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而人们怎么能不期待和平？
不过他们清楚，为要和平，除了自我约束，不能指望统治者开恩。莱比锡各教会都做了
最坏的准备：打开所有的门，清理空间，准备好接收大量受难者。人们安排好家务，一
些夫妻或父母分工一人留守家中照顾老弱病残，一些出行者甚至留下了遗嘱。
明知如此，教会还是低估了信众的勇气。虽然大军压城，“中国模式”记忆犹新，那天
全城四个教堂同时举行祈祷，所有教堂全部饱和，弗瑞尔和他的同事从未见过这样的阵
势，总共8000人！“更多的人没能进入”。
尼古拉教堂在那一天点燃的蜡烛不是40支，是2000支。
矛与盾、兵与将、水与火，虽然针锋相对，却都来自俗界，属同一范畴；而与子弹相对
的烛火，却来自另一个世界，代表不同的信念，表达不同的思维，那是上帝的“武器”
。弗瑞尔牧师要求所有从这个教堂走出去的游行参加者人手一支蜡烛。弗瑞尔牧师用心
良苦：烛光不仅代表争取自由的和平方式，它需要呵护。一手持蜡烛，一手护烛火，两
只手都被占用，人们就没法子捡石头还击了！
要镇压这样的游行队伍，需要有更加残暴的勇气。要下达这样的命令，需要泯灭人性。
而要产生奇迹，无论种族，需要一个“举头三尺有神明”的国度，无论朝野，需要一种
“天地神祇，昭布森列，非可诬也”的敬畏。
教堂门一开，弗瑞尔再度惊讶了：外面人群密集。共党员捷足先登也就一千人，聚集在
教堂外广场上的后来者足有一万多！有的已经蜡烛点燃在握，静候着里面和平祈祷的人
们。
图9. 10月9日莱比锡尼古拉教堂前的广场上，等待周一游行的人们。
图片选自网络
今日事事出乎意料！弗瑞尔大声招呼门口的守候者们往旁边让一让：我们有两千人要出
来，加入你们当中！
时间是下午，时辰是酉时，莱比锡的主流正脉从起搏的心脏涌动而出，祈祷者们默默走
出教堂，走进人群。烛光交汇处，一脉熠熠生辉的人流渐次形成，缓慢地向卡尔·马克
思广场移动。
——那里是每次周一游行起始的聚集地。途中7万6千名德国军人严阵以待，上堂的AK-
47冲锋枪口对准了行进的人流。每人只发一弹，就足以把每个游行者撂倒或消灭七次之
多，而他们每人配有子弹18发。那些列阵的苏制坦克，每一个指向人群的黑洞洞的炮口
，都散布着1953东德年事件、1956年匈牙利事件、1968年捷克事件和1989年中国天安门
事件的血腥气息……。队伍走过军阵，沉默的人群耳边想起弗瑞尔牧师的大声诉告：不
要诉诸暴力，爱你的仇敌（Liebe deinen Feind）！举起你的手，遮住烛火前的风，保
证它不熄灭。我们只是徒步走过去，我们同时为他们祈祷。
西面八方的人群在卡尔·马克思广场聚集后，将沿环城路绕行一周，再回到尼古拉教堂
。每周如此。这一次他们能全数回到尼古拉教堂吗？如同无人预知“卡尔·马克思广场
”这个名称不久将还原为“奥古斯都广场”（Augustusplatz）一样，这是天问，无人
能够回答。
图10. 一如既往的和平祈祷后，莱比锡尼古拉教堂走出的周一游行队伍，手执烛火出发
了。
全城都在注视这一壮举。沉默的队伍中，开始有人向临街窗户里的旁观者高喊：“到街
上来！”
那一天的游行场面浩大，却标语极少，口号声也不多，古老漆黑的街道上，几乎只有万
千人头在沉默中缓缓向前涌动。莱比锡脉管的鲜血，漫过了马克思广场，溶解着横亘在
前途的血栓，开始沿着城区的环形街道移动。城区上空响起了人们的简短呼声：“不要
暴力”。
队伍在马克思广场掉头向北，沿直奔欧洲最大的火车站之一，莱比锡火车总站。
这是莱比锡人流最大汇聚地，每日客流量15万，这里也是每周一游行必经之地，因此早
已戒备森严，附近到处是满载军人和警察的车辆，一万三到一万五千名军人、警察列阵
成墙，决意阻止游行队伍通过而准备开火。
不断有人群加入行进中的人流，人群迅速膨胀，看得见警察阵列了，迫近那些盾牌棍棒
枪械了，危机陡然升级。队伍继续缓慢前行，烛光被扩展中的人群稀释，如同分布在旷
野的萤火，显得更加明亮。街道格局被打破，涌动的人流布满了机动车道、自行车道、
人行道等所有空间。人们挽手并肩，以漫步的速度继续向前涌动，口号逐渐变成了“我
们就是人民”（ Wir sind das Volk）。
这句德语有三个重音，三个重音反复地有节奏地爆破，撞击大气，如席地滚动的雷声，
漫卷起临危不惧的勇气，从万千昂起的头颅升上夜空。
这是秋季的夜空，深邃高阔，烛火对应星光，人性仰视神性，灿烂与共。
——军人警察“没有出手”，“他们什么也没做”，在最后一刻，他们站在一旁，让游
行队伍通过去了。
不止没有出手！“一个接一个，你听到‘卡塔’，军人扔掉手中的枪械、接过蜡烛的声
音。然后又是一声卡塔，接着又是一声，又是一声。所有的军人，开始扔掉他们的抢，
接过蜡烛。他们转身面向俄国坦克。俄国坦克可以把他们全杀死，但是他们转过身来面
对军营。”
不足半小时，游行人数已增加到七万，除却老弱病残，在当时人口50万的这座城市（一
说40万），这个数字相当于倾城空巷。环城街道不长，人群流动密度激增。队伍经过莱
比锡消防总队的时候，消防队长刚好接到东柏林来电，问询莱比锡情况。哑然失语的消
防队长干脆把电话听筒直接对准了窗外，密集的人流正缓缓通过街面，东柏林当局从听
筒里听见了万众一心、三声一组的重锤反复砸响：“我们——就是——人民!”（“Wir
—sind das— Volk！”）
东德40年的铜墙铁壁正在经受历史上最严峻的撞击。
图11. 1989年10月9号，莱比锡环城大道上“周一游行”的队伍。
队伍继而折弯西南，环城路西南角Runde Ecke是德国统一社会党莱比锡总部所在地，也
是莱比锡的恶性肿瘤史塔西总部所在。这座党部办公大楼俨然武装起来了，楼里灯火通
明，楼外武装军警戒备，楼下警戒线分明，楼上机枪就位。
下午四时就接到六人紧急呼吁的市政府，直到游行队伍走出教堂也未回覆一个字。不过
官员们的紧张程度丝毫不亚于弗瑞尔牧师和所有游行组织者。超过七万之众的民众压城
而来，“不要暴力”、“我们就是人民”的声浪海啸般漫卷……道路充塞，交通中断，
司机们干脆弃车加入队伍。
大楼里，莱比锡秘密警察上尉拔出了手枪。你死我活，共产党人的典型思维在全世界都
一样。
下午6点30分，在多次与东柏林德共中央联系之后，赫尔穆特·哈肯贝格（Helmut
Hackenberg）再度拨通柏林电话，他问埃贡·克伦茨 （Egon Krenz）：开枪，还是不
开枪？克伦茨是东德政治局最年轻的委员，主管东德安全事务，中国六月血迹未干，他
率东德党政代表团访华，对中国同志的强硬手段公然表示赞赏，此举使他成为东德总书
记埃里希·昂纳克（Erich Honecker）看好的接班人。听筒不用放到窗口，克伦茨也可
以听见莱比锡的血脉涌动之声。这座城市已经开始呼吸，正在苏醒，谁敢负开枪的责任？
克伦茨没有做主，放下电话前，他告诉哈肯贝格：需要征求他人意见，等我电话。
昂纳克已经下达过严厉镇压反革命示威的命令，相关的警告明确下达到了各机关工厂学
校教会，军警坦克已经名处就位暗地布网，人们却依然上了街！上周一一万五的游行人
数已经是前周一的两倍，今日不用统计也知道人数增加幅度大大超过几何级数了。这个
强硬地踢出去的球，居然被弗瑞尔们柔软而坚定地抛回来了。莱比锡市政府委员们都在
，围着他们的市委第一书记听候柏林指示。“卡塔”一声东柏林那边电话就放下了，“
时间像停止了一样漫长”，大楼里无声的焦虑如楼外的呼声一样密集。
那个不作为的临时决定，是所有人分别做出的。
依照时间顺序，历史记录是这样的：
先是大街上，6点过，军警武装放下了手中武器。意味深长的是，他们不仅放下了武器
，而且在回身面向坦克时接过了蜡烛。
然后是莱比锡东德党部，7点左右，在与柏林最后一通请示电话无果而终后良久，市委
第一书记哈肯伯格哑着嗓子开口了，他征询在场全体党委成员的意见，还是那个问题：
开枪，还是不开？这等于问他的下属承担血洗莱比锡的责任还是承受群众冲击大楼、带
走他们的后果？接受党的处罚还是接受历史审判？服从权力意志还是顺从民众意志？坚
持良知底线还是恪守党性原则？选择敌基督的马克思还是认可教会代表的上帝？
他听见的回答急切而明确：不要开枪！而且，撤下军警。
在场的教育部长沃茨一定发表了意见。事实上他是莱比锡党内开明力量的核心成员。关
于莱比锡六君子非暴力倡议书之产生的另一种说法是：周一游行前两天的10月7号，沃
茨就与喜剧演员兼作家兰格会晤，希望与教会展开对话。沃茨详知10月9号当局将对烛
光游行采取中国解决模式，所以那一天，他首先召集了另两位莱比锡政府内部的改革派
同事碰头，一个是与马祖尔保持密切联系的文化部长梅耶，另一个是鼓动与宣传部长鲍
莫尔特，三人一起寻求避免暴力镇压的解决办法。草定行动方案之后，他通知莱比锡大
学的兰格和神学家齐默尔曼即刻前往马祖尔处碰头，接着三位部长一同驱车前往马祖尔
处，六人共同商议起草、发表非暴力呼吁。也是由于他的强力影响，这份呼吁在所有教
堂的和平祈祷仪式上宣读，并经宣传部长鲍莫尔特的直接指示，在这座城市的广播中反
复播放。沃茨虽然身在官府，对教堂组织的和平游行性质应当心中有数，即便一万人变
成了七万，他们也不大可能占领这座的党政大楼。他们的目标有限，七年以来，没有一
次不是绕环形路一周，然后返回教堂。这个信息对在场的党委们是一个定心丸。不过责
任问题依然泰山压顶，即便今晚安然度过，承担抗命责任的肯定是莱比锡第一书记哈肯
伯格。
但是这位第一书记听从了自己下属的建议。这是莱比锡千钧一发之际，预期的枪声没有
响起的直接原因。
图12. 周一游行抗议者们行进在莱比锡的环城路上，整个城市中心抗议人群汹涌。
路透社图片
接下来是东德党中央，7点30分，莱比锡党部大楼哈肯贝格办公桌上的电话铃声大作，
守候在一旁的哈肯贝格抓起电话，传来了柯伦茨的指示：避免与人民发生任何冲突，撤
离所有军警武装。
哈肯贝格放下电话长出一口气。压顶不去的楚格山峰突然漂浮而去了，不可思议。
周一游行队伍顺利通过莱比锡党总部。再折弯便向东了，那是尼古拉教堂的方向。血液
开始向心室回流了。
最如释重负的是弗瑞尔牧师——如果回到教堂后他没有因为突然放松了紧绷的神经而虚
脱的话。两千人安全归来，一万人安全归来，七万多参与者悉数安全归来了！
苏联共产党领导人戈尔巴乔夫在那时说了一句警世名言：“生活将惩罚那些迟到的人！
”此前五月他访华，天安门的和平民主抗议浪潮席卷了他脚下的红地毯，同情学生的中
共总书记赵紫阳给他留下了“最好的印象”。在接下来的东德民主浪潮期间，他将苏联
十万东德驻军按兵不动，这一明确默许对东德是一个直接信号：自戈老板上任，苏联改
主意了，绝无可能再像1953年、1956年、1968年那样支持并直接镇压和平抗议活动了。
更毋庸置疑的征兆，是紧要三关的今日，驻德苏军依然在营区按兵不动。前西德总理勃
兰特后来向媒体透露说，这是苏联当局当时直接下的命令。昂纳克有权下令屠杀，但莱
比锡地方官员决意抗命，而东德政治局许多成员更进一步：他们决定让这个正在生病住
院的总书记下台。
——不需要知道这许多幕后消息，在弗瑞尔牧师的感觉中，那次周一游行之夜，“是耶
稣精神之夜，因为那一夜无以成败论是非，无以输赢论高下，无人被打翻在地，无人丢
失颜面”。牧师的感觉超越个人利害、超越群体利益、甚至超越教会“肢体”，涵盖对
立的双方及至全体：“那是一种巨大的被拯救的感觉”。
他此时疲惫不堪，从人海中抬起头，目光越过生命中的高跳台，仰视星空，无限感恩。
就在那时，他领悟了那些凌乱碎片的拼贴玄机：
“当你看见他们如何拼起来的时候，你就知道那不是偶然的，那是必然的。”
刚刚经历的是怎样一幅神迹昭昭而波澜壮阔的画卷啊！“自今夜起，东德已经不再是从
前的东德了”。
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东欧历史进程改变了方向，加快了步伐。弗瑞尔的拼图板上，“自由”两个大字从碎片
迅速呈现，三色旗伴着每一天的太阳徐徐上升。逆转已经不再可能。
此后第一天（10日）：一位东德外交官，内裤里藏着谢夫克在尼古拉教堂钟楼顶录下的
游行实况录像带，平安离开了东德。
第二天（11日），莱比锡七万人和平游行的画面传遍世界，烛光照亮东德更多人的灵魂
。同日，波兰政府宣布，拒绝把试图经由波兰离开东德的市民送回东德。
第四天（13日），东德几乎所有被囚禁的良心犯获释。
第七天（16日），东德各地效法莱比锡，爆发了更大规模的周一和平游行。而莱比锡周
一游行的人数再度翻倍为15万。
第九天（18日），德共总书记昂纳克下台。局势至此明媚清晰如春，阳光雨露初临大地
，德国各政治反对派和政党应运而生。
第十一天（20日），东德政府准许前东德市民返回家园，并首次在媒体上公开与东德市
民对话，承诺公民平等旅行权利。
第十四天（23日），人们从东德各地前往莱比锡参加（第五个）周一游行，人数再度翻
倍至三十万。并在接下来的第六个周一游行中，保持了这个数字。
第十六天（25日），西德政府代表团访问东德，两德分裂40年以来首次实现政治对话。
第十八天（27日），东德宣布大赦所有企图逃离东德的“罪犯”。
第二十天（29日），德共撤销对反对党“新论坛”的起诉，东柏林市长在市政厅遭遇市
民质询，柏林墙下死难的逃亡者相关问题提上日程。
第二十六天（11月4日），东德全地爆发二战以来最大规模的民主示威，百万市民走上
街头游行集会，呼吁东德实现民主。此后东德各地的和平游行失去日程，写满的日历的
每一页。
第二十九天（11月7日），东德政府部长会议全体成员辞职。
第三十天（11月8日），东德共产党政治局全体成员辞职。
第三十一天（11月9日），历史性的一天。五十一年前的这天是“帝国水晶日”，狱中
的朋霍费尔藉着幽暗的光线，在《圣经》诗篇中的两个句子下面，划了两道线，一句是
“他们就在遍地把神的会所有烧毁了”，另一句是“再也没有先知说话了”。先知拉着
圣徒的手，隔代而往是他们唯一的桥梁。孤独的朋霍费尔不知道自己凝聚了德国的良知
，不知道他的失败将成为后世胜利的基石，不知道他的精神将鼓舞后人尤其是弗瑞尔牧
师走出教堂，更不知道自己将被归为先知和圣徒行列。五十一年后的这一天，莱比锡和
德国全地“神的会所”挺身而出，柏林墙东西人山人海。
图13. 莱比锡格奥尔基-米特尔奥博物馆前的游行队伍。10月9日后，东德各地和平示威
风起云涌，游行人数不断翻倍。图片取自网络
一个巨大的问号如达摩克里斯剑高悬在两边人群头顶：这堵28年来不断溅染逃亡者血迹
的大墙是否跟它的缔造者一起“辞职”了？自动射击装置、百米追踪的警犬、荷枪实弹
的军人依然在暗碉密堡里值班吗？
上帝默不做声。经过三旬风云激荡，日子突然失去了钟摆，人们莫知所终。柏林墙东边
，一个小伙子突然离开了人群，一脚踏入了东柏林围墙的禁区，把自己置于可能被射杀
的境地。众目睽睽，鸦雀无声，小伙子一步千钧，向柏林墙缓缓靠近。枪声随时可能响
起！他可能步克里斯后尘，成为第79名越境牺牲者！
他靠近了大墙。
他举起了双臂，攀住了墙缘。
他奋力攀上了这堵大墙！
西柏林的民众看见了突然出现在墙顶的小伙，不由得屏住了呼吸。几乎同时，他们向他
伸出了丛林般的手臂。
小伙子向那手臂之林纵身一跃——势如飞鸿，美如光霞！
当他双脚落在西柏林土地的一瞬间，大墙两边人声鼎沸，正义的审判轰然到来。
——柏林墙开了，东德复活了，三色旗飘起来了；自由凯旋了，共产主义土崩瓦解了，
二十世纪乾旋坤转了；欢乐颂响起来了，胜利女神再度归来了，历史终结了。
——摧枯拉朽中，上帝的拼图完成了。
11
“自由困难重重，民主并不完美，但是我们从来没有垒起一堵墙，把人民挡在其中，阻
止他们逃离我们。”这是肯尼迪26年前在西德柏林墙前演说中的内容。10月9日回到尼
古拉教堂后不久，弗瑞尔被汹涌的和平示威浪潮掩盖了，直到多年以后，人们才能想起
他。而他的故事较为全面地介绍到汉语世界，要再迟数年，直到本文问世。
阻止人们逃离的柏林墙一开，旋踵而至的是狂欢。幸福的麻烦事接二连三，全是东德情
人回归西德怀抱引起的。
交通风暴！开墙次日涌入西德的东德人已有10多万，第三日再有40万。第四日，柏林墙
开墙22处，进出西柏林的人次达到100万！此后的周末，涌入的人数据说超过200万。
西柏林何止人满为患，它道路堵塞，车为累赘，地面交通瘫痪；地下铁路则过度拥挤，
被迫暂定或改为快线通过。空中交通拥挤状况接踵而至：西柏林机场上，各航班满载东
德旅客昼夜不停地飞往西德各地，几十个国内航班早已提前全部订满。开墙一周之后，
570万东德公民（近东德半数），获得签证，即刻加入了前往自由世界的旅行大军，而
签证的数量依然再增加。国际航班蜂拥而至，来自世界各地的人们要见证德国历史性的
时刻。柏林空运的主角美国，两届总统在柏林墙下发表震撼世界演说的美国，兴致勃勃
卷入了这场交通奇观，泛美航空公司在全球各地排安排了近20次抵达柏林的航班。柏林
上空几乎再现50年前柏林危机时的空运奇观。
图14. 东德涌入西德，地面，潮水般的人流。
图15. 东德涌入西德，桥上，潮水般的人流。
大排队现象。各商场、超市、包括性商店，持续推迟夜晚打烊时间，可是东德好奇人群
的队伍依然如长龙旋转；食品杂货连锁店前的长队，是为了领取西德赠送东德人手一个
的欢迎袋。各邮局、各银行门口的队伍，是为了领取西德赠送东德每人一百马克的欢迎
费，队伍长度以公里为为计。每一个已经开通的过境边卡长而又长的东德人长阵不分昼
夜，是为了早些进入西柏林。更长的是车队！柏林墙边境通往西柏林的所有道路全天候
挤满车辆，所有道路完全堵塞，水泄不通的公路长达50公里！西柏林人对此叹为观止：
“哦，我的上帝，他们可真有耐心！”西德电视台的解说词是：“我们排了40年队的兄
弟姐妹来到西方，第一件事居然还是排队！”全世界都明白，东德人的耐心明码标价了
，是自由牌的！40年奴役，28年等待之后，排几公里、几十公里的长队算什么！
停车奇观。东柏林成了世界最大停车场。迫于无法缓解的交通压力，西柏林大小媒体悉
数发出紧急呼告：西柏林人上街不要开车，东德人前往西柏林也不要开车，东西平等：
能步行，都步行。望着蔓延几十公里往西柏林磨磨蹭蹭的车队，谁都知道，步行虽慢，
开车更慢，还闹心。于是，东柏林市区一时间成了最大的免费停车场，大街小巷广场公
园……到处停泊着东德各地的车辆。
图16. 1989年11月9日柏林墙开墙后，出墙人流汹涌，为缓解西柏林交通，东柏林成了
大停车场。
免费事件。非此几乎不能表达西柏林对自己情人回到怀抱的激动。为东德游客免费的东
西太多了。每人100马克免费的钱、为继续免费和缓解交通风暴而开往东德的运钞车、
装了咖啡和巧克力的“欢迎袋”、免费可口可乐……。东德人久违30年的西柏林歌剧院
，莫扎特歌剧《魔笛》免费上演；东德人久违30年的西柏林足球场，一万张西柏林足球
大赛入场券免费。还有民间自发的免费：柏林墙关卡处，西柏林人拿着香槟、面包、鲜
花、糖果、香蕉（东德一直没有香蕉），有些干脆拿出小面值的西德马克，夹道欢迎从
墙里出关的东德人。进了城，免费项目没有完，西柏林人这些日子挤着上街，重要目的
是拥抱自己的另一半。满大街人，看看衣装就知道谁东谁西，而且东德人走路东张西望
、没有目标，到处停留，瞪着好奇的眼睛……。那些日子西德不分职业，使用频率最高
的公共用语是服务行业用语，“我能帮你吗？”当然能！出租车免费拉一趟观光不奇怪
，义务步行带路更常见，最方便实惠的是请吃请喝，西德餐馆的饭怎么都比东德的好吃
……。
图17. 1989年11月10日，东柏林人开着他们传统的拉贝特或“拉拜”车（外层是硬纸壳
做的），从查理斯检查站进入西柏林，受到西柏林人夹道欢迎。
Deutsch-deutsche Grenzöffnung - Berlin
德新社图片（© dpa - Bildarchiv），取自网络
东德向西倾国，所有幸福的灾难之后，留下了西柏林满大街垃圾！40年脱离文明世界，
那是他们的标志。也有40年不变的标志，依然与免费有关——
11月14日，柏林开墙第5天，西柏林的美国纪念图书馆怯生生走进来一位中年人，东德
中年人。来到柜台前，他小心翼翼掏出两本书，说：我还书。站柜台的图书管理员觉得
有些不可思议：柏林墙刚开没几天，人们都忙着在街上转悠呢，这位东德人这么快就借
了书，已经读完了？可是面前此人肯定来自东德，他说他要还书肯定没错！管理员接过
两本书，打开扉页，一看出借日期，他就吓了一跳，竟是1959年！再细细看看，没错，
就是1959年——30年前。他抬起头，重新打量眼前这个东德人，就听见对方说：对不起
，这么久了才还回来。末了，管理员弄清了：这人来自东柏林，确切地说，是当年一位
东德大学生。1959年柏林墙建墙前一年，这位大学生来到西柏林这个图书馆，借了这两
本书。此后不久，就失去了归还的可能。这位还书人一再抱赧：多年以来，他一直为自
己不能及时把书还上感到惭愧！所以他进入西柏林第一件事，就是还书。两本书完整无
缺。
柏林墙开了，墙上到处被砸的都是窟窿了，东德警察依然在墙上，踩着脚下人海，面无
表情地在心里翻江排浪；西德警察也依然在墙下，忍看啤酒倒进他人肚腑，巴望赶快下
班，好混入人群一起狂欢。德国人做什么都认真到刻板。当年为了逃离东德，他们认真
地刻板出多少人间奇迹啊，从自制潜水艇到改装小汽车，从热气球到电缆圈，从掘地三
尺数英里，出口瞄准西柏林家后院厕所，到窗口跳高楼，对准地面撑起的床单……，事
事自己动手，计算测量材料手工……样样精确到位，人人一丝不苟，各个都是专家。连
半夜大街上行路，红灯前即便无一人一车，依然等候绿灯。只有这一次，开墙的巨大的
幸福使逻辑严谨的德国变成了浪漫童话世界，于是在所有免费之上，西柏林美国纪念图
书馆里发生了一项最大的免费事项：迟到30年才来还书的东德前大学生，被免除两千马
克的逾期罚款，免费借阅30年！这是全德历史上最长时间的一次性免费借阅。免费奇迹
接着生效，这位前东德大学生读书本性不移，书刚一入库，他立即重新办理了借书证。
图18. 开墙之后的1989年11月11日，东柏林边防警卫依然站在勃兰登堡门前的柏林墙上。
路透社（Reuters）图片
幸福的麻烦持续不断，到了12月22日，两德人民经历了七十多天的揣测、观望、等待、
期盼、忍耐之后，封闭28年的勃兰登堡门打开了大门！两德贯通如一。东西两德两位总
理，东西两柏林两位市长，在这历史性的时刻登上讲台，发表演说。两天后，东德取消
了对西德封锁国门的签证业务。英国卫报姗姗来迟地评论说，从那一天起，德国的心脏
开始跳动。
英国卫报错了，早在七年前，德国就在莱比锡的尼古拉教堂里开始做心脏搭桥手术，这
修复的心脏在10月9号首次周一游行时就正式起搏了。勃兰登堡门的开通，意味着德国
全线血脉畅通无阻了！
弗瑞尔牧师的40只蜡烛，驱散了东德40年的黑暗，点燃了自由统一的曙光。
柏林墙坍塌两周前，来自各地的莱比锡周一游行者曾打出过一幅醒目的标语：“英雄城
市”（德语“Heldenstadt”），表达他们都这座城市的赞美。
柏林墙倒塌后几周后，人们在这座英雄城市里发现一幅垂挂的巨型标语，上面的几个大
字夺人眼目：“教会，我们感谢你！”
古老名胜的尼古拉教堂建筑，因其东德和平革命策源地的人文历史特色，更为世界瞩目。
与东方沦陷地相对应，“89”之后，印度婆罗米人发明的阿拉伯数字中这两个字，成为
德语中的特殊名词，成为德国的庆典符号，“89之秋”（Autumn 89）在欧洲意味着“
民主的苏醒”（ The Awakening of Democracy）。每年10月9日前后的那个周一，德国
及世界各地人们汇聚莱比锡，庆祝东德回归自由世界，入夜，莱比锡城市最高层建筑上
“89”两个字居高临下领万家烛火，点亮整座城市，礼花飞上天空，周一游行的那条环
城路上，人头攒动，彩旗飘飞，早已积淀为文明人类欢乐情感模式的贝多芬第九交响乐
终曲《欢乐颂》，被其子民赋予了当代意义，响彻那片灯火之海……
图19. 1990年德国邮票。右上方图标文字是：“莱比锡，1989”，正下方一行文字是八
九年周一游行最着名的那句口号：“我们是人民”。图中央：游行的人群和标语环绕尼
古拉教堂。
图片取自尼古拉教堂网站
图20. 人们在尼古拉教堂庆祝89和平革命周年。89两个阿拉伯数字，被两千支烛光照得
通亮。图片取自莱比锡尼古拉教堂网站。
图21. 2009年10月世界各地15万人汇聚莱比锡，庆祝柏林墙坍塌20年。
此图摄于2009年10月12日周一，选自莱比锡旅游网
图22. 年年10月9日前后那个周一之夜，莱比锡那座高层建筑上都会亮起全世界通用的
阿拉伯数字：89。选自莱比锡旅游网“2014，和平革命25年”
弗瑞尔牧师这位与上帝签约的人、莱比锡心脏守护人、八年以恒的燃烛人、和平祈祷领
衔人、走上街头的上帝的信使，被尊为“最优秀的牧羊人”、“和平革命之父”。“他
的勇气改变了一个国家”。二战期间，德国牧师马丁·内莫勒（Martin Niemö
ller）、迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）、卡尔·巴特（Karl Barth）
，是反抗纳粹的英雄；冷战以后，匈牙利红衣主教约瑟夫·闵真谛（Jozsef
Mindszenty）和波兰的罗马天主教皇保罗二世，是抗衡共产极权的先驱。历史的度量衡
远远长于人生尺度，常使生长于奴役时代的反抗者在无休止的黑暗中怅然。虽然如此，
弗瑞尔牧师于天道隳废时代闻道敲钟，在暴戾当前时刻秉烛立世，证明他是当代的摩西
，是现实困境中文明的脊梁。大浪淘沙，百年以后，他将与以上帝的尊严抵抗极权的同
行与先辈一起载入史册——不仅是因为他的胜利，更因为他不计成败的持守。
2014年8月31日 初秋雨淅沥
□ 读者投稿（首发于《纵览中国》）
华夏文摘第一二二五期（cm1410c） |
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