂，这个文章是如何发生的。
如果按照[2]的立论，则可以立即看到。阴，阳二字也表示阴阳。----既然用了语法的
对称性。
除了分立各项，这段话的语义也是指：在决死战的背景下，中日成为了之一体。
如此，那就必然有密集的，刺激，反应和演化。也就是阴阳互动。在这个情况下，有知
战胜无知。能分辨这个运动的pattern（或者说你有语言来描述这个过程的pattern），
你就有road map，就赢。反之则输。
如果理解了这个前提，用不用毛泽东所表述的几十或者几百个分类对比，都是可以的。
也都是对的。或者根据形势改变，update别的分类办法，进行落实，也是可以的。
[4]
把Aristotle的Metaphysics一书翻译成“形而上学”。是严重错误。Metaphysics是基
础类。应该翻译成“阴阳”，或者“易”，“玄”等等。再不然，直接一些，造新词，
翻译成“形而上下”,“阴阳”,"道器"，也可以。
[5]
是谁错误的把Metaphysics翻译成“形而上学”的？日本人。
日本之侵华战争，分立诸项是世界前几名。整体则一直在寻死，就这个原因。
有说日本有个亲王，读了《论持久战》一文，幡然悔悟，于是回国发动叛乱，可惜失败
了。 |
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