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Y**M
发帖数: 2315 | 1 发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: USANews
标 题: 老吾老以及人之老的正确解释，以及AA制之类
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 11:48:15 2018, 美东)
孟子云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
这句话的两个分句之前，显然都省略了一个“吾”字。就是说“我尊重孝顺我的老
人，推己及人，也尊重别人的老人；我抚养教育我的孩子，推己及人，也抚养教育别人
的孩子”。
虽然这个主语可以省略，但绝不能蒙混过去变成“社会养老社会育幼”，那还分什
么彼此？提什么“吾老”、“人之老”、“吾幼”、“人之幼”？
这是其一，完全是简单的语文问题。
至于“以及”是什么意思，就不是语文问题而要看孟子的政治立场了。孟子骂墨子
是禽兽，其根本争议就是：孔孟讲“推己及人”、“有等差的爱”（后面这个话常用来
形容王阳明，但实际上也是孔孟的思想）；而墨子讲“视人如己”。
何谓“推己及人”、“有等差的爱”？
以儒家最后一个主要人物，曾国藩论，他往家里寄钱，往往要预先安排用途。（注
：根据古罗马法，在父亲在世时，儿子是无权支配自己财产的，中国封建社会的父权显
然比古罗马略弱一些。）经常是，数百两银子中，给父亲20两，叔父10两，如此推及数
十人至远亲，尚有1、2两。
等到曾国藩带兵用人，自然也惠及乡里；打仗，则惠及国人（反着他本人是这么想
的）。等等。
每一个人首先要为自己和自己的家人负责，然后再推而广之，这是人之常情。
下面是与现实相联系
注意：现代国家是人民让渡了部分权利给政府以后建立的，它仍然是为了人民的固
有权利服务的。
在此背景之下，黑墨绿纳税既少，潜力也少，能予以一般意义上的平等待遇，这本
身就已经是推己及人了。因为还原到旧时人们自己出钱养老、教育儿女，并存钱以备失
业和疾病的情况，他们已经是净索取者了。尽管这种索取并不能使他们和出钱的人一样
富裕和有作为，就像曾国藩也不能让他的亲戚们和他一样富裕和有作为，但已经体现出
儒家的“推己及人”原则。
如果硬要按种族比例分配资源，实施AA制进行逆向歧视，以绝对平等为基准考虑问
题，那就等于墨子的“视人如己”，那也就是孟子所谓的“禽兽”了。
解释一：唯一的例外仅限于美国前黑奴后裔，因为这批人的先辈确实长期受到制度
性歧视，如果认为他们有权获得一些制度性补偿，倒也说得过去。这跟前面的讨论并无
关系，这只是一种“赔偿”问题。
解释二：墨子“视人如己”是禽兽，佛祖和耶稣也有类似想法但却不是禽兽，而是
正当的。原因在于，墨子和孔孟一样致力于现实政治，而佛祖和耶稣都仅仅是宗教领袖
。政治和宗教遵循的是不同的原则，这也是古代中国以及现代世界实施“政教分离”原
则的理由。 | T*******x
发帖数: 8565 | 2 你说的对。但不是社会的主要矛盾。
：发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: USANews
：标 题: 老吾老以及人之老的正确解释，以及AA制之类 |
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