老子庄子申子韩非为什么合为一《列传》？ - History版

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History版 - 老子庄子申子韩非为什么合为一《列传》？

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Y**M
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首先要说一点：史记于百家是有侧重的，节约篇幅也是其合并著述的原因。
例如，孔子是《世家》，而墨子连《列传》也没有。
孟子和荀子合为《列传》，这两位虽然都可以归于儒家门下，但观点有截然相反之
处。孟子主张仁政、人性善；荀子主张人性恶，且李斯、韩非据说都是荀子的弟子。此
外，“孔子诛杀少正卯”这个事，也是荀子独家记载的。
儒家发展史，就是一个孟子上升、荀子下降的历史。后来，朱熹干脆考证说没“孔
子诛杀少正卯”这个事。朱元璋恶狠狠的打压了一下孟子，但也没能从根本上改变孟子
上升的趋势。
在此背景下，我们怎么理解老子庄子申子韩非何为一《列传》呢？
《列传》结尾处是这么写的：
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道
德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其
极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
这里的关键在于理解“道德”二字。
这是两个词，简单的说，“道”指的是“天道”，而“德”指的是“人道”。而“
天道”和“人道”中的“道”，简单的说，指的是“道理”“规律”“方法”。
这里容易引起误解的，除了现代汉语通常把“道德”视为一个词，且与“德”基本
同意；还在于《史记》及道家“德”一词的含义，与现代汉语中的“德”完全不同。现
代汉语的“德”是褒义词，而道家的“德”是中性词，其含义，从“道理”（泛泛的）
，到“规律”（具体的），乃至“方法”（对规律的应用）。到了“方法”这一层次，
显然既可以是“好的方法”也可以是“坏的方法”。后者例如“镇压人民的方法”。
所以，太史公的这一段话就可以这么理解：
老子看重的是天道，客观规律；庄子兼重道德，其所谓的“德”，即人的行为规律
，就是回归自然；申子卑躬屈膝的为君主服务，实施“循名责实”；韩非#$%[email protected]%@%@#$%
......这是一个向下堕落的过程。
进一步解释：
老子并非不论及“德”，但他的“德”，即“人道”，是依附于“天道”的，至少
理论上如此。（实际上《道德经》可能都未必出自一人之手，遑论其它。）
庄子对天道的理解其实弱于老子，或者说，即便不弱，他也是从老子那里学来的，
不能作为大人物（“子”）的依据。庄子的高明之处在于他亲身实践“人道”，即顺应
自然的生活方式。
申子所应用的“人道”，就只有“名实”了；至于韩非，那就更不堪了。
也就是说，孟子和荀子是儒家之内对立派系合并列传，其中后者接近于法家。而老
子庄子申子韩非列传是描述跨越道、法的堕落过程。

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