T*******x
发帖数: 8565 | 1 我所推崇的唯心主义，我称之为科学的唯心主义，有两条才完整：
1，我思故我在。
2，存在就是被感知。
思考和感知都是都是主体和客体分离或对立的方式，同样的动作还有计算，测量，等等
。所以这两句话是一体两面，合为一句话就是：有了主体和客体的分离，就有了主体和
客体的同时存在。 |
l********e
发帖数: 3986 | 2 “你没有来看这个花的时候，这些花与你的心同归于寂，你来看这些花的时候，这个花
在你心中一时分明起来。”
祖师爷教你如何扯淡。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3
这个好接受和理解，
我的理解是，虽然这么说了，
但是科学历来就缺乏有效的手段去看见主体和客体的分离和合一的真实过程。
那些光线到眼睛里了，然后光电转换成脉冲，
然后，什么东西(主体）形成了概念图像，让人有“见”的感觉。有了“我”的感觉。
佛法的深就是在这里。。。。它一定要有可依据的观察手段。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我所推崇的唯心主义，我称之为科学的唯心主义，有两条才完整：
: 1，我思故我在。
: 2，存在就是被感知。
: 思考和感知都是都是主体和客体分离或对立的方式，同样的动作还有计算，测量，等等
: 。所以这两句话是一体两面，合为一句话就是：有了主体和客体的分离，就有了主体和
: 客体的同时存在。
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T*******x
发帖数: 8565 | 4 佛教打坐内观等方法有一定科学性。此类方法各种宗教都有，并不是佛教独有。认识到
人的感觉是客观存在的，是可以观察的，这就向认识“我”接近了一步。我认为这个过
程是无限的，“我”就像一个奇点，一个无穷远点，对它研究的各种方法都可以算科学。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个好接受和理解，
: 我的理解是，虽然这么说了，
: 但是科学历来就缺乏有效的手段去看见主体和客体的分离和合一的真实过程。
: 那些光线到眼睛里了，然后光电转换成脉冲，
: 然后，什么东西(主体）形成了概念图像，让人有“见”的感觉。有了“我”的感觉。
: 佛法的深就是在这里。。。。它一定要有可依据的观察手段。
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