s*********t
发帖数: 1 | 1 说起关帝庙拆建的问题，
华夏要建岳飞庙，李牧庙，谢安庙，谢玄庙，郭子仪庙。 这些都是抵抗侵略外敌的英
雄。
内斗内行，外斗外行的人，不配上“英雄”尊号。
所有的外国圣地的宗教，歪果仁圣人的宗教，在华夏传教，都应该受限制。
日本明治维新能够成功，就是靠培育本土英雄信仰，而不是舔外国神圣
日本明治元年：废佛毁释运动
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A2%E4%BD%9B%E6%AF%80%E9%87%8B |
w*******2
发帖数: 2199 | 2 建冉闵庙才叫牛逼
【在 s*********t 的大作中提到】
: 说起关帝庙拆建的问题，
: 华夏要建岳飞庙，李牧庙，谢安庙，谢玄庙，郭子仪庙。 这些都是抵抗侵略外敌的英
: 雄。
: 内斗内行，外斗外行的人，不配上“英雄”尊号。
: 所有的外国圣地的宗教，歪果仁圣人的宗教，在华夏传教，都应该受限制。
: 日本明治维新能够成功，就是靠培育本土英雄信仰，而不是舔外国神圣
: 日本明治元年：废佛毁释运动
: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A2%E4%BD%9B%E6%AF%80%E9%87%8B
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a***s
发帖数: 440 | 3 日本这一段是哪跟哪儿啊。明治这出戏是为了肃清幕府的影响重塑天皇权威。明治可是
跪舔西方的。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 说起关帝庙拆建的问题，
: 华夏要建岳飞庙，李牧庙，谢安庙，谢玄庙，郭子仪庙。 这些都是抵抗侵略外敌的英
: 雄。
: 内斗内行，外斗外行的人，不配上“英雄”尊号。
: 所有的外国圣地的宗教，歪果仁圣人的宗教，在华夏传教，都应该受限制。
: 日本明治维新能够成功，就是靠培育本土英雄信仰，而不是舔外国神圣
: 日本明治元年：废佛毁释运动
: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A2%E4%BD%9B%E6%AF%80%E9%87%8B
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s*********t
发帖数: 1 | 4 日本历史上经常灭佛，灭儒，灭基督教。 明治维新要成功，必须灭佛。
历史上，南朝梁武帝，本来治国很不错的。 在南京附近，建了几百佛寺。 很快亡国
。木马之吻。 从此，佛寺多的南京，成了屠杀吸铁。 从南亚中亚到中国，都是一个
样。
日本人就发现了这一铁律。要保护国家首都，必须清除周围佛寺。或者迁都。 大城市
也是这样。 好风水，也被几百佛寺坏尽了。 |
s*********t
发帖数: 1 | 5 说起，梁武帝，某派佛诞日的重要人物。 就是标准思想被木马袭击的精英蠢货。
堪比特洛伊城的普里阿摩斯国王。 只是更烂。 特洛伊城还挺了十年围攻的。
梁武帝，把好牌打成烂牌，害死自己，害死国民无数。 至今遗毒。 |
Y**M
发帖数: 2315 | 6 明治维新推出来的军神楠木正成，不也是打内战的？
美国人崇拜的谢尔曼，不也是打内战的？ |
s*********t
发帖数: 1 | 7 美国人怎么崇拜谢尔曼了？ 很多美国人，根本没听说过。
还有很多，非常厌烦谢尔曼。
即使内战，也看对手敌人是不是恶棍？“英雄”选手有没有大规模杀害自己族人？ |
Y**M
发帖数: 2315 | 8 美国二战时的主战坦克就是谢尔曼式的。
关羽当然没有大规模杀害自己族人。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 美国人怎么崇拜谢尔曼了？ 很多美国人，根本没听说过。
: 还有很多，非常厌烦谢尔曼。
: 即使内战，也看对手敌人是不是恶棍？“英雄”选手有没有大规模杀害自己族人？
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s*********t
发帖数: 1 | 9 那么关羽的对手，是不是大恶棍呢？
没有乱杀自己族人是好事。
但是作为英雄，外族对手的邪恶才能衬托出英雄的高大啊。
内战内斗，只能出小号低档英雄。 这是英美逻辑。
感觉华人没有这方面的意识。 |
Y**M
发帖数: 2315 | 10 庙里的是神...你非要拿英美的英雄当参照物。
真要是依照英美的文化传统说事，根本就没庙。
神庙体系是多神教信仰的体现，多神教是以民族融合或文化融合为基本特征的。以
日本论，日本既信仰佛教，也信仰神道教。中国和古罗马的情况也类似。
在古罗马时期，各民族的神都被接纳为古罗马人的共同信仰。
你把神庙视为民族主义的宣传基地？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 那么关羽的对手，是不是大恶棍呢？
: 没有乱杀自己族人是好事。
: 但是作为英雄，外族对手的邪恶才能衬托出英雄的高大啊。
: 内战内斗，只能出小号低档英雄。 这是英美逻辑。
: 感觉华人没有这方面的意识。
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s*********t
发帖数: 1 | 11 罗马为了崛起，过程中，专门把本来的希腊神，改成罗马本地founder神。
后来罗马用了民族多神教，快1000年了。 看上了中东的某个独神教，喜新厌旧，立为
国教。
然后西罗马很快久完蛋了。
神庙，强盛的各国都有自家神圣。
跑去求邻国敌国的神，瘫倒让邻国敌国传教，全民信奉邻国敌国的圣人，一生积蓄献金
邻国敌国的经济。 这样的洋奴民族，必然被淘汰成妥妥的。 亡国灭种。 |
Y**M
发帖数: 2315 | 12 古罗马的神大部分都起源于外族。而你连本民族的关羽都打算给踢出去。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 罗马为了崛起，过程中，专门把本来的希腊神，改成罗马本地founder神。
: 后来罗马用了民族多神教，快1000年了。 看上了中东的某个独神教，喜新厌旧，立为
: 国教。
: 然后西罗马很快久完蛋了。
: 神庙，强盛的各国都有自家神圣。
: 跑去求邻国敌国的神，瘫倒让邻国敌国传教，全民信奉邻国敌国的圣人，一生积蓄献金
: 邻国敌国的经济。 这样的洋奴民族，必然被淘汰成妥妥的。 亡国灭种。
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Y**M
发帖数: 2315 | 13 古罗马的神大部分都起源于外族。而你连本民族的关羽都打算给踢出去。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 罗马为了崛起，过程中，专门把本来的希腊神，改成罗马本地founder神。
: 后来罗马用了民族多神教，快1000年了。 看上了中东的某个独神教，喜新厌旧，立为
: 国教。
: 然后西罗马很快久完蛋了。
: 神庙，强盛的各国都有自家神圣。
: 跑去求邻国敌国的神，瘫倒让邻国敌国传教，全民信奉邻国敌国的圣人，一生积蓄献金
: 邻国敌国的经济。 这样的洋奴民族，必然被淘汰成妥妥的。 亡国灭种。
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s*********t
发帖数: 1 | 14 古罗马，本来就很类似希腊殖民。 但是一旦有和希腊的摩擦竞争，有了民族意识，就
赶快自造拉丁英雄，最好是对外战争的英雄。
这是成功民族都做的。
华夏三国时期，明明已经有很多对外战争的英雄，非要用内斗内战的英雄。 呵呵。 从
此就窝着内斗吧。
内斗还得瑟。外斗是卢瑟。 |
Y**M
发帖数: 2315 | 15 日本的军神不也是内斗的么？
古罗马的逻辑是：谁有本事，谁当皇帝。这个逻辑之下，找军神并不难。例如凯撒
。（皇帝如果还过得去，死后都会被封神。）
然而即便如此，古罗马人也是以接纳为主，不会像你这样去排斥别人认定的神。
中国的问题在于没这个逻辑。
你１楼列举的对象，除了岳飞，都不够档次。例如，李牧和郭子仪，其实也是打内
战出名的，只不过也打过外战而已，抬他们出来，只能说是为了贬低关羽没打过外战而
已。这倒也不是不可以，但完全违背了多神教的精神。（多神教是以接纳为主，不是以
排斥为主。）
谢安，谢玄都是道家黄老学说的支持者，这些人从骨子里鄙视军人。让他们当军神
，那就是为了侮辱军人的。
至于岳飞，呵呵。岳飞确实没有谋反，但跟皇帝是这种关系的人当军神，你站在统
治者的角度，你觉得合适吗？至于站在普通人的角度，岳飞不适合当军神的原因在于：
他跟皇帝有矛盾，但却不敢谋反。
这就两头不靠了。
凯撒为什么成神？（而且实际上就是军神。）
凯撒和元老院（也就是古罗马的中央政府）的矛盾，就是岳飞和皇帝的矛盾。元老
院要夺凯撒的兵权，凯撒就翻脸了。而皇帝要夺岳飞的兵权，岳飞就乖乖把兵权交出来
了。
你觉得靠这种人拯救我们的民族有戏吗？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 古罗马，本来就很类似希腊殖民。 但是一旦有和希腊的摩擦竞争，有了民族意识，就
: 赶快自造拉丁英雄，最好是对外战争的英雄。
: 这是成功民族都做的。
: 华夏三国时期，明明已经有很多对外战争的英雄，非要用内斗内战的英雄。 呵呵。 从
: 此就窝着内斗吧。
: 内斗还得瑟。外斗是卢瑟。
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s*********t
发帖数: 1 | 16
古罗马，扩张最厉害，不是凯撒以后的帝国。 而是凯撒以前的共和国。
为什么？ 内斗的国家，不能扩张。 和华夏帝国一个德性。
李牧是面向匈奴。 郭子仪是平胡乱的英雄。
罗马虽然多神教，但是扩张期间，本土罗马的神是绝对主流。 希腊人因为是敌人，罗
马人认亲都决定认特洛伊战争中希腊人的对手，特洛伊王子Aeneas 难民摇身一变成了
罗马的建国神。 这样才能把自我给分离出来。 宁可难民本土神，也不能祭祀帝国胜利
神。
《道德经》是和平圣书，但是也是兵家经典。 读一读《道德经》，就5000字。 《道
德经》特别注意自爱，自立，自保，解决内斗矛盾。 很多治国能手，名将都是道家道
教的。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 日本的军神不也是内斗的么？
: 古罗马的逻辑是：谁有本事，谁当皇帝。这个逻辑之下，找军神并不难。例如凯撒
: 。（皇帝如果还过得去，死后都会被封神。）
: 然而即便如此，古罗马人也是以接纳为主，不会像你这样去排斥别人认定的神。
: 中国的问题在于没这个逻辑。
: 你１楼列举的对象，除了岳飞，都不够档次。例如，李牧和郭子仪，其实也是打内
: 战出名的，只不过也打过外战而已，抬他们出来，只能说是为了贬低关羽没打过外战而
: 已。这倒也不是不可以，但完全违背了多神教的精神。（多神教是以接纳为主，不是以
: 排斥为主。）
: 谢安，谢玄都是道家黄老学说的支持者，这些人从骨子里鄙视军人。让他们当军神
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Y**M
发帖数: 2315 | 17 关羽这个纯粹的汉人当神，跟古罗马的本土神是绝对主流有矛盾吗？汗。
古罗马共和国里找军神，你打算找谁？你觉得谁比凯撒更合适？
古罗马共和国的基本逻辑是集体统治，没人适合当神......把人拔高为神，本身就
是帝制的逻辑。在共和国体制下有可能当神的人，会像岳飞被迫害。
凯撒谢绝迫害，所以当了神；而岳飞顺应迫害。
李牧是半个岳飞，不适合当军神的原因跟岳飞一样。
郭子仪的主要功劳，是辅佐皇帝打赢了内战。 |
s*********t
发帖数: 1 | 18
有关系。 古罗马的本土英雄神，敌人就是当时的死对头希腊人。 关羽对头是华人死
对头吗？
凯撒那时候，古罗马共和国早就已经纵横地中海很久了。 他虽然有征服高卢和海军的
功绩，但并不算古罗马军神之最。
这不是自相矛盾吗？ 岳飞生前有当神吗？没有吧。 凯撒生前也没有当神。
而且我们在说祭祀英雄。 岳飞和凯撒都是外斗英雄，值得祭祀。
不扯什么，有没有被迫害的问题。
我说的每一个英雄，对手都没有华夏认同。 郭子仪平叛的对象是安史之乱。
李牧长期镇守边境，抗匈奴起家。
岳飞对手是金国。
历史看得很清楚。内斗内战的人，不配享受英雄祭祀。
【在 Y**M 的大作中提到】
: 关羽这个纯粹的汉人当神，跟古罗马的本土神是绝对主流有矛盾吗？汗。
: 古罗马共和国里找军神，你打算找谁？你觉得谁比凯撒更合适？
: 古罗马共和国的基本逻辑是集体统治，没人适合当神......把人拔高为神，本身就
: 是帝制的逻辑。在共和国体制下有可能当神的人，会像岳飞被迫害。
: 凯撒谢绝迫害，所以当了神；而岳飞顺应迫害。
: 李牧是半个岳飞，不适合当军神的原因跟岳飞一样。
: 郭子仪的主要功劳，是辅佐皇帝打赢了内战。
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Y**M
发帖数: 2315 | 19 你说的每一个英雄，都有不好的属性。
他们不是凯撒，所以当不了神。
李牧和岳飞都是被自己人搞掉的，而且不反抗。他们不能尊重自己的意见，生前何
以保卫人民？死后又何以保佑人民？
谢安和谢玄是黄老政治的拥护者，对军人极度鄙视。让他们当军神，就是专门侮辱
军人的。
郭子仪作为福将，倒有适合当神的地方。但如果你仔细搞清楚他的为人，恐怕也会
承认：郭子仪适合当福神、财神。让他客串军神，恐怕有碍军人气质。
【在 s*********t 的大作中提到】
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: 有关系。 古罗马的本土英雄神，敌人就是当时的死对头希腊人。 关羽对头是华人死
: 对头吗？
: 凯撒那时候，古罗马共和国早就已经纵横地中海很久了。 他虽然有征服高卢和海军的
: 功绩，但并不算古罗马军神之最。
: 这不是自相矛盾吗？ 岳飞生前有当神吗？没有吧。 凯撒生前也没有当神。
: 而且我们在说祭祀英雄。 岳飞和凯撒都是外斗英雄，值得祭祀。
: 不扯什么，有没有被迫害的问题。
: 我说的每一个英雄，对手都没有华夏认同。 郭子仪平叛的对象是安史之乱。
: 李牧长期镇守边境，抗匈奴起家。
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s*********t
发帖数: 1 | 20 黄老思想，并不鄙视军人。 战国到汉初，大量军人都执行黄老道家。 孙子兵法很大程
度也是黄老思想的延续。
谢安谢玄，自己训练军人，抵抗胡人南下，赢得淝水之战。奠定南朝作为华夏正统的基
础。
要是没有谢安谢玄，南方和北方一样，是五胡肥肉。北方汉人也不太可能有隋唐，博得
道家道教文化的辉煌复兴。 |
