儒家实在的好处之一：好学重教 - History版

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History版 - 儒家实在的好处之一：好学重教

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Y**M
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前面先说两条：
１、如果一种好处被公认，成为共识，乃至民族习惯，那人们就会觉得它一种自然
结果，而不去考察它的出处。
２、至于本文所说的好处是否是好处？那要看跟哪个民族比，呵呵。这部分就不深
论了。
好学重教是儒家的特色。
在百家之中，兵家和法家关注面都很狭窄。墨家意识形态太左，没有实际传承（如
果他们得势，民族都会彻底灭亡，遑论好学与否）。
这里唯一需要强调的，是本版上活跃的道家支持者肯定会把优点都归给道家。
其实，道家的传承是虚的。
老子是什么人，都难说。当然，如果以在朝廷任职的那位老子为准，他倒是很有学
问，就其本人而言，说“在孔子之上”虽然未必属实，但总是可以说的。
但是，此人有传承么？他要是真有传承，何以连他是谁都有争议？
老子也许好学，但并不重教。在此背景下，老子也许并不反智，但他的理论体系很
容易导向反智。
当然，也正因为是虚的，所以往好处理解也容易，可以发挥想象力。如果有些文献
对道家极为不利，那干脆就说是儒家子弟编的。例如下面这篇：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌
，愲愲然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，
夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽
，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事
，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，
道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
————《庄子·天地篇》
简言之，就是儒家子弟料到几千年后科学技术会变得极为重要，所以编了一篇表面
上是贬低子贡的文章，把它硬塞进《庄子》，为几千年后的我们骂道家反智预作伏笔。

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