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发帖数: 318 | 1 台湾卸任领导人马英九在民众衣服上题字，留下“尽忠报国”四字，有人大赞马英九的
幽默，也有人质疑他是不是笔误，到底是“精忠报国”，还是“尽忠报国”?
广为流传的岳母刺字的故事，淋漓尽致地表现了慈母送儿子上战场之前的不舍之心和悲
壮之情，更体现了岳母姚氏舍弃小家而为大家的家国情怀。然而抗金英雄岳飞背上所刺
的究竟是“尽忠报国”，还是“精忠报国”?
这个绘声绘色的故事源自清人钱彩的历史评书演义《说岳全传》。该书第二十二回“结
义盟王佐假名 刺精忠岳母训子”，记录了岳母姚氏给岳飞背后刺字“精忠报国”四字
。钱彩描述说，岳飞“就将衣服脱下半边，安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了‘精
忠报国’四字，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸，安人道：
‘我儿痛么?’岳飞道：‘母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛?’安人流泪道：‘我儿
!你恐怕做娘的手软，故说不痛。’就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不
褪色的了”。如此详细的描写定然给人以真实之感，但钱彩的描写只是文学想象，并非
真实的历史记录。
事实上，岳飞背上所刺的字应该为“尽忠报国”四字。这一史实最早见于《宋史·何铸
传》和《宋史·岳飞传》。《宋史·何铸传》记载：“逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸
引飞至庭，诘其反状，飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四个大字，深入肤理。既
而阅实俱无验，铸察其冤。白之桧，桧不悦曰：‘此上意也。’铸曰：‘铸岂区区为一
岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。’”岳飞被捕后由何铸
审问，在审问过程中，岳飞脱掉衣服把背上的刺字让何铸察看，表明自己报效国家和君
主的坚定立场。“尽忠报国”四个大字深入皮肤，这表明岳飞背上的刺字已是年深月久
。何铸见了以后也很感慨，深深被岳飞感动，因此专门跟秦桧阐述岳飞的冤案。他对秦
桧说，兵戈未息，却无缘无故地自杀诛杀有功的大将岳飞，大帅的做法是不可取的。《
宋史·岳飞传》记得较简略：“飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”
。这两段史料明确表明了岳飞背上刺的字是“尽忠报国”，却没有说明关于刺字的具体
情况。
钱彩的《说岳全传》确实较正统的史籍记载更详细，也更有民间影响力，这得归功于评
书的形式。然而，《说岳全传》毕竟不是正史。钱彩对岳母刺字的描写，让很多人将岳
飞背后的刺字认定为“精忠报国”。显而易见，这四个字应该不是岳母姚氏亲手所刺，
而是岳母或岳飞请人刺上去的。原因在于，一是岳母系河南汤阴的一个普通农家妇女，
其识字的可能性很低;二是宋代刺字、黥面是技术要求极高的手艺，不经过长时间的训
练绝对难以掌握，而岳母几乎不可能有机会学习这样复杂的技术。
“精忠”一词源于岳飞之孙岳珂所编《鄂王行实编年》，绍兴三年(1133)九月，岳飞因
剿寇有功，高宗“赐宸翰于旗上，曰‘精忠岳飞’，令先师行之次建之”。岳飞在率领
所部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，于临安朝见宋高宗。鉴于岳飞从建炎年间开始收
复建康，到绍兴年间南征北讨，剿灭了吉州地区的民变，此次朝见中宋高宗亲自书写墨
宝“精忠岳飞”四字赐给岳飞，以示皇恩浩荡及其对岳飞军功的肯定和表彰。由于四个
大字是宋高宗亲笔所写，且还允许将此其书于锦旗之上，并被制成一面大旗，作为岳飞
此后行军作战的行军大旗，成为岳家军的主要标志，后人因此而有“飞白精忠早赐旗”
的诗句。《宋史·岳飞传》也有类似记载：岳飞于绍兴三年秋“入见，帝手书‘精忠岳
飞’字，制旗以赐之”。
“精忠”是对岳飞赤胆忠心的极高评价，这也就是后人称赞岳飞“精忠报国”的出处。
由于岳飞曾获此殊荣，故而后世写他的小说、戏曲便常以精忠为名：唱词如《精忠八角
鼓》，戏剧如《精忠记》，小说如《精忠全传》等等不胜枚举。也正是由于这些作品的
流传，精忠与尽忠才渐渐被后人混为一谈。 |
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