Y**M
发帖数: 2315 | 1 一、魏孝文帝
魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
二、高欢
高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
和军事方面的偶然性有关。至于是否因为高欢不要礼义廉耻，东魏北齐政权是否就一直
不要礼义廉耻，乃至灭亡，也同样不好说。
东魏北齐政权在未能真正平定天下（至少统一北方）之前，反正是不太好操作，就
是说，长期保持军事体制不好，转入和平体制可能更坏。在原本占有军事和国力优势的
背景下，东魏北齐政权的覆灭，最保险的解释是：西魏北周政权搞得更好。
注：虽然具有地理位置的优势，但北周灭北齐和秦灭六国还不一样。关东六国过于
分散，而北齐政权的体量却足够大。
三、宇文泰
宇文泰是鲜卑人。我很好奇他跟高欢相比，谁的汉化程度更高。我觉得很难比。有
人强调宇文泰是“汉化的鲜卑人”，但考虑到宇文泰所开创的关陇贵族集团后来逐步完
全汉化了，所以宇文泰到底是真的“汉化”，还是在历史记载中有意无意的“被汉化”
，也难说。
四、西魏北周政权和关陇贵族集团
西魏北周政权之所以不够长久，是因为其历代皇帝多不长寿，跟后周差不多。不过
，关陇贵族集团却是一而贯之的存在了下来。
五、周隋变局和汉族的复兴
从关陇贵族集团的角度看，周隋的变局只是集团内部的权力转移，但也构成了汉族
复兴的标志。
六、关陇贵族集团的终局
关陇贵族集团是在武则天时期开始淡出历史舞台的，武则天使用的武器是科举制。
科举制有利于从平民选拔官员，从而降低了贵族集团的身份地位。
在武则天之前，隋炀帝也推进过科举制。这两位都是因故与关陇贵族集团不睦。从
某种意义上讲，隋炀帝也是魏孝文帝式的人物，只不过他搞得更彻底，亡国来的也更快。
七、论通婚
很多人以通婚为由，把汉族的复兴视为“新鲜血液”的结果。
新鲜当然新鲜，我是说，关陇贵族集团的新贵，与汉族传统的贵族势力基本没什么
关系，但血液的作用就得另论了。
当然，首先要说的，确实有“新鲜血液”。中国人传统的民族观，是以父系定民族
；而中国人还有另一个传统说法“父精母血”。所以，这些父系为汉族的关陇贵族集团
人士，母系往往有不少是鲜卑族的，这就是“新鲜血液”。
不过，汉族的复兴，其实也未必需要“新鲜血液”。一个很明显的例子，就是满清
反对满汉通婚，但汉族最后也还是复兴了。
复兴是文化因素决定的：汉族承平日久，难免逐步弱化；而卷入战乱被踩在脚下以
后，没了继续弱化的资格，形势也就走向反面了。
满族反对通婚的政策，可以拖延汉族复兴的速度，也可以在汉族复兴以后，保留自
身的民族身份，但很难说最后的结果很好。
注：杨坚就是通过姻亲的关系篡位的，关陇贵族集团中的汉人之所以很容易获得和
鲜卑人近乎平等的地位，就是因为通婚。通婚使不同民族的人成为亲戚，从而拉近了他
们的关系和社会地位。
因为鲜卑人最终成了汉人，而且平均而言，应该是以较高阶级的身份融入汉族的。
这可以说，既“好”，也“了”。要知道，历史上的绝大部分民族总是要灭亡的，这么
灭亡总得算好的吧？
满族会怎么样呢？当然，在共产党的政治正确之下，他们倒还能捞到作为“少民”
的好处。但这个真没副作用？
八、论“了”与“不了”
这里不是论满族，而是论共产党。
共产党眼下打民族文化旗号，就如同西魏北周打汉民族主义旗号一样。
隋唐可以打汉民族主义旗号，西魏北周不可以，这是一目了然的。周隋之变，虽然
并非实质性变化，但绝对是旗号的变化。
当然，共产党有本事让别人闭嘴，自然可以打任何旗号。但是，难道中国政府永远
以“让别人闭嘴”为统治基础吗？
眼下，共产党搞得其实还可，但是却无法放松暴力压制，原因就在这里。所谓“好
是好，只是不了”。要想“了”，非得再来一次“周隋之变”，消去“共产党”的名目
。 |
c*c
发帖数: 2397 | 2 以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
全文：
http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=2791&NewsId=3508
但陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”并不限于个人的层次；他同样将这一最高原则
用之于国家、民族的集体上面。据吴宓在1961年9月1日所记陈寅恪得谈话，他“坚信并
力持”：
必须保有中华民族之独立与自由，而后可言政治与文化。若印尼、印度、埃及之所
行，不失为计之得者。反是，则他人之奴仆耳。——寅恪论韩愈辟佛，实取其保卫中国
固有之社会制度，其所辟者印度佛教之“出家”生活耳。（《吴宓与陈寅恪》引这一段
记录极为重要，使我们了解他为什么一开始便不能接受“一面倒”政策。1953年他有《
咏黄藤手杖》一诗，其中有两句云：
擿植便冥行，幸免一边倒。（《陈寅恪诗集》,1993年，页83）
值得注意的是此诗下句在最初印本《诗存》（1980年）中则作“幸免两边倒”。这
显然是因为蒋天枢先生当初编印《诗存》时尚心存顾忌，改“一”为“两”。其所以有
顾忌者，正因为“一边倒”是讥讽毛泽东的“一面倒”的。（见《论人民民主专政》一
文，1949年）陈寅恪对苏联一向抱有疑惧的态度。1945年国民党与苏联签订“中苏友好
条约”及苏联进兵东北，他先后写下了不少诗句，表现了极大的忧愤，如《玄菟》：
汉关从此又秋阴。
如《漫成》：
如今万里成瓯脱。
如《乙酉八月二十七日阅报作：
乍传降岛国，连报失边州。
他有时老实不客气地把苏联比作隋末称霸东亚的突厥。在《余昔寓北平清华园尝取
突厥回纥吐蕃石刻补正史事，今闻时议感赋一诗》中，愤慨地说：
受虏狼头世敢诃。
隋末中国群雄包括李渊、世民父子都曾受突厥的“可汗”封号和旗帜（狼头纛），
故他作此语。吴宓在当年的《日记》中说：
时宋子文与苏俄订约，从罗斯福总统雅尔达秘议，以中国东北实际割让与苏俄。日
去俄来，往复循环，东北终非我有。此诗（按：指《玄菟》及前后相关数诗，皆咏其事
而深伤之也。（见《吴宓与陈寅恪》，页118）
1945年的中苏协定已使他愤慨如此，对于1949年以后的“一面倒”的政策他当然更
有“是可忍，孰不可忍”之感了。所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独
立与自由，.....反是，则他人之奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为
计之得者”，正因为这三个国家都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独
立与自由”的立场。但他在1951年春天，还曾一度抱着“与人为善”的心理，希望毛泽
东能效法唐太宗，在国力转强以后，毅然改弦易辙，不再继续“向突厥称臣”。因此他
在《论唐高祖称臣于突厥事》一文的结尾，感慨系之地说：
旧记中李唐起兵太原时称臣于突厥一事，可以推见者，略如上述，此事考史者所不
得为之讳，亦自不必为之讳也。至后来唐室转弱为强，建功雪耻之本末，轶出本篇范围
。故不涉及。呜呼！ 古今唯一之“天可汗”（按：唐太宗），岂意其初亦尝效刘武周
辈之所为耶？初虽效之，终能反之，是固不世出人杰之所为也。又何足病哉！又何足病
哉！（《寒柳堂集》，页108）
这个愿望当然很快便幻灭了。
我们必须了解陈寅恪这一彻底失望的经过，然后才能懂得他在1955年《余季豫先生
挽词二首》之二的沉痛心情。这是一首最近才发现的逸诗，诗曰：
当年初复旧山河，道故倾谈屡见过。
岂意滔天沈赤县，竟符掘地出苍鹅。东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因
家国尽，人亡学废更如何。（《诗集》,页97）
这简直是一首亡国、亡天下的哀诗。首二句记他与余嘉锡的过从明明是抗战以后的
事，何以接着竟致慨于中国（“赤县”，“赤”字尤当注意）已沉沦在滔天洪水之中了
呢？“苍鹅”典出于《晋书.五行志》，指永嘉之乱中国亡于五胡。但他用此典又暗藏
了徐陵《东阳双林寺傅大士碑》中有句话：
自火运将终，民无先觉，虽复五胡内赑，苍鹅之兆未萌。
可知在他的心目中，“一面倒”已使中华民族丧失“独立与自由”，而降为“他人
之奴仆”了。但这不仅指社会、政治体制而言，更重要的是文化上也完全为“胡化：所
征服，变成了苏联的附庸。这层意思特别表露在”东城老父机先烛“这句诗中。陈寅恪
早在1941年便写了《读东城老父传》一文中，1957-1958年又做了两次增补。此文所表
现的现实关怀之一室外国的思想风俗在中国的影响不断扩大的问题。在这一关怀下，他
郑重地讨论了陈宏祖《东城老父传》所言唐代”少年有胡心“（见《金明馆丛稿初稿》
，页303-306）的历
史背景。抗战胜利后他回到北平，有《丁亥（1947年）春日清华园作》七律一首，其中
有“藁街常是最高楼”和“老父东城有独忧”两句直接与此文有关。“藁街“是汉代长
安的”蛮夷邸“，他借以讽刺当时美国人在华的优越地位。“老父东城”则是自喻，表
示他担忧美国风气的不良影响。但在1951年《改旧句寄北》中，他将上一句中的“常”
字改为“翻”字，下一句中的“有”字改为“剩”字——即成“藁街翻是最高楼”和“
老父东城剩独忧”这显然是因为1949年以后苏联不仅代替了而且远远超过了以前美国在
华的地位。换句话说，他认为“一面倒”已使中共和苏联的关系变成“唐高祖称臣于突
厥”一样了。
经过以上的分析，我们便能确切地认识到他为什么会在1955年有“竟符掘地出苍鹅
”之感，视当时中国为“五胡乱华”之局。因为他所谓“胡”不系于种族，而系于文化
，中国人深染“胡化”即是“胡人”。（此义详见《唐代政治史述论稿》上篇）“苍鹅
”在《晋书.五行志中》原来是因“地陷”而“出"。他以”苍鹅”入诗，则改“陷”为
“掘”。这是为了点明1949年以后的情况与晋代不同：这一次是“胡化”的中国人自己
主动地“乱华”。这明明是斥责中国人皈依外来的意识形态，因而摧毁了文化上独立自
主的精神。1950年夏天他有“吃菜共归新教主”的诗句（见《诗集》，页63），这是以
摩尼教做比喻。1961年他又说：“吏部终难信大颠”（《寄怀杭州朱少滨》，《诗集》
页113），坚决地表示他不能信从马列主义正如韩愈不能接受佛教一样。这句诗尤其和
前引吴宓《日记》（1961年9月1日条）中“寅恪论韩愈辟佛”一段若合符节。（关于这
个问题，他的《论韩愈》一文最为重要。见《金明馆丛稿初编》，特别是“呵诋释迦，
申明夷夏之大防”一节，页293-294）由此可见，他在《对科学院的答复》中“不宗奉
马列主义”的主张，决不仅仅是为少数个人争取学术研究的自由；更重要的是他“坚信
并力持：必须保有中华民族之独立与自由”（上引吴宓《日记》中语）。
要。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 一、魏孝文帝
: 魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
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g****t
发帖数: 31659 | 3 解放后毛泽东没有难为过陈寅恪，是有内在原因的。
以文化分人群，是儒教的传统办法。能执行几百年，不是没有原因的。
陈下面这段其实就是万隆会议精神嘛。
所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独立与自由，.....反是，则他
人之
奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为计之得者”，正
因为这三个国家
都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独立与自由&
rdquo;的立场。
: 以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
: 全文：
: http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=2791
【在 c*c 的大作中提到】
: 以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
: 全文：
: http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=2791&NewsId=3508
: 但陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”并不限于个人的层次；他同样将这一最高原则
: 用之于国家、民族的集体上面。据吴宓在1961年9月1日所记陈寅恪得谈话，他“坚信并
: 力持”：
: 必须保有中华民族之独立与自由，而后可言政治与文化。若印尼、印度、埃及之所
: 行，不失为计之得者。反是，则他人之奴仆耳。——寅恪论韩愈辟佛，实取其保卫中国
: 固有之社会制度，其所辟者印度佛教之“出家”生活耳。（《吴宓与陈寅恪》引这一段
: 记录极为重要，使我们了解他为什么一开始便不能接受“一面倒”政策。1953年他有《
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Y**M
发帖数: 2315 | 4 共产党的问题，并不在于让中华民族在独立和自由方面有什么问题。
（注：此自由指民族自由，而非个人自由。）
而在于“共产党”这个词，乃至“中华民族”，都是胡化词汇，甚至是胡化概念。
“共产党”还可以只算是胡化词汇，因为名字完全可以脱离事实。就像“国民党”，我
们完全没理由在“国民”两个字上较真。
“中华民族”一词，脱离了几千年来汉族的传统，不仅是胡化词汇，而且是胡化概
念，是几千年来未有的概念。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。列宁其实并不打算放松对各民族的控制，但普
京却认为，苏联解体的祸根是列宁的加盟共和国制度埋下的。原因就在于此。
【在 g****t 的大作中提到】
: 解放后毛泽东没有难为过陈寅恪，是有内在原因的。
: 以文化分人群，是儒教的传统办法。能执行几百年，不是没有原因的。
: 陈下面这段其实就是万隆会议精神嘛。
: 所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独立与自由，.....反是，则他
: 人之
: 奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为计之得者”，正
: 因为这三个国家
: 都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独立与自由&
: rdquo;的立场。
:
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C*****l
发帖数: 1 | 5 基因上本来就没有啥纯的，近年来兴起基因考古学，现代人的基因里面连尼安德特人都
有，更不要说北方的游牧民族了。 |
C*****l
发帖数: 1 | 6 后来中苏交恶，陈寅恪也算是学以致用了。
当然我认为陈寅恪也有书生之见，当年突厥势大不过是因为中原分裂，李唐称臣显然是
权宜之计。而当时苏联势力大是因为工业化，工业化是先进文明，中国必须要学。 |
g****t
发帖数: 31659 | 7 三百多年没有翻译外界著作。当然要学习。但是不能急于拿来替换自己原有的东西。
所谓拿来主义就是屁话。例如伦理，美学，文化，.... 苏联的东西现在去哪了？即便
以教育体系而论，至今仍遗留了太多问题。
之前我讲过一句话：人民渴望爱情，你提供妓院，可乎？
这就叫功能替换。
功能替换就相当于填鸭式学习，硬套公式。
比功能替换更严重的问题是胡化。三百五年大分裂之后。隋朝乃是正统。唐朝胡化之后
就继续分裂了。胡化就相当于做题把自己做成了一辈子的996。
今日用简化中文者，三句话不到就要脸红脖子粗，分不清批评批判批斗，何也？这与苏
共大有关系。
陈寅恪是大学者，压根没有操心实际事物的意愿。他指出苏化与唐初胡化的类似，是以
学理为主的，不是出于政治目的。后来参加万隆会议，第三世界提出等等政治进展，验
证了他的学说的合理性而已。
: 后来中苏交恶，陈寅恪也算是学以致用了。
: 当然我认为陈寅恪也有书生之见，当年突厥势大不过是因为中原分裂，李
唐称臣
显然是
: 权宜之计。而当时苏联势力大是因为工业化，工业化是先进文明，中国必
须要学。
【在 C*****l 的大作中提到】
: 后来中苏交恶，陈寅恪也算是学以致用了。
: 当然我认为陈寅恪也有书生之见，当年突厥势大不过是因为中原分裂，李唐称臣显然是
: 权宜之计。而当时苏联势力大是因为工业化，工业化是先进文明，中国必须要学。
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C*****l
发帖数: 1 | 8 矫枉必过正，如果还是中学为体，西学为用，哪可能发动全面学习数理化。
【在 g****t 的大作中提到】
: 三百多年没有翻译外界著作。当然要学习。但是不能急于拿来替换自己原有的东西。
: 所谓拿来主义就是屁话。例如伦理，美学，文化，.... 苏联的东西现在去哪了？即便
: 以教育体系而论，至今仍遗留了太多问题。
: 之前我讲过一句话：人民渴望爱情，你提供妓院，可乎？
: 这就叫功能替换。
: 功能替换就相当于填鸭式学习，硬套公式。
: 比功能替换更严重的问题是胡化。三百五年大分裂之后。隋朝乃是正统。唐朝胡化之后
: 就继续分裂了。胡化就相当于做题把自己做成了一辈子的996。
: 今日用简化中文者，三句话不到就要脸红脖子粗，分不清批评批判批斗，何也？这与苏
: 共大有关系。
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g****t
发帖数: 31659 | 9 一个国家哪需要那么多数理化的人。一个人极大的可能一辈子也不需要那么多数理化知
识。一个国家也不需要。所谓全面学习数理化，是苏共遗留之胡化思维。一个民族之兴
衰没有捷径，不可能一个药方，药到病除。各种极端口号之结果，最后就是互相抵消。
毁掉的是
一批批的韭菜之人生。
培养合格韭菜就靠打鸡血：学好数理化，走遍天下都不怕。程序员版有位三娃爹，现在
还认这口号。五十三了生殖器挂嘴上。军版多少人哭喊派的数理化牛人。你问他们后悔
么。一个人有
效的学习时间就那么几年，青春也就那么十年。功能替换，胡化思维植入之后。
那就洗洗睡吧。没有爱，没有美，没有伦理的人，能有未来么。
毛泽东学问的根基在伦理学和哲学，以及中华古学问。他送刘少奇的书是狄德罗的哲学
书。何以没人愿意学习毛泽东呢？国内多少次毛泽东热，材料并不少。
最后，咱们实证一下。你的孩子将来会学数理化吗？概率几成？国内富人的孩子几个
学数理化的呢。嘴说无用。人总不会骗自己孩子吧。任何人实证一下即可找到答案。
: 矫枉必过正，如果还是中学为体，西学为用，哪可能发动全面学习数理化。
【在 C*****l 的大作中提到】
: 矫枉必过正，如果还是中学为体，西学为用，哪可能发动全面学习数理化。
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C*****l
发帖数: 1 | 10 陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度
取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能
别创空前之世局。
他是不是心底里觉得老毛就是现代关陇集团，抗战得时候老毛在陕北，距离不远.
数理化还是要学的，要不要读到head damage另说。数理化是一个基本的看社会的观点
，看看美国成事的企业家，从乔布斯大门开始，到现在的musk，bezos，小札都是读数
理化出身的。
国内的问题是数理化搞成了做题学，落于下乘了。
国内现在发财的都是马云这样的，那以后产业升级堪忧。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 11 关陇集团是汉化之各种人，尤其包括胡人。
我说的胡化是安禄山以及其后继者。
数理化和engineering是两回事。这点不要乱拐。
另外
Bill Gates是学法律的。Steve jobs连coding都不会。人擅长的是美术字。
任何一个Engineering 项目，需要用到数学物理化学知识都是极其有限的。有用的都是
包装好的一个个engineering module模块。做项目的关键是知道这些知识之外部接口。
这与数学，物理，化学不是一回事。
数学物理化学是非常难学的。也不适合绝大多数人。做题家乃是求快求普及之必然后果。
: 陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度
: 取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩
大恢张
，遂能
: 别创空前之世局。
: 他是不是心底里觉得老毛就是现代关陇集团，抗战得时候老毛在陕北，距
离不远.
: 数理化还是要学的，要不要读到head damage另说。数理化是一个基本的
看社会
的观点
: ，看看美国成事的企业家，从乔布斯大门开始，到现在的musk，bezos，
小札都
是读数
: 理化出身的。
: 国内的问题是数理化搞成了做题学，落于下乘了。
: 国内现在发财的都是马云这样的，那以后产业升级堪忧。
【在 C*****l 的大作中提到】
: 陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度
: 取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能
: 别创空前之世局。
: 他是不是心底里觉得老毛就是现代关陇集团，抗战得时候老毛在陕北，距离不远.
: 数理化还是要学的，要不要读到head damage另说。数理化是一个基本的看社会的观点
: ，看看美国成事的企业家，从乔布斯大门开始，到现在的musk，bezos，小札都是读数
: 理化出身的。
: 国内的问题是数理化搞成了做题学，落于下乘了。
: 国内现在发财的都是马云这样的，那以后产业升级堪忧。
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C*****l
发帖数: 1 | 12 西魏/北周最终取得优势还有个原因是西魏拿到了蜀地和荆州，吃到了侯景之乱最大的
蛋糕。而对比之下，北齐在江淮方向收到的实效不多，还让陈霸先力主了。
要。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 一、魏孝文帝
: 魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
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Y*****d
发帖数: 1 | 13 Bill Gates明明从中学开始就热爱数学和编程，大学主要学了数学，法律专业根本就是
打酱油的。不要选择地忽略来证明观点。
果。
【在 g****t 的大作中提到】
: 关陇集团是汉化之各种人，尤其包括胡人。
: 我说的胡化是安禄山以及其后继者。
: 数理化和engineering是两回事。这点不要乱拐。
: 另外
: Bill Gates是学法律的。Steve jobs连coding都不会。人擅长的是美术字。
: 任何一个Engineering 项目，需要用到数学物理化学知识都是极其有限的。有用的都是
: 包装好的一个个engineering module模块。做项目的关键是知道这些知识之外部接口。
: 这与数学，物理，化学不是一回事。
: 数学物理化学是非常难学的。也不适合绝大多数人。做题家乃是求快求普及之必然后果。
:
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Y*****d
发帖数: 1 | 14 土共消去共产党名字，改什么理念治理？
要。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 一、魏孝文帝
: 魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
|
Y**M
发帖数: 2315 | 15 跟普京学呗。
【在 Y*****d 的大作中提到】
: 土共消去共产党名字，改什么理念治理？
:
: 要。
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b**e
发帖数: 1476 | 16 不学数理化，学的也是西方的商法医，西化不可避免
学中国的传统文化，最终也会把它整合到现代思想的框架里
【在 g****t 的大作中提到】
: 一个国家哪需要那么多数理化的人。一个人极大的可能一辈子也不需要那么多数理化知
: 识。一个国家也不需要。所谓全面学习数理化，是苏共遗留之胡化思维。一个民族之兴
: 衰没有捷径，不可能一个药方，药到病除。各种极端口号之结果，最后就是互相抵消。
: 毁掉的是
: 一批批的韭菜之人生。
: 培养合格韭菜就靠打鸡血：学好数理化，走遍天下都不怕。程序员版有位三娃爹，现在
: 还认这口号。五十三了生殖器挂嘴上。军版多少人哭喊派的数理化牛人。你问他们后悔
: 么。一个人有
: 效的学习时间就那么几年，青春也就那么十年。功能替换，胡化思维植入之后。
: 那就洗洗睡吧。没有爱，没有美，没有伦理的人，能有未来么。
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b**e
发帖数: 1476 | 17 汉族的复兴，也是靠整合外来思想
相比汉代，唐代的汉人可以说是新一代汉人
新的汉人的思想和社会组织吸收了很多游牧民族的因素
这不丢人，只有这样才能新一代的更强大的汉人
完全与外部世界隔离的下场是印第安人的下场
现在也是一样，汉族的复兴的途径就是学习西方加入西方
要。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 一、魏孝文帝
: 魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
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Y**M
发帖数: 2315 | 18 现在根本就不是学西方的问题，而是学西方的谁。是学马克思祸国殃民，还是学自
由派祸国殃民？:)
当然，除此之外，也还有川普、普京。
实际上，隋唐汉族的复兴，也同样有这个问题。学对了的生存，学错了的灭亡。这
个机制要比学习本身重要得多。
【在 b**e 的大作中提到】
: 汉族的复兴，也是靠整合外来思想
: 相比汉代，唐代的汉人可以说是新一代汉人
: 新的汉人的思想和社会组织吸收了很多游牧民族的因素
: 这不丢人，只有这样才能新一代的更强大的汉人
: 完全与外部世界隔离的下场是印第安人的下场
: 现在也是一样，汉族的复兴的途径就是学习西方加入西方
:
: 要。
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