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发帖数: 86 | 1 在我国封建社会，女性地位低下，女性大多封闭在闺阁之中，很少人读书识字；而
且，因医术传男不传女，我国古代有很多名医，也多以男性为主。虽说如此，在中国数
千年历史中，出名的女医仍不乏其人。
汉代义姁、淳于衍
最早见于史载的女医是西汉时的义姁。据《史记·酷吏列传》中记载，义姁精于医
术，曾为汉武帝之母王太后疗疾，颇受太后信任。
西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。生活在
公元前128年前后的义姁，悬壶济世，深受群众的爱戴和欢迎。由于她医术精湛，朝野
共知。汉武帝更将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。
传说，义姁自幼聪明伶俐， 对民间医药有兴趣；她乐于钻研医术，遇有医生走村
串户看病，总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，或竖起耳朵，听医生讲解医理，
并虚心求教。久而久之，她不仅学到了许多医药知识，而且获得了丰富的实践经验。有
一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。义
姁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制
的药粉撒在病人的肚脐上， 同时给病人熬服汤药。3天后，病人腹胀开始消退，呼吸变
得均匀，不久就痊愈了。自此以后，义姁的医名便在方圆百里传开。
但《史记》并未具体谈及其医术如何，之所以记载义姁，也并非出于医学的理由，
而是因为其弟义纵系当时有名的酷吏，司马迁在为其作传时顺带提及了义姁，而且也是
一语带过。但不论怎样，义姁都是我国历史上第一个被记载的女医生，由此她也被誉为
巾帼医家第一人、“女中扁鹊”。
汉代另一位女医则是汉宣帝时的淳于衍，字夫之，籍贯不详。《汉书》中曾三次提
及她，分别为《宣帝纪》、《霍光传》与《孝宣许皇后传》，之所以多处均涉及淳于衍
，并非由于其重要，而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋之中。淳于衍的身份是
女侍医，当时也被称为“乳医”。“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳医”也就相当于
当时宫廷的妇产科医生，专门为皇亲国戚的女眷们接生，同时可兼治一些产科疾病。淳
于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。而霍光之妻为了
让女儿取得皇后之位，正欲谋害当时的许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。于是
，霍光妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒，并许诺事成之后，与淳于衍共享富
贵。淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”。于是把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制
药丸。许皇后服下后，头脑胀痛，胸中烦闷，终致死亡。后来，由于霍光子霍禹谋反事
泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死，落得一个悲惨下场。虽然《汉书》的重点
在于描述宫廷阴谋，对于淳于衍的医术如何并未多加描述，但能够担任宫廷医生，为皇
亲国戚的女眷们诊疗，医术想来是不会差的。但是其贪利的个性，在权臣的威逼下，居
然下毒谋害患者，严重违反了医家该遵守的医德，无论如何，都不是个光彩角色。
晋代鲍姑
晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹
家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期耳濡目染和家庭影响，给她行医治病
创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众
尊称她为“鲍仙姑”。
鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，
擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾作艾绒进行
灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业
的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。 |
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